| Borisz Julszkij | |
|---|---|
| Születési dátum | 1912. január 12. (25.). |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 1950 körül |
| A halál helye | Sevvostlag Magadan régió |
| Polgárság | Orosz Birodalom, később emigráns |
| Polgárság | emigráns |
| Foglalkozása | író |
| Apa | Julszkij Mihail Vasziljevics |
| Anya | Yulskaya (Kryukova) Olga Alekszandrovna |
| Házastárs | Nem házas |
| Gyermekek | ismeretlen |
Borisz Mihajlovics Julszkij ( 1911 . december 30. ( 1912 . január 12. ) [1] – 1950?, RSFSR ) - a távol-keleti emigráció orosz írója.
Az 1920-as évek óta élt és írt az orosz Harbinban , aktívan részt vett Kelet-Párizs politikai és kulturális életében.
1911-ben Borisz Julszkij családja Mandzsúriába emigrált, és hosszú vándorlás után Harbinban telepedett le, ahol Boris apja a CER -nél kapott állást a keleti vonalállomás - Khailing - asszisztenseként. 1928-ban Boris Yulsky végzett az első reáliskolában, és belépett a Harbin Polytechnic Institute -ba (KhPI), de a második év után otthagyta. Ez idő tájt kezdett magazinokkal dolgozni.
1932-ben csatlakozott a K. Rodzaevszkij által vezetett Összoroszországi Fasiszta Párthoz .
Munkatársaként dolgozott az " Utunk " című fasiszta újságnál, néha megjelentette történeteit az újságban. Az összes eddig talált publikáció közül az első - az "Ördög" című történet a " Frontier "-ben jelent meg (1933. 35. szám). [2] Yulsky megjelent a Luch Asia, a Zarya, a Searchlight, a Russian Word, a Phoenix, a Nation, a Surf, az At the Native Borders című almanachokban is. Történeteinek fő részét a Rubezh magazin őrizte meg.
1938 májusában a Nash Put újság bírálta Yulskyt, és különösen azzal vádolta, hogy zsoldos célokra használja fel a pártot, és kábítószer-függő.
Yulsky kapcsolatai a japán hódítókkal nem egyértelműek. A jól ismert harbini lakos, történész és író, G. G. Permyakov B. Yulskyt és A. Nesmelovot "japán csatlósoknak" nevezte. Ugyanebben 1938-ban a japán mandzsukuói hatóságok az orosz hegyi és erdei rendőrség egy különítményéhez küldték az írót. A Mandzsúria északkeleti részén, a tajgában tartózkodva a veszélyes erdei viszonyok között zajló élet új képekkel gazdagította Yulsky történeteit, segítette írói készségeinek élénkebb feltárását.
1941 júniusában az író visszatért Harbinba, ahol helyet kapott az orosz rádióban (talán japán védnökség alatt). V. Rezvy cikkében azt írja, hogy ekkorra Yulsky nézeteit fasisztáról monarchistára változtatta.
1943-ban Nyikolaj Veszelovszkij prózaíróval együttműködve kiadott egy novelláskötetet „Kelet és Nyugat”, amely négy Yulsky-történetet tartalmazott. Ugyanebben az évben Yulsky társaival és toogeni barátaival együtt egy új letelepedési telepre indult a Tajvanhe folyó partján. Egy ilyen cselekmény okairól nincs valódi információ. Ez feltehetően saját döntése volt, ezt a nézetet erősíti későbbi írásainak markánsan megváltozott hangvétele is.
Egy kínai származású amerikai kutató, Li Meng derítette ki B. Yulsky további sorsának részleteit. A Li Meng megkeresésére adott hivatalos válasz szerint ismertté vált, hogy Novopokrovka község lakójaként 1945. szeptember 22-én letartóztatták, szovjetellenes tevékenység miatt 10 év börtönre ítélték és a Szevvosztlagba küldték. a Magadan régiót, ahonnan 1950-ben elmenekült [3] . További sorsáról semmit sem tudni.
Az ismert kutató, E. P. Taskina azt állítja, hogy Yulsky a kábítószer miatt halt meg, amely akkoriban bőven volt a Távol-Keleten (Pereleshin például emlékeztet Yulsky drogfüggőségére , bár Zabiyako ezzel szemben a túlzott szubjektivitást és az értékelő ítéleteket hangsúlyozza Pereleshina) .
Maga Pereleshin szerint Yulsky nyomtalanul eltűnt Toogenben, édesanyját pedig a szovjet hatóságok letartóztatták, és a Szovjetunióba szállították, mert „nem nevelte fel fiát” [4] .
Valerij Pereleshin a „Két megálló” című emlékkönyvben B. Yulskyról mint fiatal íróról beszél, aki nagy ígéretet mutatott, és számos Yulskyhoz kapcsolódó történetet idéz [5] .
Yulsky munkásságának kutatója, A. A. Zabiyako szerint „a határmítológia anyagát felhasználva [6] B. Yulsky új művészi mitológiát hoz létre, amelyen keresztül átadja tudását a keleti kultúráról és a hazaszeretet személyes mitológiájáról. . Az orosz emigránsok közül a legalaptalanabb, aki a „határ mitológiához” fordult, ezekben a parcellákban talál egy hazát, amelyet a kínaiakkal, mandzsukokkal és koreaiakkal együtt oroszok laknak” [7] .