Az elit kultúra a társadalom kiváltságos csoportjainak kultúrája. Jellemzői: közelség, arisztokrácia és értékszemantikai önfenntartás. Ez egy " magaskultúra ", amely az észlelő tudatra gyakorolt hatást tekintve áll szemben a tömegkultúrával , megőrzi annak szubjektív jellemzőit és érzékformáló funkciót lát el [1] . Az elitkultúrára jellemző a kulturális értékek, minták előállítása, amelyek kizárólagosságukból adódóan egy szűk kör számára készültek. Az elit kultúra alkotásai az észlelő szubjektum speciális képzését igénylik.
Történelmileg az elitkultúra a tömegkultúra és annak jelentése ellentéteként keletkezett, ez utóbbihoz képest mutatkozik meg a fő érték. Az elit kultúra lényegét először X. Ortega y Gasset („ A művészet dehumanizálása ”, „ A tömegek lázadása ”) és K. Mannheim („Ideológia és utópia”, „Ember és társadalom az átalakulás korában ”) elemezte. „Esszé a kultúraszociológiáról”), aki ezt a kultúrát tartotta az egyetlen olyannak, amely képes megőrizni és reprodukálni a kultúra alapvető jelentéseit, és számos alapvetően fontos tulajdonsággal rendelkezik, beleértve a verbális kommunikáció módszerét - a beszélői által kifejlesztett nyelvet. , ahol speciális társadalmi csoportok - papok, politikusok, művészek - is használnak speciális, az avatatlan nyelvek elől zárt nyelveket, köztük a latint és a szanszkritt .
Az elitista, magas kultúra alanya az ember – szabad, kreatív, tudatos tevékenységre képes személy. Ennek a kultúrának az alkotásait mindig személyesen színezik és személyes érzékelésre tervezték, függetlenül a közönség szélességétől, ezért Tolsztoj , Dosztojevszkij , Shakespeare műveinek széles körű elterjedése és milliós példányszáma nemcsak hogy nem csökkenti jelentőségüket, hanem éppen ellenkezőleg, hozzájárulnak a spirituális értékek széles körű terjesztéséhez [2] . Ebben az értelemben az elit kultúra alanya az elit képviselője.
Ugyanakkor a magas kultúra tárgyai, amelyek megtartják formájukat - cselekmény, kompozíció, zenei szerkezet, de megváltoztatják a bemutatás módját, és replikált termékek formájában jelennek meg, általában egy szokatlan típusú működéshez adaptálva, adaptálva, átkerül a tömegkultúra kategóriájába. Ebben az értelemben beszélhetünk a forma azon képességéről, hogy a tartalom hordozója legyen [3] .
Ha a tömegkultúra művészetét tartjuk szem előtt, akkor ennek az aránynak a fajtáinak eltérő érzékenységét állapíthatjuk meg. A zenei téren a forma teljes mértékben értelmes, apró átalakításai is (például a klasszikus zene hangszerelésének elektronikus változatává történő fordításának elterjedt gyakorlata) a mű integritásának rombolásához vezetnek. A képzőművészet területén egy autentikus kép más formátumba fordítása hasonló eredményhez vezet - reprodukcióhoz vagy digitális változathoz (még ha a kontextust megőrzik is - egy virtuális múzeumban). Ami egy irodalmi alkotást illeti, a bemutatási mód megváltoztatása, beleértve a hagyományos könyvről a digitálisra, nem befolyásolja a karakterét, mivel a mű formája, szerkezete a drámai felépítés törvényei, és nem a hordozó. - nyomtatott vagy elektronikus - ezen információk. Az olyan magaskultúra alkotásokat, amelyek működésük jellegét megváltoztatták, úgy definiálják, hogy a tömegművek megengedik integritásuk megsértését, amikor másodlagos vagy legalábbis nem fő összetevőik hangsúlyosak és vezető szerepet töltenek be. A tömegkultúra jelenségeinek autentikus formátumának megváltoztatása oda vezet, hogy megváltozik a mű lényege, ahol az ötletek leegyszerűsített, adaptált változatban jelennek meg, a kreatív funkciókat pedig szocializációs funkciók váltják fel. Ennek az az oka, hogy a tömegkultúra lényege a magaskultúrától eltérően nem az alkotó tevékenységben, nem a kulturális értékek előállításában, hanem az uralkodó társadalmi viszonyok jellegének megfelelő "értékorientációk" kialakításában van. valamint a "fogyasztói társadalom". társadalom tagjainak tömegtudatáról alkotott sztereotípiák kialakulása." Mindazonáltal az elit kultúra egyfajta modell a tömeg számára, amely cselekmények, képek, ötletek, hipotézisek forrásaként működik, amelyeket ez utóbbi a tömegtudat szintjére adaptál.
I. V. Kondakov [4] szerint az elitkultúra alanyai kiválasztott kisebbségéhez szól, akik rendszerint alkotói és címzettjei is (mindenesetre mindkettő köre közel azonos). Az elit kultúra tudatosan és következetesen szembehelyezkedik a többség kultúrájával annak minden történelmi és tipológiai változatában - folklór, népi kultúra, egy adott birtok vagy osztály hivatalos kultúrája, az állam egésze, a XX. századi technokrata társadalom kulturális ipara. század stb. A filozófusok az elitkultúrát tartják az egyetlennek, amely képes megőrizni és reprodukálni a kultúra alapvető jelentéseit, és számos alapvetően fontos tulajdonsággal rendelkezik: