Spee, Friedrich
| Friedrich Spee | |
|---|---|
| Születési dátum | 1591. február 25. [1] [2] [3] […] |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 1635. augusztus 9. [4] (44 évesen) |
| A halál helye | |
| Ország | |
| Weboldal | friedrich-spee.de |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Friedrich spee _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ tanár és vallási himnuszok szerzője, aki a boszorkányperek ellenfeleként szerzett hírnevet . Spee volt korának első kiemelkedő alakja, aki hiteles írásbeli és szóbeli érveket terjesztett elő a kínzás ellen , különösen azért, mert megbízhatatlanok voltak az „igazság” megszerzésében a megkínzottaktól. [5]
Nevét gyakran tévesen „Friedrich von Spee”-ként idézik, többek között a szülővárosában, Kaiserswerthben (ma Düsseldorf része) emelt emlékművön is. [6]
Élet
Spee Kaiserswerth városában született a Rajna mellett . A kölni általános iskolai tanulmányok elvégzése után 1610 - ben belépett a jezsuita rendbe , és kutatóként és tanárként tevékenykedett Trierben , Fuldában , Würzburgban , Speyerben , Wormsban és Mainzban , ahol 1622-ben katolikus pappá szentelték. 1624-ben a paderborni egyetem professzora lett . 1626-tól Speyerben, Weselben, Trierben és Kölnben tanított, és prédikált Paderbornban , Kölnben és Hildesheimben is .
1629 - ben Pine -ban kísérlet történt az életére . Paderbornban, majd Kölnben folytatta professzori és papi tevékenységét, majd 1633-ban Trierbe helyezték át. 1635 márciusában (a harmincéves háború alatt ) a császári csapatok megrohanták a várost az áldozatok gondozásában, és hamarosan belehalt a pestisbe , amelyet a sebesült katonák kórházi kiszolgálása közben kapott el.
Publikációk
Spee irodalmi tevékenysége nagyrészt élete utolsó éveire korlátozódott, amelyekről viszonylag kevés információ áll rendelkezésre. Két műve csak halála után jelent meg: Az erények aranykönyve ( Goldenes Tugendbuch ), a Leibniz által nagyra becsült beavatásról szóló könyv , és a The Nightingale riválisa ( Trutznachtigall ), amely 50-60 vallási himnuszt tartalmaz. a 17. századi vallási szövegek, többször újranyomva és napjainkig frissítve.
Fő műve, A vádló figyelmeztetése ( Cautio Criminalis ) a boszorkányság vádjának eljárási elemzése saját vesztfáliai tapasztalatai alapján . Úgy tartják, hosszú ideig ő volt a "boszorkánygyóntató" Würzburgban , mivel láthatóan tudott olyan dolgokról, amelyek az elítéltek magángondolatai voltak. A könyvet latinul nyomtatták ki 1631-ben Rintelnben Spee nevének vagy engedélyének említése nélkül. Nem szorgalmazta a boszorkányperek azonnali eltörlését, de szarkazmussal írta le a per menetében kialakult szabálytalanságokat, különös tekintettel a fogasléc használatára . Reformokat követelt ezen a területen, különösen egy új német birodalmi törvény bevezetését a boszorkányokról, és a bírák felelősségét az esetleges károkért. Ha az általa javasolt összes intézkedést egyszerre hajtják végre, gyorsan véget vethetnek a feltételezett boszorkányok tömeges üldözésének.
A Cautio Criminalis című könyv azonban számos helyen, különösen Mainzban , felhagyott a boszorkányégetéssel, és az ilyen folyamatok fokozatos megszüntetéséhez vezetett. Megjelenésének erkölcsi hatása jelentős volt (bár leginkább a katolikusok körében - míg a protestánsok körében éppen ellenkezőleg, az akkori boszorkányüldözésnek voltak aktív támogatói, mint például Benedikt Karptsov ). Ugyanebben a 17. században a könyvet többször újranyomták, többek között fordításban is. A jezsuiták körében, akikhez Spee tartozott, az értekezést nagyon kedvezően fogadták. Spee egyébként megjegyezte, hogy Németországban és Angliában minden bizonnyal több boszorkány és ördög van, mint Spanyolországban és Olaszországban, mivel az első kettőben sokkal több égés történt. Ez a megjegyzés egyértelműen bírálta az európai protestantizmust, amely véleménye szerint még nagyobb visszaéléseket követett el, mint a katolikus országokban. Könyvét a mai napig újranyomták.
Érvek a kínzás ellen
A vádlóknak szóló figyelmeztetés 52 kérdést tartalmaz, amelyeket Spee tett fel és próbált válaszolni. Legjelentősebb következtetései között a következők szerepeltek:
- (17), hogy az állítólagos boszorkánynak ügyvédet és jogi védelmet kell biztosítani, és a bűncselekmény súlyossága a szokásosnál is fontosabbá teszi ezt a jogot.
- (20), hogy valós a veszélye annak, hogy az ártatlanok kínzás alatt bevallják a bűncselekményeket pusztán a fájdalom megszüntetése érdekében.
- (25), hogy abszurd azon állítólagos boszorkányok elítélése, akik kínzás alatt nem vallottak. Spee vitatta, hogy ez a hallgatás önmagában is a boszorkányság bizonyítéka, mivel ebben az esetben bárkit bűnösnek találhatnak.
- (27) hogy az igazságot nem lehet kínzással megszerezni, mivel azok, akik véget akarnak vetni szenvedésüknek, megállíthatják őket igazsággal és hazugsággal egyaránt.
- (44), hogy nem sok haszna van a kínzott „boszorkányok” „bűntársainak” kiadatásának: vagy a megkínzott nő ártatlan volt, ebben az esetben nem voltak cinkosai, vagy valóban az ördöggel volt kahootban , ebben az esetben a feljelentéseiben egyáltalán nem szabad megbízni.
Spee-t különösen aggasztják azok az esetek, amikor egy személyt megkínoztak és kénytelenek kiadni "bűntársakat", akiket aztán megkínoztak, és más "bűntársakat" kénytelenek kiadni, amíg mindenkit meg nem gyanúsítottak:
Sokan, akik olyan aktívan uszítják az inkvizíciót a varázslók ellen városaikban és falvaikban, nem tudják, nem veszik észre és nem látják előre, hogy amint kínzást követelnek, minden megkínzottnak még néhányat kell adnia. A folyamatok folytatódnak, így a feljelentések végül elkerülhetetlenül magukhoz és családjukhoz is eljutnak, mert ahogy fentebb már figyelmeztettem, addig nem lesz vége, amíg mindenkit meg nem égetnek. (15. kérdés)Spee nem vitatta a boszorkányok létezését, és értekezését azzal kezdte, hogy a boszorkányok léteznek. Azonban nagyon aggódott amiatt, hogy ártatlan embereket kínoznak és végeznek ki „igazi boszorkányokkal” együtt, amiben szilárdan hitt. Azzal érvelt (13. kérdés), hogy a konkoly példázata a Máté 13 :24-30-ban azt jelenti, hogy néhány bűnös embert szabadon kell bocsátani, nehogy véletlenül elítéljék az ártatlanokat.
Himnuszíró
Spee több tucat vallási himnusz szövegét és dallamát írta, és a mai napig a legtöbb német katolikus himnusz szerzőjének tartják. Bár élete során névtelenül írta a zsoltárokat, ma számos népszerű himnuszt tulajdonítanak neki, köztük az "O Heiland, reiß die Himmel auf", a karácsonyi éneket: "Gyere le a magasból, angyal" és a húsvéti himnuszt. "Örüljünk" (az utolsó kettő XX. századi angol szövegekkel ismert).
Lásd még
A boszorkányüldözés további kiemelkedő kortárs kritikusai:
katolikus- Alonso de Salazar y Frias (1564-1636)
- Gianfrancesco Ponzinibio , en: Gianfrancesco Ponzinibio (fl. 1520)
- Johann Weyer (1515-1588)
- Reginald Scott (1538-1599)
- Cornelius Loos (1546-1595)
- Anton Praetorius (1560-1613)
- Balthazar Becker (1634-1698)
Jegyzetek
- ↑ 1 2 Friedrich Spee von Langenfeld // Brockhaus Encyclopedia (német) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
- ↑ 1 2 Friedrich Spee // Store norske leksikon (könyv) - 1978. - ISSN 2464-1480
- ↑ 1 2 Schäfer J. Friedrich Spee // Ökumenisches Heiligenlexikon - 1998.
- ↑ 1 2 3 4 Német Nemzeti Könyvtár , Berlini Állami Könyvtár , Bajor Állami Könyvtár , Osztrák Nemzeti Könyvtár nyilvántartása #11861598X // Általános szabályozási ellenőrzés (GND) - 2012-2016.
- ↑ Friedrich Spee von Langenfeld: Cautio Criminalis, avagy egy könyv a boszorkányperekről (1631), fordította Marcus Hellier.
- ↑ Friedrich Spee zum 400 Geburtstag.
Irodalom
- Ez a cikk olyan szöveget tartalmaz, amely közkinccsé vált : Hermann Cardauns (1912), Friedrich Von Spee , Herbermann, Charles, Catholic Encyclopedia , vol. 14, Robert Appleton Company.
- Pamela Reilly, "Friedrich von Spee hite a boszorkányságban: néhány levezetés a 'Cautio Criminalis'-ból", Modern Language Review , 54 :1 (1959. január), pp. 51-55.
 Tematikus oldalak | ||||
|---|---|---|---|---|
| Szótárak és enciklopédiák |
| |||
| ||||