| Nicolas Poussin | |
| Pestis Azotban . 1628–1630 | |
| fr. La Peste d'Asdod | |
| Vászon, olaj. 148×198 cm | |
| Louvre , Párizs | |
| ( Inv. INV 7276 ) | |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
A pestis az Azothban ( franciául La Peste d'Asdod ), más néven A bárka csodája a Dagon templomban ( olaszul: II miraculo dell'Arca nel tempio di Agon ) Nicolas Poussin francia festő 1630-ban készült képe. . A festmény a Louvre -ban ( Párizs ) található.
Poussin Fabrizio Valguarnerától kapott megbízást a festményre. Valguarner egy szicíliai kereskedő volt, akit e festmény megvásárlásával pénzmosásért próbáltak ki. ennek a vászonnak több változatát is megrendelte [1] . Poussin az 1629 és 1631 közötti olaszországi pestisjárvány idején festett , ami befolyásolta a járvány pontos ábrázolását [2] .
Abban az időben, amikor Poussin elkezdett dolgozni "A pestis az Azothban" című festményen, a bubópestis szörnyű kitörése történt Olaszországban (1629-1631). Poussin akkoriban Rómában élt, amelyet nem sújtott a pestis; a festmény készítésekor azonban e járvány hatása alatt állt. Sokakat, akik tanulmányozták Poussin e festményét, lenyűgözték a járvány természetével kapcsolatos fejlett ismeretei [2] . Poussin 1627 után írta Megfigyelések a festészetről című művét. A feljegyzések és megfigyelések tartalmazták a járvány megértését, amelyről értékes információkat szerzett, de a szöveg soha nem készült el [2] . Ezekben az írásokban Poussin Arisztotelész hűségfogalmát tárgyalta [2] . A hűséghiányos emberek leírására Arisztotelész a családtagok példáját használta, akik egymást megfertőzve pusztítják el egymást. Poussin a hűség hiányát szimbolizálta, egy férfit ábrázolt, aki gyermeket szakít ki halott anyja testéből. Ez egy férfi halálához vezethet, ahogy az anyját átölelő gyerek is elkaphatja a pestist és meghalhat. A hűségnek ez a hiánya nyilvánvaló ezen az egész képen [2] .
A kép cselekménye a Biblia Ószövetségében található Sámuel könyvéből származik az asdodi pestisjárványról . Az 1Sámuel 5:6,7 szerint: „És Jehova keze megnehezült az azótiakon, és elpusztította őket, és alulról sebekkel sújtotta az azótiakat és egész környéküket.” keze súlyosan ránk és Dágon istenünkre nehezedett. .” A filiszteusok , miután elfoglalták a frigyládát, fővárosukban, Dagon templomában helyezték el , kiváltva ezzel Isten haragját, amiért az Úristen csapást küldött rájuk. Ugyanakkor a bálvány csodával határos módon darabokra tört. Maga Poussin "II miraculo dell'Arca nel tempio di Agon"-nak ("A bárka csodája a Dagon templomában") nevezte művét. A név Dagon templomához fűződik, amely a csatában elpusztult. Azt hitték, hogy a bárka ellopása indította el a pestist [3] [4] .
Az asdodi történet egyik értelmezése abból a történetből származik, amikor a filiszteusok ellopták a frigyládát a csata során [4] . Mivel a bárkát ellopták, úgy vélték, hogy a zsidó-keresztény Isten által küldött csapások pusztították a várost, betegséggel és halállal sújtva az embereket [4] . E járványok célja az volt, hogy megbüntesse és visszaadja a frigyládát azoknak a zsidóknak, akiktől ellopták. Poussin a festményen végig patkányokat ábrázol, akik élők és holtak teste körül szaladgálnak. Asensi szerint; amikor a filiszteusok visszaküldték a frigyládát a zsidóknak, öt aranypatkányból és öt aranydaganatból álló "vallomással" küldték el [4] .
A pestist ábrázoló festmények ritkák, mert a 17. században széles körben úgy vélték, hogy a pestishez hasonló jelenség puszta figyelembevétele a művészetben káros fizikai következményekkel járhat. Azt hitték, hogy az ember meg tudja nyilvánítani, amit lát, és szó szerint olyasmihez vezethet, mint maga a pestis [3] . Ezek a hiedelmek olyan erősek voltak, hogy a betegségek ábrázolása nagyon népszerűtlen volt. Poussin festményén az orrukat eltakaró embereket ábrázoló ábrázolások azt a meggyőződését mutatják, hogy a betegek lehelete ragályos lehet, vagy talán azt, hogy a haldokló és beteg emberek bűze olyan erős volt, hogy másoknak kellett takargatniuk [2] .
A járvány pontosan ábrázolt figurái egy éhes gyermeket tépnek le elhunyt anyja melléről, hogy ne anyja vérétől és tejétől kapja el a pestist. Ennek a jelenetnek különösen kényelmetlennek kellett volna lennie a közönség számára, mert megnyugtató lett volna az emberek számára, ha látják, hogy a Madonna ápolja gyermekét, a katolikusok és keresztények életének és biztonságának jelképe. Szinte embertelennek tűnik látni ezt a gyermeket, aki elszakad egy fertőzött anyától [2] . Ebben az esetben a pestis olyan dolognak tekinthető, amelytől a Madonna nem tud megvédeni, sőt az életet is fenyegeti [2] . Így a gyermeket megmentő személy a saját életét kockáztatja, ami ennek az alaknak a bátorságáról tanúskodik. Poussin talán azért helyezte oda ezt a figurát, hogy fokozza azt a mély haragot, amelyet a néző érezhetett a festmény megtekintésekor [2] .
1630-ban, ugyanabban az időben, amikor Fabrizio Valguarnera megrendelte Poussin A pestis az Azothban című művét, Valguarnerának már azelőtt elkészült a másolata, hogy Poussin festménye elkészült. Ezt a megbízást Angelo Caroselli olasz művész kapta . A megrendelés okai ismeretlenek. Anne Sutherland Harris úgy véli, hogy a The Plague in the Azoth londoni változatát Fabrizio Valguarnera használta ellopott ékszerek mosására [5] [1] . Sheila Baker szerint Fabrioso Valguarnera valóban festményekkel akarta megmosni a pénzét, amikor 1631-ben ellátogatott Poussin műhelyébe [2] . Ekkor szerzett először két Poussin festményt, amelyek közül az egyik A pestis az Azothban volt. A festmény a Londoni Nemzeti Galériában található .
| Nicolas Poussin | ||
|---|---|---|
| Festmények |
| |
| Munkaciklus |
| |
| Egyéb | ||