| Csicsikov | |
|---|---|
| Pavel Ivanovics Csicsikov | |
| P. M. Boklevszkij alakjában | |
| Teremtő | Nikolaj Gogol |
| Műalkotások | Holt lelkek |
| Padló | férfi |
Pavel Ivanovics Csicsikov – Nyikolaj Vasziljevics Gogol „ Holt lelkek ” című versének szereplője ; a mű főszereplője.
Az első két kötetben Csicsikov egy szélhámos , aki az úgynevezett "holt lelkek" felvásárlásával foglalkozik (írott információ a legutóbbi revízió óta elhunyt parasztokról ), hogy élőként zálogba adja őket, hogy eladja őket az államnak. a kuratórium . A második kötet végén Csicsikovnak kemény munkára kellett volna mennie. A harmadik kötetben Csicsikovnak kellett volna átalakulnia [1] .
Csicsikovot gyakran a vulgaritás megszemélyesítőjének nevezik [2] . Dmitrij Merezskovszkij Csicsikovot és Hlesztakovot az ördög emberi inkarnációinak nevezi. Más írókkal és művészekkel ellentétben Gogol nem az ördög romantikus képét rajzolja meg, hanem a kicsinyes és vulgáris gonosz megszemélyesítését, amely az emberek között rejtőzik, és „frakkban jár”.
Gogol az erkölcsi mérésekkel azt csinálta, amit Leibniz a matematikával – mintegy felfedezte a differenciálszámítást, a jó és a rossz végtelenül kis mennyiségének végtelenül nagy jelentőségét. Ő értette meg először, hogy az ördög a legkisebb dolog, ami csak a saját kicsinységünk miatt tűnik nagynak, a leggyengébbnek, ami csak a saját gyengeségünk miatt tűnik erősnek. „Én a nevén nevezem a dolgokat – mondja –, vagyis az ördögöt ördögnek hívom, nem adok neki pompás öltönyt à la Byronnak, és tudom, hogy frakkban jár…” Az ördög már maszk nélkül lépett a világba: megjelent a maga formájában." Az ördög fő erőssége az, hogy képes nem annak látszani, amilyen. Középső lévén, úgy tűnik, hogy a két vég egyike - a világ végtelensége, majd a Fiú-test, aki fellázadt az Atya és a Lélek ellen, majd az Atya és a Lélek, aki fellázadt a Fiú-test ellen; teremtmény lévén teremtőnek tűnik; mivel sötét, úgy tűnik Dennitsa; inert lévén szárnyasnak tűnik; hogy vicces, úgy tűnik, nevet. Mefisztó nevetése, Káin büszkesége, Prométheusz ereje, Lucifer bölcsessége, a Superman szabadsága - ezek a „pompás jelmezek” évszázadok óta és népek között, ennek az örök utánzónak, hozzászoktatónak, Isten majmának maszkjai. . Gogol volt az első, aki meglátta az ördögöt maszk nélkül, meglátta igazi arcát, aki nem rendkívülisége, hanem közönségessége, hitványsága miatt rémisztő; az első, aki megérti, hogy az ördög arca nem egy távoli, idegen, furcsa, fantasztikus, hanem a legközelebbi, ismerős, általában valós „emberi, túl emberi” arc, a tömeg arca, az arc „mint mindenki más” , szinte a saját arcunk azokban a pillanatokban, amikor nem merünk önmagunk lenni, és beleegyezünk abba, hogy „olyanok legyünk, mint mindenki más” [3] .
Csicsikov megkülönböztető jegyei között szerepel a megkülönböztető jegyek hiánya, de az a képesség, hogy elbűvöljön vele. Csicsikov ragaszkodik a "barna és vöröses színű szikrázó színű ruhákhoz", a második kötetben pedig "lángos Navarin füst " árnyalatú ruhát vásárol. Mihail Bahtyin a Dead Souls alapján felfedezi „a vidám (karneváli) séta formáit az alvilágon, a halál földjén. <...> Nem ok nélkül persze Gogol regényének koncepciójában és címében is jelen van a túlvilági pillanat ("Holt lelkek"). A "Dead Souls" világa egy vidám alvilág világa. <...> Találunk benne söpredéket és ócska karneváli "poklot" és számos olyan képet is, amelyek sértő metaforák megvalósítása" [4] .
Ugyanezt a képet Merezskovszkij szerint Dosztojevszkij Ivan Karamazov ördög képében ábrázolta .
Ugyanakkor Dmitrij Bykov úgy véli, hogy a vers többi szereplőjével ellentétben Csicsikovnak pozitív a kezdete: Csicsikov az egyetlen, aki képes kreatív lenni (ami kiderül abban a jelenetben, ahol életrajzokat ír a halott jobbágyokról ).
Alexander Agin , Pjotr Boklevszkij művészek (többször) és mások foglalkoztak Csicsikov képével .
| Nikolai Gogol " Holt lelkek " (1842) | |
|---|---|
| Karakterek | |
| Képernyő adaptációk |
|
| Egyéb |
|
| Kategória | |