| Templom | |
| Illés próféta templom Kamenyén | |
|---|---|
| 59°13′30″ s. SH. 39°52′30″ K e. | |
| Ország | Oroszország |
| Város | Vologda, Zasodimskogo st. , 14-b |
| gyónás | Ortodoxia |
| Egyházmegye | Vologda és Kirillov egyházmegye , korábban. Eliinsky kolostor |
| Az alapítás dátuma | 1698 körül_ _ |
| Fő dátumok | |
| 1904 – peresztrojka | |
| Az eltörlés dátuma | 1930 -as évek _ |
| apát | Szergij Zjablickij pap |
| Állapot | Az Orosz Föderáció népeinek szövetségi jelentőségű kulturális örökségének tárgya. Reg. 351410075010006 ( EGROKN ) sz. Tételszám: 3510031002 (Wikigid adatbázis) |
| Állapot | Felújított, üzemképtelen |
| Weboldal | ilia-vol.cerkov.ru |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
A kamenyei Illés próféta templom egy volt ortodox templom Vologdában , korábban az Iljinszkij-kolostor része . A 17. század végi építészeti emlék [1] .
A templomban van egy oltár , amelyet Illés prófétának , Oroszország egyik legtiszteltebb szentjének szenteltek.
Vannak még a „Kamenyén” [1] , „Kövekben”, „Hegységben” nevek. Kamenye Vologda város Felső -Poszadjának területe , amely a feltételezések szerint a Rettegett Iván Vologdai Kremljének szánt kőraktárakról kapta a nevét , amelyek az építkezés leállása miatt nem használták ki teljesen, és sok épületet építettek Vologdában [2] . Arról is van vélemény, hogy a név egy bizonyos kőből készült pogány bálványhoz kapcsolódik, amelynek temploma állítólag a kolostor helyén volt (nincs megbízható utalás ennek a verziónak az alátámasztására) [3] [4] . Figyelemre méltó, hogy az oroszban a kamenye szónak (köznyelvi-kijelentő: kövek, kövek) a második szótagra van hangsúly [5] , a vologdai Kamenye helynévnek azonban az első szótagra van hangsúlya [4] .
Illés próféta hideg temploma és Varlaam Khutynsky meleg temploma a megszüntetett Iljinszkij kolostor templomai, amelyeket plébániatemplomokká alakítottak át (a Varlaam Khutynsky templom jelenlegi épülete 1780 -ban, a kolostor bezárása után épült) [2 ] [6] .
A kolostor alapításának időpontja ismeretlen, a legrégebbi adatok Rettegett Iván uralkodására vonatkoznak ( XVI. század közepe ). A kolostor kicsi volt és nem gazdag, 1613 -ban , a vologdai vereség idején lerombolták, míg Varlaam Khutynsky régi meleg temploma leégett, de az új, hideg Illés (szintén fából készült) templom megmaradt. Kondratiy Akishev kereskedő, akinek pénzéből a kolostort 1610 óta felszerelték , ismét hozzájárult a kolostor javításához [7] .
Illés fahideg temploma körülbelül 90 évig állt, mígnem teljesen leromlott. 1698 -ban kőből építették át [8] .
1738 -ban felszámolták a kolostort, ahol az élet pusztulásba esett (csak egy apát volt testvér nélkül) [8] .
1930- ban a szovjet hatóságok bezárták a templomot. A levéltár, majd a restaurátor műhelyek foglalták el [9] . Az 1990-2000- es években restaurálták [10] .
A kamenyei Illés-templom egy kissé leegyszerűsített stílusban épült kis kőtemplom, amely a 17. század végén elterjedt Vologdában (egy másik példa a hegyi kolostor Mennybemenetele székesegyháza ). Az épület főtérfogata egyszintes, kétmagas köbös, egy kupola , egy ötoldalas (1904-ben átépített) apszis és egy rövid refektórium található . A dekorációból - csak lapockák a sarkokban és egyszerű karnis kokoshnikokkal [11] .
Az építészeti megoldás egyszerűsége és integritása adja a templom varázsát [11] . G. K. Lukomsky művészeti kritikus 1907 - ben ismerteti Illés próféta templomát Vologda építészeti látnivalóiról szóló útmutatójában:
Ez a kis templom figyelemre méltó és építészetileg nagyon vonzó. A zöld pázsiton, körülvéve kis kopott szürke házakkal és terebélyes fákkal, egy egyszerű tetővel fedett, fehér köbös templom áll, amelyen csak egyetlen szerény kupola van - lédús, nagy, kék kupolája; Zakomaras a falak tetején és egy egyszerű ötoldalas apszis - ez a templom teljes építészete.
De megjelenése azonban nagyon jellemző a korra ( 1698 ), arányosságával, szerénységével nagyobb benyomást kelt, mint sok más díszekkel vakolt templom.
- G.K. Lukomsky . Vologda a régi időkben [7]A templomban a bezáráskor meglévő ikonosztáz a 18. század második felében épült . N. I. Suvorov ortodox történész és helytörténész szerint a következő ikonok érdemeltek különös figyelmet: a) az első helyi ikon a Királyi Kapu jobb oldalán , amelyet régi templomi feliratok szerint „Az Úr ünnepének középső ünnepének ikonja” ”; b) Illés Szent Próféta templomikonja „élettel”, „nagyon ősi írás”; c) a déli falon, a jobb oldali kórus mellett található helyi ikon, a régi leírásokban Krisztus feltámadásának ikonjának nevezték [2] [6] .