Hojazade Muslihiddin Mustafa bint Yusuf bint Salih al-Bursawi ( tur . Hocazade Muslihiddin Mustafa b. Yusuf b. Salih al-Bursavi ; 1434, Bursa - 1489. február 13., uo.) - egy híres oszmán szoszkár és filozófus
Muslihiddin Mustafa kereskedőcsaládból származott, de a tanulás útját választotta. A források szerint Musztafa fiatalkorában ütközött apjával, aki kereskedelemre akarta kényszeríteni. Veli Shemseddin sejk, a híres szultán emír tanítványa, I. Bayezid veje , sikertelenül próbálta rávenni apját [1] [2] . A diákélet első évei nehézek voltak az apja támogatásának hiánya miatt, de Mustafa nem hátrált meg. Kezdeti ismereteit az Atabey Madrasah-ban szerezte, majd Khizira bégnél folytatta tanulmányait a bursai Sultaniya Madrasahban [1] , ahol arabot, logikát, nyelvészetet, hadíszt és egyéb alaptárgyakat tanult [3] . A mentor gyorsan felfigyelt Musztafa szorgalmára és tudására, és kinevezte helyettesének. Nem sokkal később Khizir Bey bemutatta neki II. Murádot . Murad először Mustafát nevezte ki Kestelbe , majd elküldte tanítani a bursai Yesedie Madrasah-ba. Khojazade munkájával sikerült kivívnia Murád bizalmát [1] .
Konstantinápoly elfoglalása után Khojazade Isztambulba költözött és csatlakozott a II. Mehmed által szervezett tudós körhöz . Mehmed tanítója lett, és közel állt a szultánhoz [3] . A vita végén, amely a szultán alatt zajlott Ali Kushchi és Khojazade között, akik Sad ad-din at-Taftazani és Sayyid Sharif mellett álltak, Ali Kushchi dicsérte Khojazade-t a szultán előtt [1] . Mahmud pasa nagyvezír irigyelte és féltékeny volt barátságukra, és megpróbálta elpusztítani azt. Tájékoztatta Mehmedet, hogy Khojazade kazaskeri posztot akar elfoglalni (a mentori poszt helyett), és azt mondta Khojazade-nek, hogy maga a szultán akarja őt kinevezni erre a posztra. A szultán felajánlotta Khojazade-nak a kadiaskeri posztot, és ő beleegyezett. Így Khojazade és a szultán nem látták egymást oly gyakran, és mindegyikük haragot táplált a másikra [4] .
Khojazade Muderriz volt Isztambul és Bursa különböző medreszéiben . Tanítással foglalkozott Iznikben , ahol kazaskerként szolgált. 1466-ban Edirne , 1467-ben Isztambul qadija volt . Végül szülőhazájában, Bursában telepedett le, ahol a Zöld Mecsetnél vezette a madrasát [3] . Bayezid II alatt Khojazade magas, napi 100 Akçe fizetést kapott. A szultán azt akarta, hogy Khojazade írjon egy új könyvet, és a tudós Bayezid ragaszkodására kezdett verseket írni, de hamarosan meghalt [1] . Haláláig a bursai mufti [3] posztját töltötte be . Mustafa Khojazade emír szultán [1] mellé temették el .
Khojazade-nek két fia volt: Mehmed és Abdulla. Egyikük a medreszén is tanított, és csatlakozott a Zeyniye tariqához , a második fiatalon meghalt [1] .
A három szultán alatt végzett tanári pályafutása során Khojazade sok diákot nevelt fel. Az iszlám enciklopédia nevesíti tanítványait és eszméinek követőit: Molla Bahaeddin, Molla Sirajeddin (nisandzsa - kancellári posztot töltött be [5] ), Yarhisari Mulla Mustafa Muslihuddin (Tashkopruzade történész apja [6] ), Juszuf szül. Husszein Kirmasti (híres tudós), Nureddin Yusuf Karesi, Zeyrekzade Ahmed Rukneddin (tudós és diplomata), Kadizade Kutbyuddin Mehmed (qadi in Aleppo , Edirne , Isztambul, kadiasker of Anatólia ), Mirim-chelebi , Pasha-cheazleeddin Kutbi , költő) [1] .
Muszlihiddin széles körben ismert és népszerű volt, az iszlám világ különböző részeiről özönlöttek hozzá a diákok. A teológia mellett járatos volt a filozófiában és a természettudományokban. A források leírják a híres oszmán tudóssal, Ali Kushcsival folytatott vitáját az apályról . Khojazade leghíresebb könyve a "Tahafut al-falasif" ( turné. Tehâfütü'l-Felâsife - "A filozófusok vitája", "A filozófusok következetlensége", "A filozófusok öncáfolata" [3 ] . A négy hónap alatt írt Takhafutban Khojazade számos fizikával és metafizikával kapcsolatos kérdést tárgyal. Ibn Rushd (Averroes) álláspontjával érvelt amellett, hogy a filozófia és a vallás összeegyeztethető, és Al-Ghazali nézőpontja felé hajlik . Khojazade szerint az érvek szükségesek a matematikai tudományokban, de az érvek használata a teológiai kérdésekben hibákhoz vezet. Azt állította, hogy javította Ghazali imám „Tahafut al-falasif” című jól ismert művének módszertanát, és kinyilvánította célját, hogy megvédje az iszlámot a filozófiai tudományoktól [8] . A művet Mehmed utasítására írta, hogy felülvizsgálja al-Ghazali és ibn Rushd főbb érveit (könyveikben - „ Tahafut al-falasifa ” al-Ghazali és „Tahafut al-tahafut”, ibn Rushd [9] ). A perzsa tudós, Ala-ad-din al-Tusi (megh. 1482) ugyanezt a feladatot kapta. Mindketten megírták a könyveiket, és bemutatták Mehmednek. Mindketten tízezer dirhamot kaptak, de Khojazade tiszteletbeli ruhát is kapott. A pletykák szerint al-Tusi megsértődött és elhagyta Isztambult [3] [1] .
1886-ban megjelent Khojazade "Takhafutja", és Khojazade érvei nem veszítették el relevanciájukat. Khojazade, ibn Rushd és al-Ghazali könyveinek fejlett összehasonlító elemzését Mubahat Turker-Kuel török tudós végezte 1956-ban.
Takhafuton kívül Khojazade számos könyvet és értekezést írt [3] .