A hantisztika az obi ugorok tanulmányozásának részeként a hantik és a hanti nyelv tanulmányozásának komplex keleti tudományága . A hanti tanulmányokkal foglalkozó tudósokat hanti védikusoknak hívják.
Az orosz hantisztika alapítója Nyikolaj Ivanovics Tereshkin .
A hanti nyelv szisztematikus tanulmányozása a 19. században kezdődött, amikor Reguli Antal magyar felfedező expedíciót tett a hantik és manzik lakóhelyére . Előtte azonban az orosz telepeseknek több évszázados tapasztalatuk volt az osztjákokkal és vogulokkal, akiktől adót szedtek; a nyelv az ortodox keresztény papokat is érdekelte.
Uuno Taavi Sirelius (1872-1929) finn etnográfus 1898-ban és 1899-1900-ban kétszer is meglátogatta az osztjákokat, bemutatva életmódjukat, szokásaikat és nyelvüket. Sirelius feljegyzéseit finnről németre fordította le, és 1983-ban Helsinkiben adta ki Ingrid Schellbach Utazás az osztjákokhoz (Reise zu den Ostjaken) című könyvében, amely előszót és a finn tudós I. Lehtinen által összeállított néprajzi gyűjteményének jegyzékét adta. 2001-ben ezt a munkát orosz nyelven a Tomszki Egyetem kiadója adta ki, a kiadványt N.V. Lukin [1] .
1929-ben a „Szovjet Észak” gyűjtemény először mutatta be a szovjet közvéleménynek Észak őslakosainak természeti viszonyait, életét, kultúráját és történelmét . Az Északi Bizottság VI kibővített plénumán A.E. Skachko 1929-ben felvetette az északi kis népek földgazdálkodásának kérdését, amely sokak számára olyan területnek tűnt, „ahol több száz kilométernyi föld esik egy emberre”, ahol a lakosság nem kötődik a földhöz, ahol nincs állandó lakóhelye, örökké „vándorol” minden rend és rendszer nélkül, „eltéved a senki által meg nem mért és még csak nem is járt földterületeken ”, így a földgazdálkodás az állami rendezvények programjának és finanszírozásának alapja lett [2] .
„Észak zordságát, elhagyatottságát, „vadságát” igen gyakran bizonyította az északi bennszülött népek („idegenek”, a 19. század fordulójának - XX. század első harmadának terminológiájában) „kihalás ténye”. ). A XIX végén - a XX. század elején. a mindennapi tudatban élt az északi haldokló népek képe, akik nem tudtak ellenállni a „civilizáció” rohamának, amely „alkohol, szifilisz és kereskedelmi csalás” formájában fejeződött ki. Ezek az elképzelések az 1920-as években meglehetősen elterjedtek mind a társadalomban, mind a hatóságokban” – hangsúlyozza E. Gololobov [2] .
szovjet ugor V.N. Csernyecov feltárta az obi ugorok kétkomponensű kultúráját: mindkét vonás jellemző a sztyeppei és tajgai nomád pásztorokra, vadászokra és halászokra. Ezt a véleményt a modern kutatók is alátámasztják [3] .
A hanti és obi ugorok kultúrájában egyedülálló és feltűnő a medvekultusz , amelyet A. Kannisto [1906], V.N. Csernyecov (1950), N.I. Novikov [1979, 1980, 1995], E. Schmidt [1984, 1989]. E. Schmidt különösen részletesen foglalkozott vele "Az északi obi ugorok hagyományos világképe a medvekultusz anyagai alapján" [1989] [3] című értekezésében .
1922 márciusában a Nemzetiségi Népbiztosság alatt egy alosztályt hoztak létre Észak-Oroszország primitív törzseinek irányítására és védelmére, amelynek kulturális és oktatási munkát kellett volna végeznie, és Szibéria őslakosait megismertetnie a szocialista kultúrával. Szovjet Oroszország. E feladatok konkrét végrehajtásával a Tyumen Gubernia Végrehajtó Bizottsága alá tartozó nemzeti osztályt, valamint az Uráli Területi Végrehajtó Bizottsághoz és a Tobolszki Kerületi Végrehajtó Bizottsághoz tartozó északi bizottságokat bízták meg [4] .
A szovjet kormány az első lépésektől fogva szembesült a helyi lakosok szinte teljes írástudatlanságának problémájával, és megkezdte az első nemzeti iskolák létrehozását: 1924-ben - hanti, 1925-ben - manszi [4] .
Az őslakosok szovjet kultúrához való igazítása érdekében 1925-ben megalakult a Leningrádi Állami Egyetem Északi Intézete, amelyet 1930-ban önálló Északi Népek Intézetévé alakítottak [4] .
Az írástudatlanság felszámolásának feladatát nehezítette a hanti nomád életmód, így 1929- ben Ugutban megszervezték az első internátusot , amelyhez egy nagy, kétszintes kastélyt hoztak, amit az őslakosok képviselői figyelmen kívül hagytak. Az 1920-as és 30-as években lehetőség nyílt egy elemi iskolahálózat kezdetére, ahol lelkes tanárok dolgoztak [4] . Miután elvégezte az Északi Népek Intézetét, visszatért hazájába, és megalkotta az első alapozókat anyanyelvén P.E. Khatanzeev . 1930-ban jelent meg „hanti könyve”, a hanti nyelv északi dialektikus csoportjának obdori dialektusában [4] .
Az északról, mint életre alkalmatlan területről szóló általánosan elfogadott véleményt S. A. Buturlin kezdte cáfolni , és összehasonlította a Közép-Volga vidékével, ahol „majdnem minden téli fagy eléri a -43 °C-ot, 1892-ben pedig a -52 °C-ot. C, és még senki sem találta elviselhetetlennek az életet Szamarában, Uljanovszkban vagy Kazanyban a fagy miatt .
Vitalij Bianki , aki 1930-ban V. Kurdov művésszel utazott Nyugat-Szibéria északi részén, romantikus érzelmekkel hatotta át ezt a vidéket, tükrözve ezeket a "The End of the Earth" című könyvben. Ezen az úton az író találkozott a Kondo-Szoszvinszkij Rezervátum első igazgatójával , V. V. Vasziljevvel, és a vele folytatott levelezésben bevallotta: „ Szóván maradtam , most Szentpéterváron járok – és húzok, húzok vissza. urmannak” [2] .