A 13. század közepétől a 14. század elejéig ismételten kötöttek francia-mongol szövetségeket , különösen a hetedik keresztes hadjárat után . Európa és a Mongol Birodalom akkori uralkodói számára ez egy teljesen logikus szövetség volt a közös ellenség – a muszlimok [1] [2] [3] ellen .
A mongolok rokonszenvet tanúsítottak az európai kereszténység iránt, mivel a nesztorianizmus széles körben elterjedt volt közöttük . Az európaiak pedig pozitívan álltak a keleti segítséghez, mivel közöttük széles körben elterjedt a hit, hogy létezik egy mitikus János lelkész , egy legendás keleti keresztény királyság uralkodója, aki segítheti őket a harcban. a Szentföld.
Európai misszionáriusokat, például Plano Carpinit küldtek a mongolok tanulmányozására .
Ebben az időszakban a mongolok és a frankok közötti diplomáciai kapcsolatok igen aktívak voltak, az együttműködés formái változatosak voltak [3] . Azonban minden erőfeszítés ellenére sem sikerült hosszú távú katonai szövetséget kötni. A modern történészek nem értenek egyet azzal kapcsolatban, hogy mennyire lehet hatékony egy ilyen szövetség, és milyen előnyökkel járhat az európaiak számára [4] . A fő probléma az volt, hogy a mongolok általában jó esetben vazallusoknak tekintették tárgyalópartnereiket , legrosszabb esetben pedig ellenségeiknek, akik megpróbálták késleltetni területük elkerülhetetlen meghódítását, így potenciális szövetségeseiknek kevés mozgásteret hagytak.
A diplomáciai törekvések közül a legsikeresebbnek a szuzerenitási viszony tekinthető, amikor az Antiochiai Hercegség vazallusi szerepet vállalt a mongolokkal szemben :
" I. Hethum megpróbálta egyesíteni a latin hercegeket a francia-mongol szövetség gondolata körül, de csak VI. Antiochiai Bohemondot sikerült meggyőznie " [5] .
Más keresztes államok semlegesek maradnak a mamelukok által jelentett veszély miatt [6] :
"A Szentföld báróinak többsége nem volt hajlandó szövetségre lépni a mongolokkal, kivéve a cilíciai örmény királyt és VI. Bohemondot, Antiochia hercegét és Tripoli grófját" [7] [8] .
A mongolok további keresztény vazallusai Grúzia és a cilíciai örmény állam [9] voltak . Amint elfogadták a mongolok feltételeit, azt követelték a szövetségesektől, hogy mongol zászló alatt biztosítsanak csapatokat a háborúhoz, a grúzok és örmények pedig készséggel válaszoltak a muszlimok elleni harcra.
A keresztény-mongol együttműködés legfontosabb eredménye 1260-ban született, amikor Szíria nagy részét rövid időre meghódították a mongolok, a cilíciai örményországi és antiókhiai keresztények [10] :
„Március 1-jén Kitbuka belépett Damaszkuszba a mongol hadsereg élén. Vele volt (cilikiai) Örményország királya és Antiochia hercege. Hat évszázad után először láttak a kalifátus ősi fővárosának lakói három keresztény uralkodót, amint győztesen meneteltek a város utcáin.
Másrészt az Acre -i frankok korábban szokatlan passzív fegyverszünetet követtek el a mamelukokkal , ami lehetővé tette, hogy az utóbbiak északra költözzenek Palesztinába, és döntő vereséget mérjenek a mongolokra az Ain Jalut-i csatában . A mongolok 1281 és 1312 között ismét megtámadták Szíriát, többször is segítségért fordultak a keresztesekhez, de sikertelenül [11] :
„A mongolokkal kötött szövetség annak ellenére, hogy 1276 és 1291 között hat további nagykövetség volt, nem vezetett semmire. A mamelukok elleni koalíció kezdetei elhaltak a nyugat tétlensége miatt, amely hiábavaló szövetségesnek bizonyult. A frankok nem tekintették partnernek a mongolokat egy új keresztes hadjáratban, amelyre soha nem került sor.
Végül, anélkül, hogy meghozták volna a várt eredményeket, a francia-mongol szövetségek nem jöttek létre. A mamelukok győztek, 1303-ban kiűzték a kereszteseket és a mongolokat Palesztinából, amit végül az 1323-as aleppói békeszerződés biztosított közöttük és a mongolok között.