Photius (Spassky)

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. augusztus 22-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzéshez 1 szerkesztés szükséges .
Photius archimandrita

ismeretlen művész portréja,
1822-1824
Születési név Pjotr ​​Nyikics Szpasszkij
Születési dátum 4 (15) 1792. június
Születési hely Pogost Szpasszkij, Novgorod Uyezd , Novgorodi kormányzóság
Halál dátuma 1838. február 26. ( március 10. ) (45 évesen)
A halál helye
Ország
Foglalkozása a Jurjev-kolostor rektora , vallási konzervatív
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik

Photius archimandrita (a világban Pjotr ​​Nyikics Szpasszkij ; 1792. június 4. Szpasszkij templomkert, Novgorodi járás , Novgorodi tartomány  - 1838. február 26. Veliky Novgorod ) - az Ortodox Orosz Egyház papja , archimandrita ; a novgorodi Jurjev-kolostor apátja (1822-1838). A forradalom előtti Oroszországban egy botrányos udvaronc és egy vallási konzervatív hírneve volt. Johann Gossner , egy jól ismert protestáns prédikátor tevékenységének egyik vádlója , aki ortodox ellenes irodalmat terjesztett az Orosz Birodalomban.

Életrajz

Szpasszkij Péter diakónus családjában született , aki 1792-ben a pap kérésére visszavonult, hogy második házasságot kössön, és diakónus lett [1] . 1814-ben, a Novgorodi Szeminárium tanfolyamának elvégzése után beiratkozott a szentpétervári teológiai akadémiára , de már a következő évben betegség miatt ott kellett hagynia, és az Alekszandr Nyevszkij Teológiai Iskolába nevezték ki tanárnak . Az akkori szabályok szerint a szemináriumi hatóságokkal közvetlen kapcsolatban állva lehetősége nyílt kijönni a szeminárium rektorával, Innokenty (Smirnov) archimandritával ( 1819-ben halt meg, nem sokkal Penzába érkezése után , ahol püspökké szentelték ; az orosz ortodox egyház 2000 - ben szentté avatta ). Innocentus a miszticizmus ellenfele volt , magas aszkéta nézeteket valló ember. Saját bevallása szerint Photius felfigyelt "Innocent minden szavára, tetteire, típusaira, cselekedeteire, a hit szellemére", és lelke mélyén "a jámbor élet képét" alkotta [1] .

1817-ben szerzetesi fogadalmat tett , szent rendet kapott , és kinevezték a második kadéthadtest jogtanárává [2] . Már az első évben felszólalt az akkori társadalomban uralkodó misztikus hangulat ellen, vagy saját szavai szerint "a szabadkőművesek, az illuminátusok, a metodisták, a Labzin, a Sion Herald és mások ellen". Éles feljelentései nem maradtak hatás nélkül a misztikusok és a papság egyes képviselői között olykor egészen szoros kapcsolatok megszakítására. 1818-ban Hieromonk Job , a haditengerészeti hadtest tanára "valamiféle szörnyű mentális betegségben halt meg" [3] , melynek rohama során késsel megvágta az ikonokat templomában. Photius kijelentette, hogy a hieromonk cselekedetei a labzini „páholyba” való belépés eredménye, és „felkiáltott, mint egy trombita”, így az emberek a városban azt kezdték mondani, hogy megőrült. Photiusnak javaslatot tettek, ami nem sok hatással volt rá, mert az akkori pétervári társadalom és a felsőbb papság körében voltak olyanok, akik rokonszenveztek vele, bár nem merték kifejezni rokonszenvüket, hiszen a Fotijevvel ellentétes nézetű párt. továbbra is domináns pozíciót töltött be.

1820 - ban a kazanyi katedrálisban elhangzott szó után eltávolították a fővárosból. Mihail (Desnyickij) Novgorod, Szentpétervár, Észtország és Finnország metropolitája kinevezte Photiust a Novgorod melletti Derevjanicki- kolostor rektorává . A kinevezés meghozta számára a hegumen méltóságát , de lényegében tiszteletbeli száműzetés lévén, nem tudta nem elszomorítani, különösen mivel a Derevjanicki kolostor az egyik legcsodálatosabb kolostor volt. Ekkor már megismerkedett Anna Orlova-Csesmenszkaja grófnővel (Aleksej Orlov-Csemenszkij gróf lányával ), Oroszország egyik leggazdagabb földbirtokosával , akit egykori lelkiatyja, Innokenty püspök küldött hozzá. A grófnő meghallgatta Photius prédikációit a kazanyi katedrálisban; Amikor Szentpétervárról eltávolították, közölte vele a főváros híreit, nagylelkű adományokat küldött és általában minden lehetséges módon támogatta szellemét, és egyúttal a fővárosba való visszaküldéséről is lázadozott. Befolyása alatt az új metropolita, Szerafim (Glagolevszkij) 1822 januárjában Photiust a Szkovorodszkij kolostorba helyezte át az archimandrita emeléssel, majd ugyanazon év húsvétja után Szentpétervárra hívta és a Lavrában helyezte el.

Szentpéterváron Photius azonnal csatlakozott a magas rangú jámbor hölgyek társaságához, és eredeti, meggyőződéses, bátor emberként, akit a száműzetés és az aszkézis bizonyos glóriája vett körül ( láncot viselt ), nagy sikert aratott ebben a társaságban. 1822. május 21-én, az Alekszandr Nyevszkij Lavra új templomának felszentelésekor találkozott a Zsinat főügyészével , A. N. Golicin herceggel , akit házába hívtak, majd többszöri találkozás után Orlova grófnőnél felajánlotta. Isten igéje és tette napi három, hat és legfeljebb kilenc órában”, a fejedelem „lelki tanítójaként” és „Krizosztomosaként” tartotta számon. Amikor Photius elkezdett készülődni kolostorába, Golicin megtartotta őt, amíg I. Sándor vissza nem tért Szentpétervárra , megígérte, hogy hallgatóságot keres vele. A szuverénnel való találkozásra június 5-én került sor a Kamennoostrovsky-palotában. Ez a találkozó, mindenesetre szokatlan, különös jelentőséget kapott. A Metropolitan megáldotta Photiust a Megváltó nem kézzel készített ősi ikonjával , Golitsyn pedig hosszasan beszélgetett vele a közönség előestéjén. Fotiy, ami azt illeti, Golitsin ellen ment, de még a látszat sem mutatta, hogy ő az ellenfele. A palotába lépve Photius megkeresztelte az összes be- és kijáratot, "gondolva, hogy itt a sötétség él, és az ellenség erői hatnak ." A szuverénnel folytatott beszélgetés „a hit és az egyház ügyeiről szólt”. Nem sokkal ezután Photius értékes kitüntetésekkel ellátott mellkeresztet kapott Őfelsége hivatalától, augusztusban pedig a novgorodi egyházmegye első osztályú Jurjevszkij-kolostorának rektorává nevezték ki . A metropolita Photiust a zsinatra ajánlva felfedte, hogy Photius kincstári segítség nélkül rövid időn belül két kolostort is megjavított, ezért van remény arra, hogy a Jurjev-kolostort is ő fogja megjavítani. Mielőtt Novgorodba indult, Photiust meghívták a császárnéhoz, és a vele folytatott beszélgetés során megérintette, ahogy ő fogalmazott, "egészen Golicin herceggel és a hit más ellenségeivel, a törvénytelenség fiaival". Golicin semmit sem sejtve, áhítattal átírta a Photiustól kapott leveleket, nemcsak hogy nem vádló és nem ellenséges, de még hízelgő is volt, és továbbította Orlova grófnőnek. Ebben az időszakban Photius archimandrita ismerősei és alkalmazottai között említik különösen a Szent Zsinat főügyészi pultjánál különleges megbízatással megbízott tisztviselőt , A. A. Pavlovot .

Photiusnak a Jurjevszkij-kolostorban töltött másfél éve az az időszak, amikor tekintélye rendíthetetlenül megerősödött. Amikor 1824 februárjában megidézték, Photius megjelent Péterváron, már nem habozott a Gondviselés valamiféle harcos eszközeként bemutatni magát, elhatározta, hogy legyőzi a rosszindulat szellemeit, titokzatos tirádákat mondott, vízióiról beszélt, és ellátta a magas társadalom képviselőit. sugárzott üzenetekkel. Két ilyen üzenetet is eljuttattak az uralkodóhoz, amelyek valamiféle titokra utaltak. Ennek eredményeként Photius elérte, hogy április 20-án titokban, egy titkos bejáraton keresztül meghívták az uralkodói hivatalba, és három órán át beszélgetett vele. Ezt követően Photius minden kapcsolatot megszakított Golitsinnal, sőt elkeserítette , spirituális Napóleonnak nevezte, és nem volt kínos, ha mindenkinek elmondja ezt, sőt még ír is az uralkodónak. Miután kizárta magát a hit ügyeibe való beavatkozás alól, és Photiust az egyházi hierarchia nézeteinek valódi szószólójának tekintette, az uralkodó büntetlenül hagyta illetéktelen hitvallását, és eltávolította Golicin herceget a Szellemi Ügyek és Közoktatási Minisztérium irányításából (május 15. 1824), de megtartotta számára a Postaügyi Minisztériumot [1] .

Bármilyen keményen is ellenséges volt a Golicinnal szembeni párt, amelynek élén Alekszej Arakcsejev állt, és Photiust állította előrehaladott harcosnak, mégsem tudta teljesen elpusztítani Golicint. Ezután erőfeszítései arra irányultak, hogy megsemmisítsék Golitsyn munkatársait, és megsemmisítsék annak az iránynak az eredményeit, amelynek képviselője Golitsyn volt. Elkeseredett harc folyt a Bibliatársaság ellen ; feltételezték a vallási iskolák átalakítását, néhány könyvet betiltottak, korábban jóváhagyták többek között a Philaret érsek által összeállított katekizmusokat . Photius, akit Arakcseev és Szerafim metropolita határozottan támogat, hívei hízelgésétől körülvéve, a szuverénnek kedvezően elfogadott „chartereket” terjesztett elő, amelyekben a „törvénytelenség misztériumáról”, a „666-os állati apokaliptikus szám alatti összeesküvésről” írt. ”, Anglia befolyásáról , az 1836-os forradalomról stb. Photius jegyzeteinek összes apokaliptikus titka és mondása általában arra a tényre torkollott, hogy „elengedhetetlen és azonnal szükséges kiutasítani őket az országból. tőke most, némelyik örökre, a korábban benyújtott terv szerint.” Ez a korábban benyújtott, csak egy szerző számára egyértelmű jelentést tartalmazó terv – Photius minden tanácsához hasonlóan – beteljesületlen maradt, nyomasztóan hatott a szuverénre, és tovább fokozta az élete utolsó éveiben már rá jellemző borongós hangulatot [1 ] .

I. Miklós csatlakozásával Photius helyzete drámaian megváltozott. Az uralkodó megengedte neki, hogy a saját kezében írjon bármiről, de nem engedve a képmutatást és nem szeretve a homályt, Photiust kizárta a trónhoz közel állók közül. Photiusnak fel kellett hagynia a titkok közvetítőjének, az uralkodó prófétájának, az egyház és a haza megmentőjének szerepével, és közönséges archimandriták-papok sorába kellett kerülnie; „nagy és rendkívüli tettek” után ismét meg kellett küzdenie a szerzetestestvérek nézeteltéréseivel, elégedetlenségével és engedetlenségével. Ezt nem volt könnyű megszokni, és Photius egész további élete különféle furcsaságok és meglepetések folyamatos sorozata, ami miatt Szerafim metropolita kijelentette róla, hogy „ne fújd le a fejét, ha nem változik meg. indulatai” [1] .

Hosszas betegség után 1838. február 26-án halt meg lelki lánya, Orlova-Csesmenszkaja grófnő karjaiban; egy előre elkészített koporsóba temették el a Jurjevszkij-kolostorban (a Szűzanya-dicsőítő templom földalatti sírjában). 1848 -ban ugyanabban a kriptában temették el lelki lányát, Anna Orlovát. Az 1930-as években Photius archimandrita és Anna Orlova temetkezési helyeit felnyitották és eltávolították a kriptából [4] . A temetés megnyitása után Photius és Anna maradványait a hívők átvitték a novgorodi Angyali üdvözlet-templomba, Arkazsiba , és egy közös sírba temették a déli apszis közelében [5] .

Vélemények róla és írásairól

Rendhagyó kapcsolat I. Sándor császárral, némi titokzatossággal, állandó beszédekkel az "egyház ellenségének" (az ördög a "szektánsok" személyében) megdöntéséről, a különleges megválasztásról, látomásokról és kinyilatkoztatásokról, díszes beszédmódról , kiterjedt jótékonyság Orlova grófnő rovására, végül vitathatatlan aszkézis , imák, virrasztások, láncok , önmegtartóztatás, rendíthetetlen odaadás az „egyház ügye” iránt – mindez volt az oka annak, hogy Novgorodban és környékén az egyszerű emberek körében, csakúgy, mint a szentpétervári társadalom jelentős részében és Oroszország számos más területén, Photiust igaz embernek, szentnek (a szentté avatott püspök neve), a Gondviselés választottjának tartották. Utána sok kézirat maradt a Jurjev-kolostorban, amelyek önéletrajzát, prédikációit, leveleit és különféle anyagokat tartalmaztak.

Prédikációit erős hitérzés jellemzi, de a rendkívül díszes stílus elhomályosítja. Minden más írása ebben a hiányosságban szenved. Az " Oroszország Sztárina " folyóiratban (1894-1896) megjelent "Önéletrajzban", amely a hagiográfiai műfajt egy történelmi monográfiával keveri, Photius amellett, hogy nagyon részletesen beszámol élete különböző változásairól, egy nézetet fogalmaz meg. az Egyház, az állam, a társadalom, a papság jelenlegi helyzetéről, szerepel a társadalom akkori legjelentősebb személyiségeinek uralkodó világképének megítélésében stb. Nézetei rendkívül egyoldalúak és intoleranciával átitatottak, mint pl. személyekkel kapcsolatos ítéleteit. Levelei jelentős adag hízelgést tartalmaznak a címzettekkel kapcsolatban.

Azok közé tartozik, akik dicsérték Photius archimandrita aszkézisét az eretnekségek és az antikrisztusok elleni harcban, Hilarion (Ogienko) ukrán püspök , a Biblia ukrán nyelvű fordítója.

Szépirodalomban

Borisz Basilov szerint ezeket az epigrammákat indokolatlanul Puskinnak tulajdonítják, és hiányoznak Puskin eredeti példányaiban [6] .

Kompozíciók

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Photius (Spassky) // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1902. - T. XXXVI. - S. 396-398.
  2. ↑ Runkevich S. G. Fotiy (Spassky) // Orosz életrajzi szótár  : 25 kötetben. - Szentpétervár. , 1901. - T. 21: Faber - Tsyavlovsky. - S. 206-209.
  3. ↑ Beljavszkij K. Esszé a Tengerészeti Kadéthadtest templomának történetéről. - SPb., 1900. - S. 88
  4. ↑ Anisimov E. V. Anna Orlova-Chesmenskaya // A lélek titka és az értékes szarkofág  // Delo . - 2006. Archiválva : 2007. augusztus 14.
  5. ↑ 1822-1828 évek. Az "orosz párt" hamvai (hozzáférhetetlen link) . Novgorod, 14. szám (978) (2009. április 9.). Letöltve: 2011. május 13. Az eredetiből archiválva : 2016. augusztus 5.. 
  6. ↑ Borisz Basilov . A félreértett hírnök . Letöltve: 2019. április 8. Az eredetiből archiválva : 2012. január 30.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
  • Nagy orosz
  • Brockhaus és Efron
  • Kis Brockhaus és Efron
  • Orosz életrajz