Folengo, Teofilo

Teofilo Folengo
Születési név ital.  Gerolamo Folengo
Álnevek Merlin Coccajo , Merlin Cocai , Limerno Pitocco és Merlino Coccajo
Születési dátum 1491. [1] vagy 1496. [2] november 8.
Születési hely
Halál dátuma 1544. [3] [1] vagy 1554. [2] december 9.
A halál helye
Foglalkozása költő , író
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Teofilo Folengo ( 1491. november 8. – 1544. december 9. ) olasz költő, az úgynevezett makaróni költészet legkiemelkedőbb képviselője .

Életrajz

Mantova közelében született . Belépett a bencés rend kolostorába , de a kolostorban kialakult viszályok miatt 1515-ben szeretett nőjével, Girolama Dediával elmenekült a kolostorból, és Bolognába ment , ahol Pomponazzinál természetfilozófiát tanult . Több év viharos élete után Folengo visszatért a kolostorba, de Squargialupi üldözése, akit írásaiban gyakran támadott, arra kényszerítette, hogy ismét elhagyja a kolostort (1525 körül). Menedéket talált Orsinihez , akinek a fiát tanította. A reformáció szimpátiája ellenére Folengo nem szakított teljesen a katolicizmussal, és 1526-ban, Squargialupi halála után ismét visszatért a kolostorba; ugyanakkor a kolostorba való felvétel feltételei megkövetelték tőle és testvérétől, hogy egy ideig visszavonultan éljenek. Visszavonultak Capo di Minervába . Végül 1534-ben végül felvették a kolostorba, 1537-ben pedig a Santa Maria delle Ciambre ( Palermo mellett ) rektorává nevezték ki. 1543-ban Folengo a Campese -i S.-Croce kolostorba ment, Bassano közelében , ahol meghalt.

Kreativitás

Folengo első költeményei a "Moschaea" és a "Zanitonella". Mindezek a művek makaron nyelven íródnak.

"Moschaea"

A "Moschaea" egy komikus költemény, amely a Homérosznak tulajdonított " Batrachomyomachia " utánzata ; a szúnyogok és a legyek háborújáról szól, és szatíra a különféle olasz államok közötti számtalan apró háborúról, amelyek többnyire jelentéktelen alkalmakkor támadtak, de gyakran igen szomorú eredményekre vezettek. Folengo leírásaihoz Ariostotól és klasszikus modellektől kölcsönöz vonásokat és technikákat, és a legkomolyabb, sőt szánalmas hangnemben írja le a rovarok harcát.

"Zanitonella"

A Zanitonella eklogák és más versek gyűjteménye , amelyeknek a furcsa elnevezéseket adta a Sonolegiae és Strambottolegiae (a méretet a latin elégiákból kölcsönözték , a versek száma pedig megfelel az olasz szonettek és a Strambotti számának). Itt Tonello Zanina iránti szerelmét éneklik karikatúrában, és Petrarch érzelmesen cukros utánzóinak szerelmi dalait parodizálják . Az eklogákban a képzeletbeli árkádiai pásztorlányok helyett igazi parasztok tűnnek fel a színpadon, akik butaságukat, mocskolódásukat ábrázolják, bár eltúlozva, de lényegében igaz.

Maccaronea

Három kiadásban jelent meg Folengo harmadik és legfontosabb műve, amelyben tehetsége eléri a fejlődés tetőpontját, a Maccaronea. Az első 1517-re, a 2. 1521-re vonatkozik.

A vers hőse, Kopasz ereje és arroganciája miatt félelemben tartja környékének minden lakóját. Ravasznak sikerül börtönbe juttatnia. Innen a barátai kiszabadítják, akikkel zsarnokoskodó bandát gyűjt össze, kalandot keresnek, viharoknak vetik alá a tengeren, kalózokkal harcol, varázslatokat pusztít, boszorkányokat és szörnyeket öl, sőt a pokolba is eljut. A pokolban Kopasz és társai találkoznak egy makaron prófétával, aki elmondja nekik a sorsukat. Aztán egy óriási tökhöz érnek, ahol ismeretlen filozófusok, költők és más sarlatánok vannak. Folengo itt hirtelen megszakítja az elbeszélést.

Általánosságban elmondható, hogy ez a költemény egyrészt a lovagi regények és versek, a klasszikus eposz paródiája , valamint a humanista kultúra nyelvezetének és a kultúrának mint olyannak, másrészt egy grandiózus szatíra az erkölcsökről. Abban az időben. A korábbi művekhez hasonlóan itt is a Folengo magasztos epikus stílust alkalmaz , amely komikus kontraszt a vers hőseinek korántsem hősies tetteivel. Az elbeszélést időnként a Múzsákhoz (makaronikus) intézett ünnepélyes felhívások szakítják meg azzal a kéréssel, hogy inspirálják és segítsék munkájában. A szatirikus elem különösen hangsúlyos a Convento della Motella kolostor romlott, durván tudatlan, falánk és képmutató szerzeteseinek életének leírásában: „a gyomor az ő Istenük, az étel a törvényük, a palack a szent írásuk. " Figyelemre méltó egy Rabelais által később reprodukált idős ember története , aki fogadót tartott a Paradicsom bejáratánál, és hátránya miatt hagyta el ezt a helyet, hiszen a Paradicsomba csak koldusok érkeztek, királyok, pápák és hercegek nagyon ritkán jelentek meg ott. Az utolsó könyvben, a skolasztikusokat gúnyoló Folengo a Fantázia székhelyét írja le, ahol a filozófiai és nyelvtani kifejezések és gondolatok tétlenül repkednek, mint a legyek, amelyeket semmilyen racionális akarat nem irányít. A legfantasztikusabb kalandokat elképesztő pontossággal és valósággal mesélik el, rendelkeznek a történelem hihetőséggel, és ritka ember- és természetismeretet tárnak fel a szerzőben.

A bűnbánat, amely nyilvánvalóan tisztán külső volt, nem akadályozta meg Folengót abban, hogy kiadja a Maccaronea 3. kiadását, amelynek előszavában biztosította, hogy ezt azért tette, hogy elpusztítsa a legbotrányosabb részeket. Valójában a szatíra itt még élesebbre és merészebbre tett szert.

"Orlandino" és "Caos del Triperuno"

1525-ben Limerno Pitocco álnéven írt egy oktávos szatirikus verset Orlandino címmel. Az „Orlandino” tartalma a „Maccaronea” kezdeti könyveiből származik, de néhány epizódot szatirikus céllal továbbfejlesztenek. Itt találkozunk eretnek gondolatokkal a hit és a tettek értékéről, a szentekhez intézett imákról, a gyónásról, a szerzetességről, a megváltásról, a búcsúk eladásáról. Egy másik, nagyjából ugyanebben az időben írt verse, a "Caos del Triperuno" (Tri per uno), az olasz, latin és makaron próza és vers furcsa keveréke, misztikus téveszmék és felszabadulások történetét mutatja be allegorikus formában; következtetése az isteni kegyelem elismerése az üdvösség egyetlen forrásaként.

Jámbor versek

1533-ban megjelentette az „Umanita del figliuolo” és „Janus” című jámbor költeményt, az előszóban pedig kijelentette, hogy megbánta a „Maccaronea” összeállítását. Ekkor terzan „La Palermietana” vagy „Umanita di Cristo” verset írt, amelyben leírja Krisztus születését és gyermekkorát, feltárva magát, mintha jelen lenne az evangéliumi eseményekben, valamint spirituális rappresentazione (rejtély). , később "Atto della Pinta" néven, az első előadás helyén a régi S.-Maria della Pinta templomban.

Jelentősége és hatása

Folengo költészete egyrészt azoknak az elveknek a továbbfejlődését képviseli (vagyis a lovagokhoz és hőstetteikhez való ironikus viszonyulást), amelyekkel Luigi Pulci „ Morgante ” című versében találkozunk (különösen a Marguttal való epizódokban). és Astarot) és részben Ariostoban, másrészt Cervantes realista regényének , valamint Rabelais szatírájának előfutára. Kopasz barátja, Chingar a Panurge prototípusa ; A "Macaronea" számos epizódja némileg módosított formában található Rabelais-ban. Az ókori francia névtelen fordító, Maccaronea egyenesen Rabelais prototípusának nevezi Folengót.

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 BeWeB
  2. ↑ 1 2 A világ legjobb irodalmának könyvtára / szerk. C. D. Warner – 1897.
  3. ↑ 1 2 3 Archivio Storico Ricordi – 1808.

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák