A szimbolikus formák filozófiája
Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. augusztus 26-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 6 szerkesztést igényelnek .A szimbolikus formák filozófiája ( német Philosophie der symbolischen Formen ) Ernst Cassirer német neokantiánus filozófus háromkötetes filozófiai munkája , amely Berlinben 1923–1929 között jelent meg 3 kötetben: Nyelv (1923), Mitológiai gondolkodás, (1925), "A tudás fenomenológiája" (1929).
A fő szimbolikus formák közül Cassirer a mítoszra, a vallásra, a nyelvre, a művészetre hivatkozik (egyes művekben a tudomány, az etika és a történelem is hozzáadódott ezekhez). Úgy véli, hogy a különböző szimbolikus formákat nem lehet egymásra redukálni : egy műalkotás világban való létezése és megértése nem magyarázható fizikával, a nyelv jelentése nem magyarázható művészettel, a művészet nem magyarázható meg történelmi gondolkodással.
Munkásságának fő gondolata az, hogy mi, emberek alakítjuk azt a világot, amelyben élünk. Cassirer tagadja a kanti felosztást a fenomenális és a noumenális világra. Cassirer a transzcendentális szimbolikus értelmezését adja. Az ember Cassirer szerint szimbolizáló állat ( animal symbolicum ). Tapasztalatunkat és a világra adott reakciónkat a szimbolikus kapcsolatok határozzák meg. Mi, emberek, mint egyéni és kollektív entitások a tapasztalatot szimbolizáljuk, jelentéssel és jelentéssel ruházzuk fel a világot. A szimbólum annak az eredménye, hogy egy személy rögzíti tapasztalatait; eszményi ( szemantikai ) és anyagi ( érzéki ) természete is van, a jelentés valamilyen anyagi hordozóban testesül meg. A szimbólum egyszerre terméke és eszköze a szimbolizáló lényeknek, akik új szimbólumokat alkotnak. Az észlelés aktusa Cassirer szerint szimbolikusan terhelt: a szimbolizáció és a "dekoráció" szükséges az észleléshez és a tapasztaláshoz; Az észlelésnek mindig megvannak a fiziológia és a korábbi tapasztalat által adott előfeltételei, irányított és szelektív. Az észlelés és a jelentés egységének ezt az elképzelését a Symbolische Prägnanz - szimbolikus bevésődés vagy szimbolikus terhesség - koncepciójában fejezi ki. A szimbolikus formák tehát az ember, mint szimbolizáló állat társadalmi tevékenységének folyamatai és termékei. A szimbolikus képződmények [1] a kultúra különböző területei és az emberi lét racionális lényének formái.
Első kiadás
Cassirer E. Philosophie der symbolischen Formen. 3 bde. 1. Auflage: Bruno Cassirer, Berlin, 1923-1929.
- Teil 1. Die Sprache, Berlin: Cassirer 1923, XII+293 S.
- Teil 2. Das mythische Denken, Berlin: Cassirer 1925, XVI+320 S.
- Teil 3. Phänomenologie der Erkenntnis, Berlin: Cassirer 1929, XII+559 S.
Jegyzetek
- ↑ Reale, 1997 , p. 281.
Irodalom
- Cassirer, E. A szimbolikus formák filozófiája: 3 kötetben. / Per. vele. S. A. Romashko. - M.-SPb.: Egyetemi könyv, 2002. - ISBN 5-94483-003-4 (2. kötet), ISBN 5-94396-025-2 (3. kötet) - 1. kötet. Nyelv , 2. kötet. Mitológiai gondolkodás . 2. kiadás: 1-3. M.—SPb.: Humanitárius Kezdeményezések Központja, 2015.
- Kryukov, A. N. A „szimbolikus imprinting” fogalma E. Cassirertől // A filozófia története: történelem vagy filozófia? Alyoshin olvasmányok - 2015: Anyagok a nemzetközi. konf. Moszkva, 2015. december 10–11. / Szerk. szerk. T.A. Shiyan. M.: RGGU, 2015. S. 168-173.
- Reale Giovanni, Antiseri Dario. A nyugati filozófia eredetétől napjainkig / ford. olaszból. S. Maltseva; tudományos szerk. Yu. A. Kimelev. - Szentpétervár: Petropolis, 1997. - V. 4: A romantikától napjainkig. — 849 p. — ISBN 5-86708-105-2 .
Linkek
- A szimbolikus formák filozófiája. T. 1. Nyelv. 1923-1929
- A szimbolikus formák filozófiája
- 17. ELŐADÁS. E. Cassirer szimbolikus formák filozófiája
 Szótárak és enciklopédiák | |
|---|---|
| Bibliográfiai katalógusokban |