Theophylaktus püspök | ||
---|---|---|
|
||
1788. május 6 - szeptember 12 | ||
Előző | Theodosius (Mihajlovszkij) | |
Utód | Athanasius (Ivanov) | |
|
||
1776. szeptember 19. – 1788. május 28 | ||
Előző | Anthony (Rumovsky) | |
Utód | Innokenty (Figurovszkij) | |
|
||
1770-1774 | ||
Előző | Anthony (Geraszimov-Zybelin) | |
Utód | Ambrose (Podobedov) | |
Születés | ismeretlen | |
Halál |
1788. szeptember 12. (23.). |
Gorszkij Teofilakt püspök (megh. 1788. szeptember 12. (23. , Kolomna )) – az Orosz Ortodox Egyház püspöke, Kolomna és Kasirszkij püspöke .
A szláv-görög-latin akadémián tanult .
1758-ban szerzetesnek tonzírozták, és még ugyanebben az évben kinevezték a Szláv-Görög-Latin Akadémia analógia tanárává. 1759-ben hierodeaconi rangra emelték , szintaxistanári kinevezést kapott, 1762-ben pedig hieromonkká avatták és retorika tanárává nevezték ki . 1767-ben a filozófiatanári posztra helyezték át, 1768. május 20-tól az akadémia prefektusává, 1770 októberében pedig a Szláv-Görög-Latin Akadémia rektorává [1] .
Ő volt az első Oroszországban, aki beépítette a lelkipásztori komponenst a teológia tantervébe. Ugyanakkor azt sem rejtette véka alá, hogy a teológiai rendszer felépítését, beleértve annak lelkipásztori összetevőjét is, Johann Franz Budde német protestáns teológustól kölcsönözte [2] .
Miután 1774. augusztus 8-án elhagyta az akadémiát, a Donskoy-kolostor rektora lett .
1776. szeptember 18-án pereszlavli püspökké avatták . 1788. május 6-án a pereszlavli egyházmegye felszámolása kapcsán Kolomna és Kasirszk püspökévé nevezték ki.
Az akadémia rektoraként összeállított egy teológiai rendszert, amely 1784-ben Lipcsében latinul "Ortodoxae orientalis ecclesiae dogmata, seu doctrina christiana de credendis et agendis" címmel jelent meg, 2 részben ("Dogmas of the Agendis"). Ortodox keleti egyház, avagy A keresztény tan arról, hogy mit kell hinni (I. rész) és hogyan kell cselekedni (II. rész) azoknak, akik a teológia tanulmányozásának szentelik magukat, az ehhez szükséges összes információval). Ez az esszé bemutatja: Isten tanát önmagában és tetteihez viszonyítva; a primitív ember eredetéről és állapotáról a bukás előtt és után; az emberiség isteni üdvösségének gazdaságosságáról; az üdvösségről és az ember végső sorsáról. Ezután az erkölcsi keresztény tanítás az akkori szokásos iskolai séma szerint kerül kifejtésre. A kompozíció nem teljesen független, sok tekintetben más rendszereket ismétel meg; észrevehetően Buddhát és Schubertet követve. Ezt a könyvet másodszor is kiadta a teológiai iskolák bizottsága 1818-ban szemináriumi útmutatás céljából [1] .
Egy másik dogmatikus esszé "A keresztény ortodox hit dogmái" az első esszé első részének rövidítése. Először ő adta ki Moszkvában 1773-ban latin és orosz nyelven. Ugyanebben az évben jelent meg Moszkvában Reichel professzor német és orosz nyelven, Natalia Alekseevna nagyhercegnőnek dedikálva . 1792-ben új kiadás jelent meg orosz és francia nyelven (Szentpétervár) [1] .
Theophylaktus püspök a „Minden Szentek harmóniája és értelmezése” című, kézzel írt esszébe tartozik. Szentírás” és több prédikáció, mint például: temetési szertartás Timóteus Scserbitszkij metropolita számára (M., 1767), az Elsőhívott Szent András napjára utaló szó (M., 1776), egy szó Péter napjára és Paul (M., 1776) és mások [1] .
Tareev szerint a teofilakt a vallásos és filozófiai gondolkodás natív hagyományának egyik alapítója. Platón (Levsin) mellett ő lett az anagógia módszerének szószólója , amely megkövetelte a „festett szótag megjelenésének” vagy betűjének szinergikus spiritualizálását, ami később néhány szerzőnek okot adott arra, hogy szemrehányást tegyen a Theophylaktusnak az összeállítás miatt. Ellenkezőleg, a teofilaktot az jellemzi, hogy hangsúlyozza gondolatainak vagy spirituális tapasztalatainak „titkát” [3] .
![]() |
|
---|
Kolomnai püspökök | |
---|---|
14. század | |
15. század |
|
16. század | |
17. század | |
18. század | |
20. század | |
XXI. század | |
A lista századokra oszlik a püspökség kezdetének időpontja alapján. |