A Tyljavszkij-szakadás vagy Tyljavszkaja-szakadás ( lengyelül schizma tylawska ) a katolikus történetírás olyan kifejezése, amely a modern lengyelországi Kárpátaljai és Kis-Lengyelországi vajdaságok területén élt lemkosok egy részének átmenetét jelenti a görögkatolicizmusról az ortodoxiára . Az esemény Tylyava községről kapta a nevét , ahol 1926-ban Lemkosok találkozójára került sor, amely bejelentette ortodoxiára való áttérését.
1926. november 16-án Tylyava falu és a szomszédos Csana község lakói találkozót szerveztek Tylyaván Adam (Filipovsky) ortodox püspök jelenlétében, és bejelentették az ortodoxiára való áttérést. Ezen az ülésen fellebbezést fogalmaztak meg a varsói Dionüsziosz metropolitához egy ortodox plébánia létrehozásának kérelmével. Dionysius metropolita Lvivből Tylyavába delegált, hogy a Tylyava ortodox egyházközség rektora legyen, Panteleimon Hieromonk (Rudyka) , akit hamarosan Mihail Ivaskov pap váltott fel. A lengyel hatóságok kezdetben megtagadták az ortodox plébánia bejegyzését. 1928. április 26-án a lengyel hatóságok beleegyeztek abba, hogy a Tylawa-i ortodox egyházközséget a lvivi plébánia fiókjaként ismerjék el.
Ezt követően megkezdődött Lemkos tömeges ortodoxiára való áttérése, amely főleg a második világháború előtt zajlott le. Bartne , Bincharova , Bogush , Chekhanya , Charne , Deshnitsa , Dluge , Izba , Kruleva-Ruska , Lipna , Lipovets , Milik , Mshana , Perunka , Polyany , Radotsyna , Csehanya , Charne , Sventsausni és Vóczyna , Szenet- Szenet falvak lakói áttért ortodoxiára . E falvak lakói részben vagy egészben áttértek az ortodoxiára, ami különféle konfliktusokhoz vezetett.
1927. október 31- én tartották a Lengyel Ortodox Egyház Zsinatát , amelyen elhatározták, hogy kilenc különálló egyházközséget hoznak létre az ortodoxra áttért lemkosok számára. 1927. december 17-én Lvovban tartották az ortodoxra áttért Lemkosok kongresszusát, amelyen fellebbezést nyújtottak be a lengyel hatóságokhoz a görögkatolikus templomok ortodox templomokra való átadása miatt. 1929-ben Chara községben megalakult a lemkosi ortodox misszió, amely a Nyugat-Lemkó régióban élő lemkosok körében végezte tevékenységét. 1932 júniusában Simon (Ivanovszkij) ortodox püspök meglátogatta a Lemkivshchyna új ortodox egyházközségeit .
Az új ortodox egyházközségek a lengyel hatóságok ellenállásával szembesültek, akik a Vatikánnal 1925-ben kötött konkordátum szerint nem jegyezhették át a katolikus egyház tulajdonát az államba. Ennek eredményeként az ortodox plébániák nem rendelkeztek gazdasági bázissal és saját templommal. Az ortodox plébániák csak az 1930-as évek elején kezdték el saját templomukat építeni.
Lemkos tömeges ortodoxiára való áttérése 1934-ben fejeződött be, amikor megalakult egy különleges egyházi katolikus szervezet, a Lemkoscsinai Apostoli Exarchátus . A Lemkivschinából visszahívták az ukrán görögkatolikus papokat, helyükre Oroszországgal rokonszenvező ruszin görögkatolikus papokat neveztek ki . Ezek az intézkedések a lemkók ortodoxiára való áttérésének megállításához vezettek. Úgy tartják, hogy ekkorra körülbelül 18 000 lemkó tért át az ortodoxiára (a Tylyava egyházszakadás előtt több tízezer ortodox élt a Lemko régióban).
A lemkók ortodoxiája a második világháború után is fennmaradt. 1983- ban megalakult a Przemysl és Novosondet Ortodox Egyházmegye , amely egyesítette a Lemko régió ortodox közösségeit. Jelenleg a Lemkivschinában van egy ortodox férfikolostor.
Paisiy (Martynyuk) püspök kezdeményezésére 2016. szeptember 17-én központi ünnepségeket tartottak Tylyava községben a lemkosok ortodox egyházhoz való visszatérésének 90. évfordulója alkalmából.
A szétválás fő oka a görögkatolikus istentisztelet bizánci liturgiájának megváltozása, amikor elkezdték bevezetni a latin istentisztelet elemeit, valamint Szent József Kuncevics kultuszának elhamarkodott eloszlása a lemkók között . Emellett erős befolyást gyakoroltak a görög katolikus papok, nyugat-ukrajnai bevándorlók, akik megvetően bántak a lemkókkal. Abban az időben a lemkosok közigazgatásilag az Ukrán Görögkatolikus Egyházhoz tartoztak , amely ukránizációs politikát folytatott a Lemko régió lakói körében.
A 20. század első negyedében ortodox misszionáriusok (például Maxim Gorlitsky pap) prédikáltak a lemkók között , akik hozzájárultak a lemkók ortodoxiára való átmenetéhez.
A lemkók szakadása megmutatta ruszofil érzelmeiket, azt a vágyat, hogy megőrizzék identitásukat a kulturális ukránosítástól, és az ortodoxián keresztül erősítsék kapcsolataikat a Szent Oroszországgal . .