A turáni elmélet a 19. század hipotézise a finnugor népek kaukázusi és mongoloidok közötti átmeneti fajhoz tartozásáról [1] .
Az 1850-es és 1860-as években Franciszek Duchinsky lengyel tudós a turáni elmélet és a nagyoroszok szláv-finn antropológiai típusának gondolata alapján kidolgozta a Nagyok " turáni " (nem európai) eredetének koncepcióját. oroszok (" moszkoviták ") [2] .
Duchinskiy az 1830-as sikertelen lengyel felkelés után Nyugatra menekült, és Franciaországban keresett menedéket. Megpróbálta helyreállítani a helyi közvéleményt Oroszországgal szemben. Az akkori Európában az "árja ősöket" nagyra becsülték, Duhinszkij pedig megalkotta a turáni koncepciót, amely szerint az oroszok (nagyoroszok) az európai népekkel ellentétben nem " árják ", ahogyan nem is szlávok. 1861-1862-ben a Párizsi Tudományos Társaságnál tartott előadásaiban az oroszokat a turánokra utalta, és azzal érvelt, hogy az "árják" és a turánok folyamatos ellenségeskedésre szántak [3] . Válaszul orosz tudósok publikációi sora következett, amelyek igazolták az oroszok részvételét az "árjaizmusban". Ez volt a folytatása számos orosz értelmiségi beszédének a német és francia russzofóbok ellen, akik kizárták az oroszokat az európai népek köréből [4] .
Egyik fő könyvében, a Lengyelország, más szláv országok és Moszkva történetének alapjaiban (1858-1860) Duhinsky leírta a lengyelek és a nagyoroszok közötti különbségeket a politikai szerkezet, a szellemi élet, a megjelenés és egyéb jellemzők tekintetében. Végezetül a szerző arra a következtetésre jutott (a lengyel irodalomban és előtte is), hogy a fő különbség "Lengyelország" és "Moszkva" között az államalkotó törzs "vére". Duhinszkij szlávok "árja" eredetű népek, a "moszkoviták" pedig turániak, azaz finnugorok. A kisoroszokat, fehéroroszokat , Novgorodot, Szmolenszket és Finnországot az "egyedülálló európai népek" területei közé sorolta. A "Moszkva" Dukhinsky minden jele szerint Ázsiára utal. Állítólag a nagyoroszok kezdetben a turáni nyelvjárást beszélték, míg a szláv nyelvet ők kölcsönözték. A „moszkoviták” tisztességtelenül kisajátították a „ Rus ” nevet is, amelynek igazi tulajdonosait a kisoroszoknak és a fehéroroszoknak kell tekinteni. Az autokrácia ("cárát") Duhinsky a turáni kormányzási hagyományt nevezte, ami nem jellemző az "árja" törzsekre. A turanizmus másik jellemzője a „kommunizmus” – az „árja” egyéni tulajdona helyett a kollektív tulajdontípusok előnyben részesítése [5] .
Az elmélet Dukhinsky-féle változata reakciót váltott ki az 1860-1890-es években Oroszország oktatási és tudományos irodalmában [6] . Az orosz történész, N. I. Kostomarov 1861-ben elutasította Duchinskiy elképzelését a lengyelek és a kisoroszok civilizációs rokonságáról, anélkül, hogy tagadta volna a nagyoroszok elcseszettségét. A történész a faji előítéletekről beszélt [7] : „... Nem egyszer gondoltak arra, hogy megalázzák a nagyoroszokat, hirdetve, hogy nem szlávok, hanem finnek. Ha ez igaz lenne, akkor van ebben valami megalázó?..." Az etnográfus A. N. Pypin Duchinskiy koncepcióját a lengyelek Oroszországgal szembeni ellenségeskedésének, és különösen a lengyel hazafiak nemzeti mitológiájának a következményének tartotta, és úgy érvelt, hogy ezt az elméletet „nem a tudomány semmiféle látszata ihlette, hanem csak a határtalanság. törzsi gyűlölet ... eredményt adni halmozott ellenségeskedés” [6] . A "lengyel nyomot" a nagyoroszok eredetéről szóló turáni elmélet kialakulásában D. N. Anuchin a "Nagyoroszok" című cikkében, E. Reclus pedig az Orosz Birodalom népeinek leírásában [8] tanulmányozta .
A legtöbb orosz történész azon a véleményen volt, hogy az ilyen elméletek tarthatatlanok, Duhinszkij koncepciójában csupán ideológiai indítékokat láttak [8] . Duhinsky antropológiai érveléssel támasztotta alá a Nemzetközösség 1772-es határain belüli helyreállításának szükségességét, amely magában foglalta az ukrán és fehérorosz területeket [9] . A Brockhaus és Efron enciklopédikus szótárának Duchinskijról szóló cikkében ez áll: "... Duchinskiy elmélete csak arra való vágy, hogy a lengyel emigráció politikai álmait és érzéseit tudományos rendszerbe öltöztesse..." [ 10] .