Társadalmi identitáselmélet
Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2017. január 21-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 18 szerkesztést igényelnek .A társadalmi identitás elmélete az egyéni tudás irányát leíró elmélet[ pontosítani ] egy bizonyos társadalmi csoporthoz való tartozásról , ami érzelmi és értékelő jelentőséggel bír az egyén és a csoporthoz való tartozás szempontjából [1] . A társadalmi identitáselmélet fejlődése szorosan összefügg Henri Teschfel lengyel szociológussal . Ezen elmélet szerint az ember tudatában a társadalomban elfoglalt helyének azon alapul, hogy egy bizonyos társadalmi csoporthoz rendeli magát. Taschfel szerint a csoporttagság tudatosítása számos összetett lépésen keresztül valósul meg: társadalmi kategorizáció (a társadalmi környezet különböző csoportokból állóként való értelmezése), társadalmi azonosítás (összehasonlítás alapján, egy csoport kiválasztása, amelyben az egyén „elhelyezkedik”). ő maga), és végül maga a társadalmi identitás (a kiválasztott csoporthoz való tartozásuk teljes tudatában) [2] .
Az elmélet főbb rendelkezései
Interperszonális és csoporton belüli kapcsolatok
A társadalmi identitáselmélet szerint az emberi társas viselkedés a csak interperszonális kapcsolatokban való részvételtől a csak csoporton belüli kapcsolatokban való részvételig terjed . Az elsőt a résztvevők személyes jellemzői, valamint a köztük lévő kapcsolat jellege határozza meg. A csoporton belüli kapcsolatokat az a tény különbözteti meg, hogy az ember, aki ilyen típusú kapcsolatba lép, egy társadalmi csoport tagjaként jelenik meg, nem pedig egyénként. Természetesen a való életben az emberi viselkedést e két típus kombinációja határozza meg.
Pozitív társadalmi identitás
Egy társadalmi csoport tagjai arra törekszenek, hogy elérjék, majd fenntartsák az adott csoport pozitív társadalmi identitását. A pozitív társadalmi identitás a csoportnak a releváns társadalmi csoportokhoz viszonyított kedvező megítélése eredményeként jön létre.
Így a magát osztálytagjának tekintő iskolásnak a pozitív társadalmi identitás kialakításához tisztában kell lennie azzal, hogy osztálya bizonyos paraméterekben (teljesítmény, sporteredmények, barátságok stb.) jobb, mint a többi osztály . 3] . A releváns csoportok ebben az esetben a párhuzamos osztályok.
Számos stratégia létezik a pozitív társadalmi identitás elérésére. Arra adnak választ, hogy az egyén mit tehet a csoportja hírnevének javításáért, és ha alacsonyak az akadályok a pozitívabb társadalmi identitású csoportba való belépés előtt, mit tehet az egyén a csoportba kerülésért.
Egyéni mobilitásAz egyéni mobilitás azt jelenti , hogy egy személyt feljebb léptetünk a társadalmi ranglétrán . Ha alacsonyak a „sikeresebb” csoportba való belépés akadályai, az egyén hajlamos elhatárolódni a csoporttól, és olyan személyes célokat követni, amelyek eltérhetnek a csoportétól.
Társadalmi kreativitásAmikor a csoportból való kilépés akadályai leküzdhetetlennek tűnnek, a csoporttagok olyan módon próbálnak pozitív társadalmi identitást elérni, mint a más csoportokkal való összehasonlítás kritériumainak megváltoztatása, vagy magának az összehasonlítás tárgyának megváltoztatása.
Társadalmi versenyE stratégia alkalmazásával a csoporttagok közvetlen versenybe lépnek az érintett társadalmi csoportokkal a csoporton belüli favoritizmus formájában. Ez azt jelenti, hogy a társadalmi kreativitás stratégiájával ellentétben a résztvevők csoportjukat előnyben részesítve nem változtatnak az összehasonlítási kritériumokon.
Kollektív nárcizmus
A pozitív társadalmi identitás keresése elvezethet az ún. kollektív nárcizmus . Az egyéni nárcizmus analógiájára a kollektív nárcizmust egy bizonyos társadalmi csoporthoz való tartozás túlzott büszkeségeként értjük, legyen az egy bűnbanda, egy adott vallás vagy nép. Csakúgy, mint a nárcisztikus rendellenességben szenvedő egyének , a kollektív nárcisztikusok is belső bizonytalanságot éreznek felsőbbrendűségükben, ami gyakran kompenzáló agresszív megnyilvánulásokhoz vezet [4] . Van olyan vélemény, hogy a kollektív nárcizmus különböző léptékű politikai folyamatokat befolyásol: a lokálistól a globálisig [4] .
Jegyzetek
- ↑ J. Turner, H. Giles. A csoportközi viselkedés kísérleti szociálpszichológiája // Intergroup Behavior. Oxford, 1981. - P. 66-101.
- ↑ Andreeva G. M., Bogomolova N. N., Petrovskaya L. A. A XX. század külföldi szociálpszichológiája: Elméleti megközelítések: Proc. kézikönyv egyetemeknek - M .: Aspect Press, 2002. - 287 p.
- ↑ Ageev V.S. Csoportközi interakció: Szociális és pszichológiai problémák. - M .: Moszkvai Kiadó. un-ta, 1990. S. 201-211.
- ↑ 1 2 "Hogyan irányítja a kollektív nárcizmus a világpolitikát" . Letöltve: 2017. március 14. Az eredetiből archiválva : 2017. március 14.
Lásd még
 Szótárak és enciklopédiák |
|---|