Teleologikus érv ( görögül teleo - befejezni, tökéletesíteni, a végére; logosz - szó, ítélet, ok, jelentés) - érv Isten vagy bármely más racionális teremtő lény létezése mellett, a létezés jelenségén alapuló a természet összetettségéről vagy értelmességéről , például az olyan összetett lények létezéséről, mint az ember [1] .
Ennek az érvelésnek az egyik értelmezése az „órakészítő analógia”, amely általában a következő kijelentésre csapódik le: ha van kép, akkor kell lennie alkotójának is. Ennek az analógiának a modern megfogalmazása a misszionárius Daniil Sysoev [2] változata szerint a következő ( a világegyetem finomhangolásáról szóló érvelést is megemlíti itt ):
...az univerzum felépítésének rendkívül összetettsége a Nagy Mesterről tanúskodik, aki a világ olyan összetett zömét teremtette meg, és olyan összetett beállításokkal töltötte meg, hogy ezt egyszerűen lehetetlen véletlenül megmagyarázni. Ha egy hagyományos videokamera alig közelíti meg a szem kifinomultsági szintjét, akkor hogyan hozhatna létre a szemünk vaktokot? Ha az echolokációt nem lehet véletlenül magyarázni embereknél, akkor denevéreknél hogyan?
Az ilyen gondolatokat régóta kritizálják filozófusok és tudósok, mint például David Hume vagy Richard Dawkins . Utóbbi a "The Blind Watchmaker " című könyvében ennek az érvelésnek a következetlenségét vizsgálta, megmutatva, hogy a látszólagos összetettség a természetben más folyamatok eredménye lehet, amelyeknek tudományos magyarázata van, valamint az emberrel és más élőlényekkel kapcsolatban. mivel egyes szerveik (mint a szem ) az evolúció folyamata . A világegyetem "összetettségével" és a teológusok általi észlelésével kapcsolatban Richard Dawkins " Isten mint illúzió " című könyvében kifejti, hogy az összetett tárgyak egyáltalán nem véletlenül és egyik napról a másikra jelentek meg, hanem nagyon fokozatosan alakultak ki (halmozták fel összetettségüket). csak a "hasznos" balesetek felhalmozása és a "rossz" elvágása a természetes szelekcióval . Azt írja:
A válasz az, hogy a természetes szelekció egy felhalmozódó (halmozódó) folyamat, amely sok apró töredékre osztja a valószínűtlenség problémáját. Ezen töredékek mindegyike felelős a teljes valószínűtlenség egy részéért – de nem túl sokat ahhoz, hogy maga a töredék abszolút valószínűtlenné váljon. Ha sok ilyen valószínűtlen eseményt összeadunk, a felhalmozott események végeredménye valóban nagyon-nagyon valószínűtlen lesz – túl valószínűtlen, hogy véletlenül bekövetkezik. Unalmasan ismétlődő érveléseikben a kreacionisták éppen ilyen végeredményekről beszélnek. A kreacionista érvelése teljesen téves, mert egy statisztikailag valószínűtlen tárgy megjelenését egyetlen, egyszeri eseménynek tekinti. A fokozatos felhalmozás lehetőségeit nem veszi figyelembe.