A Tallinn Dance of Death egy festmény, amelyet a 15. század végén festettek a „ Haláltánc ” témájában. Észtországban , Tallinnban a Szent Miklós (Niguliste) templomban található [ 1] [2] . A festmény szerzőségét Bernt Notke német művésznek tulajdonítják [3] . A középkori Tallinn egyik legszembetűnőbb műalkotásának tartják [3] . A "Haláltánc" egy elveszett eredeti festmény nyitótöredéke [1] [2] .
A „ haláltánc ” téma gyakran megjelenik a késő középkori művészetben és irodalomban. Ennek ösztönzője a fekete halál volt , egy pestisjárvány, amely a 14. század közepén pusztította el Európát. A csontvázas alakok tánca a lét gyarlóságát ( memento mori ) szimbolizálja. A haláltáncban az élet minden területének képviselői részt vesznek, a pápától és a császártól a parasztokig [4] .
A "Haláltánc" Tallinn festmény a 15. század végén készült . A szerzőséget Bernt Notkénak , a korszak egyik jelentős német lübecki művészének tulajdonítják. A tallinni „haláltánc” helyszíneként a források kizárólag a Niguliste templomot jelölték meg. Ezt a képet először 1603-ban említik az egyházi számadáskönyvben. A következő említés 1622-re vonatkozik, amikor a vászon tisztítását és felújítását végezték. A festmény a Niguliste-templom Szent Antal kápolnájában kapott helyet [3] .
A kép kezdetben több részből állt, hossza 28-30 m volt, csak az első rész maradt meg. A festmény megmaradt részei elvesztésének körülményeiről nincs információ [3] .
A tallinni haláltánc részletes tanulmányozása a 19. század végén kezdődött, amikor észrevették ennek a festménynek a hasonlóságát a Lübecki Halottánccal (a lübecki Szent Mária-templom 1463-as festményének 1701-es másolata ). Az akkori kutatók arra a következtetésre jutottak, hogy a tallinni festmény a régi Lübeck kicsinyített másolata [3] .
1937-ben Karl Georg Heise lübecki művészetkritikus azt javasolta, hogy a tallinni haláltánc nem másolata, hanem egy régi lübecki festmény része. Állítólag a 16. század végén a lübecki haláltánc rossz megőrzése miatt kivágtak belőle egy darabot, és elvitték a tallinni Niguliste templomba. Verziója bizonyítékaként Heise a lübecki Haláltánc másolata alatt talált vászonkivágásokat idézte, amelyek véleménye szerint egybeestek a tallinni festménnyel [3] .
1962-1965-ben a tallinni haláltáncot restaurátorokból álló csapat restaurálta, köztük P. Baranov , a Szovjetunió tiszteletreméltó Restaurátora, G. Carlsen, S. Globacheva, S. Titov a moszkvai Központi Művészeti Restaurációs Műhely irányítása alatt. V. Karaseva. A restaurálási munkák során kiderült, hogy a felső festékréteg a 19. század második feléből származik. Ennek a festékrétegnek a művészi színvonala lényegesen alacsonyabb volt az eredetinél, színével és sok részletével tűnt ki. A restaurálás során helyreállították a festmény eredeti festékrétegét [3] .
A restaurálás eredményei új alapot adtak a festmény vizsgálatához, hiszen a korábbi kutatók a 19. századi festékréteget eredetinek tartották, és erre alapozták következtetéseiket. A művészettörténészek továbbra is ragaszkodtak Bernt Notke szerzői változatához. Megcáfolták Karl Georg Heise azon feltételezését, hogy a tallinni "haláltánc" a Lübeck kivágott része. Mai Lumiste művészettörténész hajlik arra a verzióra, hogy a tallinni haláltánc nem másolata, hanem egy későbbi szerző megismétlése a lübeckinek. A figurák nagyon hasonlóak, de számos eltérés van: a tallini változatban vadászjelenetek és beszélő parasztok kerültek be, stb. Valószínűleg Notke kifejezetten Tallinn számára készítette ezt a képet, ügyfelei pedig Lübeckhez hasonló képet szerettek volna kapni. [3] .
1944-ben a festmény a Niguliste-templom Szent Antal-kápolnájából az Észt Szovjetunió Állami Művészeti Múzeumába került a Kadriorg-palotában [3] . Észtország függetlenné válása után a festmény visszatért a Niguliste-templomba, ahol a mai napig megmaradt.
A vászon meglehetősen hosszú és keskeny, méretei 160 × 750 cm A festési technika vegyes: tempera és olaj , vászon . A Tallinn Dance of Death egy töredéke, vagy inkább kezdete egy nagyobb kompozíciónak, amely 48-50 figurát tartalmazott. A fennmaradt töredék mindössze 13 ábrát mutat [3] .
A kép egy prédikátor alakjával kezdődik a szószéken . Egy dudán játszó csontváz ül egy sziklán a közelben . A csontvázak itt a halált szimbolizálják , amely elkerülhetetlenül minden embert utolér. Ezt követi az emberi alakok körtánca , amelyeket lepelben csontvázak váltanak fel . Az első a koporsót hordozó csontváz . Maga mögé vezeti a pápát. Továbbá a táncoló csontvázak vezetik a császárt, a császárnőt, a bíborost és a királyt. Az emberek alakja karcsú, az arcok kifejezőek, élénkek. Az emberek helyzetüknek megfelelő drága öltönyökbe vannak öltözve. A csontvázakat dinamikusabban ábrázolják, mint az embereket. A festmény hátterében őszi táj látható sárguló fákkal, domboldalakkal és különféle épületekkel [3] .
A kép alján egy kibővített kéziraton alnémet nyelvű gótikus minuszkulákkal írt költői szöveg található . A szöveg egy prédikátor beszédével kezdődik, amelyet a Halál minden emberhez szóló felhívása követ. Aztán jönnek a Halál párbeszédei a képen látható összes szereplővel [3] .
Az első három ábra kissé árnyékolva látható, a többi megvilágítása világosabb. A háttérben a táj megvilágítása egységesebb, estéhez közeli. A festői réteg meglehetősen vékony, nincs a mai értelemben vett alapozó. A szerző a mennyiségre törekvő chiaroscuro-t használta. A vörös, fehér és barna tónusok dominálnak [3] .