Tauroctony – Mithraizmusban , Mithra bikavágásának szent cselekedete . Freskó , szobor vagy dombormű formájában a Mithras-kultusz, a mithraeum minden templomában látható képe . Így a tauroktónia a Mithrász ikonográfia legfontosabb motívuma, Mithras születése és a Nap- Heliosszal való azonosulása mellett . A tauroktónia ábrázolása szigorú kánoni szabályok szerint készült, amelyeket az ókori Pergamon szobrászati műhelyeiben dolgoztak ki Kr.e. 200 körül. e.
Mithrászt egy fiatal férfiként ábrázolják , aki római tunikát , hosszú nadrágot és fríg sapkát visel . A fekvő bika elé térdelve, akit megöl, bal lábával a hátára támaszkodik. Ugyanakkor Mithra bal kezével lenyomja az állat fejét, jobbjával pedig egy tőrrel hátul megöli. Ugyanakkor Mithra elfordítja az arcát a bikától – analógiával, ahogy Perszeusz teszi, amikor megöli a Gorgon Medúzát . Azok a szobrok, amelyeken Mithra a bikával szemben áll, a reneszánsz idején készült korábbi szobrok későbbi rekonstrukciói . A búzakalász a bika farkából nő. A freskókon a bika mindig fehér festékkel van megrajzolva, Mithra fríg sapkája piros. Mitra köpenyét gyakran a csillagos ég képeként díszítik.
Magán Mithrászon és a bikán kívül más képek és alakok is láthatók a tauroktónia színhelyein. Ezek holló, skorpió, kígyó, kutya, néha oroszlán és tálkrater is. Egy kutya és egy kígyó iszik vért egy haldokló bika sebéből, skorpió szúrja a herezacskóba. A sebből vér folyik, és néha gabonát öntenek. Az állatokon kívül két fáklyás figura is látható, Kavt és Kavtopat . Az első felfelé, a másik lefelé viszi a fáklyát. Mindketten ugyanúgy vannak felöltözve, mint Mithra, és mindkét álló képnek keresztben van a lába. Maga Mitra fölött a csillagos égbolton a Nap-Nap és a Hold látható .
A mithraikus mitológia szerint Mithra egy bizonyos bikát üldöz, utoléri, és a vállán egy barlangba viszi, ahol feláldozza az állatot azzal a céllal, hogy megújítsa a világot. A bika kiontott véréből és spermájából fakad a föld és minden rajta lévő élet újjászületése. Franz Cumont belga történész 1896-ban és 1899-ben írt mithraizmusról szóló munkáiban (lásd a szakirodalmat) az ősi iráni kultusz megnyilvánulásainak tekinti a Mithras feláldozása jelenetében látható állatképeket. Kavt és Kavtopat hagyományosan a napkeltét és a napnyugtát, a nyarat és a telet, az életet és a halált szimbolizálják.
David Ulansey amerikai kutató csillagászati szempontból vizsgálja a tauroktónia jeleneteit. Ugyanakkor a bika a Bika csillagképnek , a kígyó a Hidra csillagképnek , a kutya a Canis Minor csillagképnek , a holló a Varjú csillagképnek , a skorpió a Skorpió csillagképnek , az oroszlán az Oroszlán csillagképnek és a kráter - a Kehely vagy Vízöntő csillagkép . Az éjszakai égbolton a Plejádok arra a helyre mutatnak a Bika csillagképben, ahol Mithra tőre az állat vállába zuhan. A Mitrát a Perszeusz csillagképgel is azonosítják, amely közvetlenül a Bika csillagkép fölött található az égen. Kavt és Kavtopat szimbolizálja a nappali-éjszaka tandem egyensúlyát. Ugyanakkor a felemelt fáklyás Kavt ennek a tavaszi egyensúlynak a kifejezője, a leeresztett fáklyás Kavtopat pedig az ősznek. Keresztbe tett lábuk a tavaszi és őszi időszakban az égi egyenlítő és az ekliptika metszéspontját is szimbolizálja. A Mithra általi bikaáldozat jelenetének jelentősége Ulansi szerint az égi egyenlítőhöz kapcsolódó csillagászati csillagképben rejlik , amely a tavaszi napéjegyenlőség napján következik be a Bika csillagképben. A bika megölése az időciklus végét szimbolizálja, és magát Mithrát istenként ábrázolja, akinek ereje nagyobb, mint a csillagok ereje, amelyet ő irányítani képes. Annak ellenére, hogy számos kortárs tudós elutasította elméletét (Roger Beck 1994, N. M. Sverdlov 1991), jelenleg a csillagászati fogalmak hatása a tauroktónia elméletére megalapozott (Roger Beck, 2006), bár ez nem kapcsolódik közvetlenül D. Ulancy műveihez.
Rudolf Steiner antropozófiai elmélete szerint a tauroktónia jelenetében a bika az ember, mint legfőbb lény által parancsolt állati természetet képviseli. Az alakok körül ábrázolt csillagok a Kozmoszt szimbolizálják, vagy azokat a spirituális kötelékeket, amelyek az embert vele összekötik. A bikát – skorpiót, kutyát és kígyót – megharapó vagy szúró állatok olyan késztetések és ösztönök, amelyeket csak az ember magasabb rendű természete képes megfékezni. Steiner ebben látja a kapcsolatot Mithra bika feláldozása és a sötét erőket csatában legyőző Mihály arkangyal keresztény kultusza között.
A mithraeumokban található tauroktónia jeleneteit általában kisebb képek, freskók vagy domborművek veszik körül, amelyek a Mithras születésének, tetteinek és hőstetteinek mítoszának más aspektusait mutatják be. A legenda ábrázolt eseményeinek időrendi sorrendje azonban továbbra sem kielégítő. Tekintettel arra, hogy Mithra bikaáldozatának jelenetei a kultusz központi témája, továbbra is lehetséges az azt megelőző ábrázolt eseményeket a következő sorrendben bemutatni:
Az utolsó jelenet általában azt a tényt jelenti, hogy a bikát Mithra legyőzi, és még élve az áldozat helyére viszik. Egyes történészek azonban ezt a képet már az aktus utáni első jelenetnek, az ábrázolt alakot pedig egy döglött bikával távozó pásztornak, papnak vagy mágusnak tekintik (Reinhold Merkelbach, 1984). Az áldozás utáni eseményeket a következő képek jelzik a templomokban:
Az első jelenet látszólag annak a rituálénak felel meg, amikor egy adeptust egy feláldozott állat vérével fogadnak be egy vallási közösségbe, és beavatják a misztériumokba.
Tauroctony szobra, Vatikáni Múzeum
Tauroctonia , freskó a mitreumból Marinóban (Lazio régió)
Tauroktóniát ábrázoló dombormű. A felső sarkokban Helios-Sun képe hollóval és a Holddal. II-III században Louvre, Párizs
Egy skorpió megharapja a Mithras bika herezacskóját . Kr.u. 2. század, British Museum
Tauroctony jelenet a franciaországi Metz város múzeumából