A Katar feletti kánoni joghatóság körüli vita az antiochiai ortodox egyházak és a jeruzsálemi ortodox egyház közötti konfliktus , amely a helyi egyházak kánoni területéhez tartozik Katar .
Az, hogy a Jeruzsálemi Patriarchátus 2013 márciusában egyházmegyét alapított Katarban, éles tiltakozást váltott ki az Antiochiai Patriarchátus részéről, amely Katart kanonikus területe részének tekintette, és Katart a bagdadi érsekséghez, kuvaitihoz és az Arab-félszigethez sorolta. Így a jeruzsálemi joghatóság alá tartozó egyházi egység létrehozását egy másik helyi egyház területére való behatolásnak tekintették, és 2014-ben az Antiochiai Patriarchátus döntéséhez vezetett, hogy megszakítja a közösséget a jeruzsálemi patriarchátussal. A következő évben a Konstantinápolyi Patriarchátus és a görög diplomácia képviselőinek részvételével lezajlott sikertelen tárgyalások után az Antiochiai Patriarchátus 2014. április 29-én bejelentette a Jeruzsálemmel fennálló eucharisztikus közösség megszüntetését. 2019 áprilisában a felek visszatértek a tárgyalásokhoz, de a probléma még nem oldódott meg.
Katarban 1997-ig hivatalosan betiltottak minden olyan szertartást, amely nem muzulmán kultuszokkal kapcsolatos. Csak 1997-ben, Patrick Theros amerikai nagykövet kezdeményezésére és Katar legfelsőbb vezetése beleegyezésével meghívták Theophilos archimandritát (Yannopoulos) Dohába a húsvét ünneplésére . Az első istentiszteleteket az amerikai nagykövet magánrezidenciájában tartották [1] .
1999 novemberében Diodorus jeruzsálemi pátriárka lelkipásztori utazást tett Katarba. 2001-ben Theophilus archimandritát Macarius archimandrita (Mavroyannakis) váltotta fel [2] . 2003 óta a katari hatóságok hivatalosan is engedélyezik a keresztény közösségek számára, hogy vallási ünnepeket ünnepeljenek [1] . Ezt követően Macarius archimandrita elkezdett építeni egy templomot Dohában Szír Szent Izsák és Győztes György nagy vértanú nevében a Hamad bin Khalifa Al Thani sejk [1] által kiosztott telken . A templom építésének befejezését 2018 végére tervezték [3] . 2010-ben III. Theophilus jeruzsálemi pátriárka hivatalos látogatást tett Katarban [4] .
Az Antiochiai Patriarchátus, amely Katart kanonikus területe részének tekintette, eltűrte a Jeruzsálemi Patriarchátus papjának jelenlétét Katarban, és ezt hálával fogta fel a lelkigondozás átmeneti intézkedéseként. A Jeruzsálemi Patriarchátus azonban ezt hallgatólagos beleegyezésének tekintette Katarnak a jeruzsálemi patriarchátushoz való hozzárendeléséhez [1] .
2013. március 4-én Macarius archimandritát az újonnan létrehozott katari érsekség prímásává választották. Ez aktív tiltakozást váltott ki az Antiochiai Patriarchátus részéről , amely Katart a Perzsa-öböl többi arab országával együtt joghatósága alá tartozónak tekinti. X. János antiochiai pátriárka nemtetszését fejezte ki a jeruzsálemi és konstantinápolyi pátriárkák felé a velük folytatott telefonbeszélgetések során. Ezt követően 2013. március 6-án és 8-án János antiochiai pátriárka két, a jeruzsálemi és konstantinápolyi pátriárkához címzett üzenettel támasztotta alá szóbeli tiltakozását. Ezekre a levelekre nem érkezett válasz. Ugyanezen év március 9-én Macarius archimandritát kathar püspökké szentelték [5] .
Ugyanebben a hónapban III. Theophilus pátriárka válaszlevelet küldött, amelyben állításait azzal támasztotta alá, hogy „Katar mindig is a jeruzsálemi ortodox egyházhoz tartozott az „Arábia” részeként, amely a pátriárka hivatalos címében szerepel. Jeruzsálem: „Jeruzsálem és egész Palesztina, Szíria, Arábia, Transzjordánia, Galileai Kána és Szent Sion pátriárkája. Emellett az "összes Palesztina" fogalmába beletartozik Palesztina 3. bizánci tartománya is, "amelynek természetes folytatása az Arab-félsziget". A levélben Theophilos pátriárka azt is hozzátette, hogy "Katar földjét a jeruzsálemi pátriárka vetette be és öntötte be" [4] .
Az Antiochia és a Jeruzsálemi Patriarchátus küldöttségének 2013. június 21-én Athénban tartott találkozója nem oldotta meg a problémát, és ugyanazon év novemberében X. János pátriárka figyelmeztette a jeruzsálemi egyház prímását, hogy ha nem tesz lépéseket a katari probléma két hónapon belüli megoldása érdekében az Antiochiai Ortodox Egyház leállítaná az eucharisztikus közösséget a jeruzsálemi patriarchátussal [6] .
Az egyházközi válság 2014 márciusában súlyosbodott, amikor a helyi ortodox egyházak vezetőinek szinaxisát (találkozóját) tartották Isztambulban a Pánortodox Tanács előkészítéseként . X. János antiochiai pátriárka kérése ellenére a katari kérdést nem vették fel a napirendre. Sőt, Bartolomaiosz konstantinápolyi pátriárka átadta az Antiochiai Patriarchátus küldöttségének a jeruzsálemi pátriárka üzenetét, amely megerősítette a jeruzsálemi pátriárka jogait Katarhoz [1] . Tiltakozásul az Antiochia Egyház képviselője, Silouan (Musa) Buenos Aires -i metropolita nem írta alá a találkozó záródokumentumát.
2014. április 29-én az Antiochiai Egyház szinódusának ülésén X. János antiochiai pátriárka elnökletével döntés született „a Jeruzsálemi Szentszékkel való eucharisztikus közösség megszüntetéséről” [5] , amelyről az összes helyi főemlősök. Az egyházak értesítést kaptak [7] . 2014 júliusában az Antiochiai Patriarchátus szinódusa létrehozta a katari exarchátust. Megállapították, hogy az antiochiai egyház azért folyamodott ehhez a döntéshez, mert elvesztette a reményt a jeruzsálemi pátriárka, Theophilos engedmények iránt a Katari Emirátus feletti joghatóság kérdésében [8] .
2015. június 26-án az Antiochiai Patriarchátus szinódusa a tárgyalási folyamat kudarcát megállapítva [9] lehetetlenné nyilvánította, hogy az Antiochiai Egyház teljes papsága részt vegyen a papság közbenjárására tartott istentiszteleten. a jeruzsálemi patriarchátustól vagy részvételükkel [10] . A dohai ortodox plébánián azonban mindkét pátriárkátus hívei továbbra is együtt imádkoztak. Macarius katari érsek szerint „ez nem érintette a laikusokat, az Antiochia Egyház szíriai és libanoni követői részt vesznek istentiszteleteinken, úrvacsorát vesznek, gyermekeket keresztelnek és házasodnak templomunkban. Az ilyen konfliktusok nem a dogmához kapcsolódó hit sarokkövei, hanem alapvetően adminisztratív kérdések, amelyeket párbeszéddel kell megoldani” [11] .
2015. július 10-én a jeruzsálemi patriarchátus közleményt adott ki, amelyben tagadta az Antiochiai Patriarchátus által ellene felhozott vádakat a kanonikus terület megsértésével [1] , és azzal is vádolta az Antiochiai Patriarchátust, hogy „sok esetben a nemzeti identitás” [12 ] .
2016 januárjában, a pánortodox zsinat előkészítése során Theophilus jeruzsálemi pátriárka kész engedményeket tenni és "arany középutat" találni az e kérdésben folyó tárgyalásokon, az antiochiai oldal bizonyos feltételeket szabott, amelyeket Teofil pátriárka Jeruzsálem nem akart hangot adni, hogy a megbékélési erőfeszítések végül ne omoljanak össze [13] . A két patriarchátus közötti konfliktus volt a fő oka annak, hogy az Antiochiai Egyház megtagadta a részvételt a 2016-os krétai pánortodox zsinatban [ 14] [15] .
A pátriárkák katari kérdéssel kapcsolatos megbeszéléseire a négy helyi egyház – Alexandria, Antiochia, Jeruzsálem és Ciprus – főemlőseinek találkozóján került sor, amelyre 2019. április 18-án került sor Nicosiában. János pátriárkával folytatott hosszas beszélgetés után Theophilus pátriárka beleegyezett, hogy megvizsgálja Macarius érsek Katarból való visszahívásának kérdését [16] .
2020. február 21-én, a Jeruzsálemi Ortodox Egyház Szent Szinódusának ülésén III. Theophilos jeruzsálemi pátriárka bejelentette, hogy reméli, hogy előrelépést kíván a katari problémáról folytatott tárgyalásokon János antiochiai pátriárkával az egyház képviselőinek és főemlőseinek találkozóján. a helyi templomok Ammanban február 26-án. III. Theophilus pátriárka arról is tájékoztatta a Szent Szinódus tagjait, hogy az elmúlt hetekben stabil egyetértés alakult ki közte és Antiochia pátriárkája között a katari problémában [17] . Habár X. János antiochiai pátriárka eredetileg Ammanba akart menni [18] , február 24-én megtagadta ezt [19] .