Katedrális a tölgy alatt

A tölgyes székesegyház vagy a tölgy alatti székesegyház ( görögül Σύνοδος ἐπί Δρῦν ) a keresztény egyház helyi tanácsa, amelyet 403 júliusában tartottak Chalcedon városának külvárosában , Rufiniansban , ahol Chrydemsnedostom János volt . Jelenleg a rufinok Jaddebostan , egy kerület Isztambul Kadikoy kerületében .

A székesegyház őstörténete

Az 5. század fordulóján Egyiptomban viták támadtak a szerzetesek között arról a kérdésről, hogy „az Istenség humanoid?”. A nitriai sivatagban élt szerzetesek jelentős része ragaszkodott Origenész azon véleményéhez, hogy az Istenség testetlen, nincs füle, karja, lába és más, az emberi testhez hasonló része. A Szentírás azon helyeit, ahol az Istenség testének ezen részeit említik, allegorikusan értették.

A szerzetesek egy másik része ezzel ellentétes véleményt vallott. Az első és a második szerzetes között ellenségeskedés tört ki, mindkét fél istenkáromlással vádolta egymást.

Az előbbieket "eredetigenistáknak", az utóbbiakat "antropomorfistának" ( görögül: ἀνθρωπομορφῆται, ἀνθρωπομορφιανοί  - "humanoids") nevezték. Theophilos alexandriai pátriárka kezdetben támogatta az „eredetiket” az emberi forma kérdésében, és prédikációkban és a 399-es húsvéti üzenetben azt tanította, hogy Isten testetlen és idegen az emberi fajtól, később azonban drámai módon megváltoztatta nézeteit. Ennek oka az antropomorfista szerzetesek felháborodása volt. Antropomorfista szerzetesek nagy tömege ment botokkal Alexandriába, és készen álltak megölni Theophilust. A lázadás megelőzése érdekében Theophilus kiment a tömeghez, és így szólt: "Úgy látlak benneteket, mintha Isten arcát látnák." Ilyen szavaktól inspirálva az antropomorfisták követelni kezdték, hogy Theophilus ítélje el Órigenész könyveit, mint eretnekeket, amit Theophilus meg is tett; 400-ban összehívott egy zsinatot, Órigenész írásaiból sok részletet felolvastak a zsinaton, Órigenészt pedig eretneknek ítélték, megtiltotta könyveinek olvasását. Az „origenisták” nem fogadták el a tanács döntését. A Nitriai-sivatag origenistáinak élén a tiszteletreméltó „ hosszú testvérek ” szerzetesek álltak: Dioscorus, Hermopolis püspöke, Eusebius és Euthymius presbiterek, valamint Ammonius szerzetes. A hosszú testvérek, akárcsak a nitriai sivatag szerzetesei, azt tanították, hogy Órigenész írásai sok hasznosat tartalmaznak, és nem szabad megtiltani a könyveinek olvasását. Theophilus a világi hatóságokhoz fordult, hogy hajtsák végre a tanácskozási döntést. Ennek a következménye először Dioscorus elleni támadás, majd Nitria elleni éjszakai támadás és kizsákmányolás volt. Legfeljebb 300 szerzetes menekült Palesztinába . A hosszú testvéreket Theophilus kiközösítette a közösségből; akik nem értettek egyet a tiltással, azok Konstantinápolyba mentek, és Aranyszájú Jánoshoz fordultak, és azt kérték, hogy ítélje meg vitájukat Theofilusszal. Krizosztom nagyon tisztelte a testvéreket, elfogadta őket és lehetőséget adott nekik, hogy részt vegyenek az isteni istentiszteleteken, de amíg a kérdés meg nem oldódott, nem engedte, hogy úrvacsorát vegyenek. Krizosztom felkérést küldött Theophilusnak, hogy küldjön neki eseteket a Hosszú testvérekkel kapcsolatban. Theophilus figyelmen kívül hagyta János kérését, és ehelyett Krizosztom ellenfeleit kezdte gyűjteni, hogy elítélje őt a zsinaton. Theophilus maga mellé tudta nyerni a ciprusi Epiphaniust , aki kész volt elítélni Krizosztoszt. Az egyik Hosszú Testvér, Ammonius tudott beszélni Eudoxia császárnővel , és panaszkodni tudott Theophilus intrikáiról. Eudoxia megígéri Ammoniusznak, hogy összeállít egy katedrálist, és meghívja oda Theophilust. A ciprusi Epiphanius a fővárosba érkezik, hogy Krizosztomost elítélje, találkozik Krizosztomosszal. Epiphanius követeli Krizosztomtól, hogy ítélje el Órigenész írásait, János ezt nem hajlandó megtenni, meggyőzve Epiphaniust, hogy Órigenész írásaiban sok minden hasznos. A hosszú testvérek találkoznak Epiphaniusszal, beszélnek vele, aki pedig nem vesz részt a tanácsban, Ciprusra indul, és útközben meghal. A zsinat előestéjén Eudoxia hozzáállása drámaian megváltozik, kész megfosztani Krizosztomost a püspökségtől, erre a célra összegyűjti azokat, akik elégedetlenek Jánossal. Theophilus hierarchákat hoz magával - Krizosztom ellenfeleit. Ennek eredményeként Theophilus vádlottból bíró, Krizosztom pedig bíróból vádlott lesz [1] .

A székesegyház idején

A székesegyház helyéül Chalcedon városának külvárosát választották : "a tölgy alatt" vagy "rufinok". Az első név a hatalmas tölgyről származik, amely ezen a helyen nőtt, a második név pedig a 392-395-ös keleti praetorianus prefektusának Rufinus nevéből származik . Rufin "a tölgy alatt" palotát és nagy templomot épített Péter és Pál apostolok tiszteletére, a császár elkobozta Rufin vagyonát, magát Rufint pedig megfosztotta tisztségétől, de a "Rufinok" nevet rendelték a területhez.

Theophilus unokaöccsével, Cirill diakónusszal érkezett , és 28 egyiptomi püspököt hozott magával a katedrálisba. A rufinoknál Theophilushoz csatlakoztak a kisázsiai és antiókhiai püspökök. A zsinatban kezdetben összesen 36 püspök volt. Hérakleiosz Pavel metropolita volt a tanács elnöke. Krizosztom egyik fő ellenfele és riválisa a katedrális prédikátor hírnevéért Severian Gabalsky császárnő kedvence volt , továbbá a magnéziai Macarius, Quirinus kalcedoni püspök, Akaki Verrijszkij , ptolemaidai Antiochus , a mezopotámiai Marufa és Isaac Bishop. , az utóbbi a zsinat idején püspök lett . A zsinat összesen 13 ülését tartották: tizenkettőt Aranyszájú János, egyet pedig Héraklidész efezusi püspök ügyében, akit Krizosztom ázsiai útja során szentelt fel. A tanács tizenkettedik ülésére nőtt a tagok száma, és elérte a 45 püspököt [1] .

A tölgyi székesegyház dokumentumait nem őrizték meg. A tanácsi határozatokat Photius pátriárka „ Könyvtár ” című könyvének újramondása tartalmazza . 29 vádat emeltek John Chrysostomː ellen

  1. Az első vádat Macarius, Magnesia püspöke fogalmazta meg, aki a fő vádló volt: Krizosztom megsértette Macariust azzal, hogy kiűzte és megverte Macarius szolgáját, Eulaliust.
  2. A második vádat János szerzetes fogalmazta meg, akit Krizosztomos parancsára megkorbácsoltak, meghurcoltak és megláncoltak, mintha megszállták volna.
  3. A harmadik vád az, hogy Krizosztom nagy mennyiségű egyházi ingatlant adott el.
  4. Negyedszer - Krizosztom márvány eladása, amelyet Nectarios gyűjtött a Szent Anasztázia templom díszítésére.
  5. Ötödször, Krizosztom a papságot becstelennek, korruptnak és haszontalannak minősítette.
  6. Hatodszor, János fecsegőnek és démonmegszállottnak nevezte Szent Epifániust .
  7. Hetedik, hogy összeesküvést szőtt Severian ellen, és ellene fordította a dékánokat .
  8. Nyolcadik – János rágalmazó könyvet írt a papságról.
  9. Kilencedszer, hogy összegyűjtötte az összes papságot, és behívott három diakónust – Akakioszt, Edaphiust és Jánost – omoforionja ellopásának vádjával , és megvádolta őket az omoforion más célokra való felhasználásával.
  10. A tizedik, hogy Anthony püspökké avatta, annak ellenére, hogy Antonyt bűnösnek találták sírrablásban.
  11. Tizenegyedik, hogy elítélte a János-bizottságot a lázadó csapatok találkozóján.
  12. Tizenkettedik, nem imádkozott a templom bejáratánál és kijáratánál.
  13. A tizenharmadik, hogy nem az oltárnál rendelt diakónusokat és papokat.
  14. Tizennegyedik, hogy egyszerre négy püspököt szentelt fel.
  15. Tizenötödik, hogy elfogad nőket és egyedül marad velük, eltávolítva az összes többit.
  16. A tizenhatodik, hogy Theoduluson keresztül eladta a Thekla által az egyháznak hagyott birtokát.
  17. Tizenhetedik, János miatt senki sem tudta, hogyan költik el az egyház bevételét.
  18. Tizennyolcadik, hogy felszentelte Serapion papot, amikor az utóbbit vád alá helyezték.
  19. Tizenkilencedik, hogy nem volt hajlandó elvinni azoknak az embereknek a maradványait, akiket az ő parancsára börtönben tartottak, és akik a börtönében haltak meg.
  20. A huszadik, hogy magát Szent Akakioszt sértette meg , és nem volt hajlandó beszélni vele.
  21. A huszonegyedik, hogy elárulta a világi hatalomnak a két elűzött Porfiriosz és Eutropius papot.
  22. A huszonkettedik, hogy szintén nagy arroganciát tanúsított Venerius presterrel szemben (és ezzel súlyosan megbántotta).
  23. Huszonharmadik, hogy a fürdőt csak Johnnak melegítik, és miután megfürdött, Serapion kiönti a fürdőt, hogy senki ne tudja használni.
  24. A huszonnegyedik, hogy sokakat tanúk nélkül rendelt el.
  25. Huszonötödik – John egyedül vacsorázik, és ezeken a magányos étkezéseken úgy viselkedik, mint egy küklopsz – szégyenteljesen és érzékletesen.
  26. A huszonhatodik, hogy ő maga egyszerre volt vádló, tanú és bíró, amint az Martyrios protodiakónus és Proeresiosz, Lucia püspökének eseteiből kitűnt.
  27. A huszonhetedik, amikor Aranyszájú János megütötte Memnont az Apostolok Templomában, és miközben Memnon szájából folyt a vér, János ünnepelt és úrvacsorát vett.
  28. A huszonnyolcadik, hogy felöltöztetett és levetkőzött egy magas helyen, és ott ette a mályvacukrot (édes süteményeket).
  29. Huszonkilencedik – János pénzzel vesztegette meg az általa felszentelt püspököket, hogy elnyomják a papságot.

John Chrysostom nem jelent meg a katedrálisban, bár háromszor hívták meg (Socrates Scholastic szerint - 5 alkalommal). Az elutasítást a zsinat résztvevőinek vele szemben tanúsított szándékos igazságtalanságával indokolta, és kérte, hogy ügyét az Ökumenikus Tanács tárgyalja [2] .

A leendő konstantinápolyi érsek és Krizosztom utódja a püspöki székben, Arszakij volt az egyik fő vádló Arsakij János ellen [3] .

A zsinat egyhangúlag hozott ítéletet Krizosztomos püspökségről való letételéről, amelyet Arcadius császárnak adtak át :

Tekintettel arra, hogy Jánost számos bűncselekménnyel vádolták, és bűnösségét belátva nem akart megjelenni a tanácskozáson, a tanács a törvény alapján (makacsul és tárgyaláson megjelenni nem hajlandóval szemben) elbocsátotta őt a posztját. Az ellene felhozott panaszok ráadásul a császári méltóság elleni bűncselekménnyel vádolják. Ezért rendelje el a jámbor császár az egyházból való kizárását és a birodalmi méltóság elleni bûnért való megbüntetését, mivel a vád utolsó pontja nem tartozik a tanács bíróságának alá.

A tanács következményei

Arkagyij császár beleegyezett Krizosztom száműzetésébe, bár A. P. Lebegyev szerint a tölgyi székesegyház arra késztette Arkagyijt, hogy halállal büntessék meg Krizosztomot, ahogy az a császári méltóság megvetésével szemben szokásos volt [1] . Chrysostomos János megadta magát a rendőrségnek, akik Bithyniába küldték Prenet városába, ebben a városban várta János a császár további parancsait.

A tanács határozatainak visszavonása

Miután elhagyta Konstantinápolyt, Severian gabalai püspök, János egykori barátja prédikációt tartott ellene Konstantinápolyban, ahol arroganciával és dicsekvő magatartással vádolta meg Jánost. Ezek a szavak a népi elégedetlenség katalizátorává váltak, az emberek elítélték Severian püspököt, Theophilus püspököt, a tölgyfa székesegyházat és Arcadius császárt. A nép nyugtalanságától tartva a császár elrendelte János visszaküldését. Számos forrás számol be valamilyen jelről, amely erre a döntésre késztette: baleset a császári hálószobában (Palladius püspök), vetélés vagy egy halott gyermek születése a császárnétól (az életet Martyrius püspöknek tulajdonítják) vagy egy földrengés ( Theodoret ). Cyrusé ). A szentet közjegyző, 30 püspök és lámpásokkal ujjongó emberek sokasága fogadta. Amikor ep. Theophilus elhatározta, hogy megvizsgálja a szentté avatását. János püspök Az efezusi Héraklidész és törvénytelennek nyilvánította, a konstantinápolyiak ellenezték, és összeütközésbe keveredtek az alexandriaiakkal, ami áldozatokat követelt, és az alexandriaiak elmenekülésével végződött a városból. Hamarosan egy 60 püspökből álló zsinat (Szókratész szerint – 65) megsemmisítette a tölgyi zsinat összes határozatát, és Aranyszájú Jánost visszaküldte a metropolita székhelyére [1] .

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 John Chrysostomus  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2010. - T. XXIV: " Harcos János  - János teológus Kinyilatkoztatás ." - S. 159-205. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-044-8 .
  2. ↑ Socrates Scholastic. Egyháztörténet archiválva : 2015. december 8. a Wayback Machine -nél . - 6. könyv - 15. fejezet.
  3. ↑ BIBLIOTHÈQUE DE PHOTIUS 59 Actes du Synode du Chêne . Hozzáférés dátuma: 2015. szeptember 3. Az eredetiből archiválva : 2016. március 4.

Irodalom