| Századunk Siyavushja | |
|---|---|
| azeri Əsrimizin Siyavusu | |
| Az isztambuli kiadás ( 1923 ) címlapja török nyelven | |
| Műfaj | esszé |
| Szerző | Mammad Emin Rasulzade |
| Eredeti nyelv | török |
| írás dátuma | 1920 |
| Az első megjelenés dátuma | 1923 |
| Előző | "Az Azerbajdzsán Köztársaság. Kialakulása és jelenlegi állapota" (1922) |
„Századunk Siyavush” ( azerbajdzsáni Əsrimizin Siyavuşu , عصریمیزین سیاووشو ; Tur . Asrımızın Siyavuşu ) vagy „Siyavush munkája [korunk ] a párt egykori Musavat -vezetője és elnöke ” Siyavush . az Azerbajdzsáni MamulDemokratikus Köztársaság [2] . 1920 -ban íródott Lahijban , ahol Rasulzade néhány napig bujkált a szovjet hatalom bakui megalapítása után. Először 1923 - ban jelent meg Isztambulban .
Miután Baku 1920 áprilisában a bolsevikok kezére került, Rasulzade körülbelül egy hónapig maradt a városban. Ezt követően barátjával Georgiába mentek. Útközben megállt Lagich faluban, Shamakhi kerületben , az egyik helyi lakos házában [kb. 1] A házban volt egy kis könyvtár, amelyben volt egy könyv perzsa és török nyelven is. Rasulzade figyelmét Firdousi Shahnameh - je vonta fel . A tulajdonos engedélyével Rasulzade elkezdte olvasni a verset. Rasulzadenak leginkább a Siyavushról szóló dasztán tetszett . Bár már ismerte ezt a történetet, de saját bevallása szerint másodszor is megismételte hangosan barátjának [3] . E munka ihlette Rasulzade kijelentette:
Barátom, hallottad Siyavush-t a történetünkről. Most írok neked Siyavush AD. [3]
Rasulzade elvtárs meglepődött, hogy egy ilyen környezetben, amikor minden percben megtalálhatóak voltak, Rasulzade úgy döntött, hogy ír egy művet. De ennek ellenére Rasulzade megkezdte a munkát. Néhány oldalt azonban írt arról, hogyan kényszerültek hamarosan helyet cserélni. Az új hely, ahol Rasulzade és barátja rejtőzködtek, jobban megihlette Rasulzade-et, és tovább dolgozott a munkáján. Hat nappal később ismét helyet kellett változtatnom. Rasulzade itt fejezte be az utolsó fejezet vázlatos változatát [4] .
De Rasulzade és bajtársa nem maradhatott tovább Lahijban. A falu néhány lakosát felügyelet alá vették, és a falu felett felügyeletet hoztak létre. Rasulzade elhagyta Lagichot, és átírta a művet az egyik faluban. Attól tartva, hogy elfogják, egy példányt a parasztnál hagyott, akinél meglátogatta, a piszkozatot pedig magánál tartotta. De hamarosan felfedezték a helyet, ahol Rasulzade rejtőzött, és őt magát is letartóztatták. Mielőtt megadta volna magát, Rasulzadeh megsemmisítette a nála lévő másolatot [4] .
Rasulzadet Moszkvába vitték . Két évvel később sikerült Finnországba költöznie , majd onnan Isztambulba . Ez alatt a két év alatt Rasulzade nem tudta, hogy megmaradt-e az a példány, amelyet egykor a parasztnak adott. Rasulzade barátai sem kaphatták meg, mivel Rasulzade figyelmeztette a parasztot, hogy írásos engedélyén kívül ne adjon másolatot senkinek. Végül 1923 -ban Rasulzade felfedezett egy művet, amely eljutott Isztambulba. Ugyanebben az évben Isztambulban megjelent a "Századunk Siyavush" [4] .
Rasulzade nagyon aggódott az elveszett mű miatt. Barátai azt tanácsolták neki, hogy írja át a művet. De Rasulzade megjegyezte, hogy nagy különbség lesz Ali Ahmadoglu 1920-ban Lagichban írt munkája (ez a név alatt Rasulzade Lahijban rejtőzött) és Mammad Emin Rasulzade 1923-ban Isztambulban írt munkája között, mivel Rasulzade írta: „azt a szellemet és azt az állapotot már nem lehet visszaadni” [4] .
Századunk Siyavushja először 1923 -ban jelent meg Isztambulban törökül . 1928- ban a mű ismét Isztambulban jelent meg [5] . 1989 - ben Ankarában ismét megjelent a "Századunk Siyavush" [6] .
1990- ben jelent meg először azerbajdzsáni „Századunk Siyavush” címe Bakuban . A művet törökből Mais Alizade fordította [6] .
Aydin Balajev azerbajdzsáni történész , aki „Századunk Siyavush-ját” „az egyik legeredetibb” Rasulzade-műnek nevezi, azt írja, hogy ez volt az első M. E. Rasulzade munkáinak egész sora közül, amelyben „az azerbajdzsáni felszabadító harc tapasztalatai. század elején általánosították" [2] . Balajev szerint Mammad Emin Rasulzade olyan műveiben, mint a "Korunk Siyavush", "alapos elemzést ad Azerbajdzsán új és közelmúltbeli történelmének eseményeiről". Balaev szerint konkrét történelmi tények alapján bizonyítja, hogy az ADR 1918 májusi kihirdetése nem véletlen egybeesés eredménye volt, hanem „az azerbajdzsáni törökök nemzeti újjáéledésének és politikai ébredésének folyamatának természetes eredménye. század végén az azerbajdzsáni társadalmat végigsöprő modernizációs folyamatok menete. és a 20. század elején" [7] .
Viktor Shnirelman orosz történész azt írja, hogy Rasulzade ebben a művében "ismét megpróbálta megvédeni a föderalizmus elvét , ugyanakkor utalt az azerbajdzsáni nép kialakulásának sajátosságaira ". Firdousi „Shahnameh” című verséhez fordulva támogatásért, ahogy Shnirelman megjegyzi, Rasulzade felidézte, hogy a dicső hős Siyavush egy iráni sah és egy turáni szépség fia volt, vagyis „két kulturális világ összeolvadásának szimbóluma”. A szerző számára Shnirelman szerint ez fontos érvként szolgált a föderalizmus mellett, mert – mint hangsúlyozta – „korunk szijávai olyan nép, amely egyesíti az iráni és a turáni kultúrát”, ezért e nép számára „ maga a sors elhatározta, hogy demokratikus Azerbajdzsánt hoz létre, amely tiszteletben tartja az emberi jogokat nemzetiségre való tekintet nélkül” [1] . Ennek ellenére Shnirelman a szerző következetlenségére is rámutat a műben. Példaként említi, hogy az azerbajdzsánok bikulturalizmusáról beszélve Rasulzade mégis "hajlott a jelentősebbnek bizonyult török örökség beindítására" [1] . Valamint az akkoriban divatos koncepciót felvéve [kb. 2] , Rasulzade azzal érvelt, hogy a sumérok és a törökök (turániak) [8] szoros rokonságban álltak egymással, Média eredeti lakossága török volt, és hogy az árják később érkeztek oda keletről [8] . Rasulzade még azt állította, hogy a híres behisztuni felirat harmadik oszlopa "turáni" nyelven készült [8] . Shnirelman úgy véli, hogy Rasulzade szándékai akkor derültek ki, amikor a korabeli Irán és Törökország összehasonlító értékeléséhez folyamodott: az előbbit az obskurantizmus országának tartotta, az utóbbiban pedig Shnirelman szerint a demokrácia és a modernizáció szimbólumát látta [1] . Mindezek alapján Shnirelman arra a következtetésre jut, hogy Rasulzade minden korábbi okoskodása ellenére "az azerbajdzsánok homályos identitásával kapcsolatban, akik nem igazán tudták, hogy törökök-e vagy irániak, kategorikusan ragaszkodott török származásukhoz" [1] .
Iszmail Velijev azerbajdzsáni irodalomkritikusmegjegyzi, hogy Rasulzade olyan műveiben, mint „Századunk Siyavush”, „mély kifejezésre találta” az „azerbajdzsánizmus” gondolatát [9] . Hamlet Isakhanly a művet Rasulzade egyik legeredetibb és legromantikusabb művének nevezve megjegyezte, hogy ez a mű egy Azerbajdzsán, azerbajdzsanizmus, azerbajdzsáni tanulmányok témájú művek sorozatának a kezdete volt, amelynek következő részében Rasulzade száműzetésben fog írni ig. élete vége [10] .