A Xingyiquan ( kínaiul: 形意拳) a kínai harcművészetek egyike . A nevet „forma és szándék ökle”-nek fordítják (korábban néha a „forma” hieroglifa helyett a „mozog” homonim hieroglifát írták, azaz „mozgás és szándék ökle” lett. Ebben a névben a xingyiquan két legfontosabb összetevője „rejtve” van: „az öt elem ökle” (ami a „szándéknak” felel meg) és „tizenkét állatököl” (a „formának” vagy „mozgásnak” felel meg). Így a "xingyiquan" egy harcművészeti stílus, amely a mozgások külső formájának és akarati tartalmának tanulmányozásán alapul.
A legendák a Xing-yi stílus történetét magára Yue Feire vezetik vissza, ami, úgy tűnik, bizalmatlanságot kelt, mivel Kínában számos stílust tulajdonítanak Yue Feinek, de ezek teljesen különböznek egymástól. Így például a Yue-men quan , Yue-jia jiao és Yue-shi lian-quan nyilvánvalóan semmiben sem hasonlítanak egymásra, és teljesen különböznek egymástól, sőt, a Yue-men quan egyértelműen a déli stílusokhoz tartozik (aktív) és "rövid" ököllel , míg a Yue-shih lianquan egyértelműen egy északi stílusú "hosszú" ököllel .
Létezik azonban a Yue-shi san shou stílusa , amely mind edzésmódszerben, mind harci távolságban különbözik a Xing-Yi-től, de a formája azonos. Más szóval, mind a Xing-Yi , mind a Yue-shi san-shou ugyanúgy mozog, és ugyanazokat a technikákat használja, de különböző távolságokon harcolnak, és gyökeresen eltérő edzésmódszerekkel rendelkeznek. Tehát a Xing-I- ben közelharcra, a Yue-shi san-show- ban pedig a távolsági harcra törekszenek, az edzésmódszerekben az a különbség, hogy a Xing-I belső, a Yue-shi san-show pedig az. külső stílus. A külső forma hasonlósága annak ellenére, hogy mindkét stílus Yue Fei -nek tulajdonítja a sajátját , egyértelműen jelzi Xing-I és Yue-shi san-shou közös eredetét , akik az elmúlt évszázadok során (Yue Fei a XII. században élt ) sikerült szétszórni a képzési módszerekben, de megtartották külső formájukat. És lehetséges, hogy az a személy, aki létrehozta az eredeti stílust, amelyből Xing-Yi és Yue-shi san shou származik , valóban Yue Fei . Ugyanakkor meg kell jegyezni, hogy a szakértők véleménye a Xing-I és Yue-shi san-shou hasonlóságáról néha drasztikusan eltér egymástól. Így például May Mikhailovich Bogachikhin szerint a Xing-I és a Yue-shi san-show stílusa minden bizonnyal hasonló, mivel a fegyverek nélküli egyetlen tao-lu végrehajtása során felvett testtartások hasonlóak. Ugyanakkor Alekszej Alekszandrovics Maszlov szerint a Xing-I és a Yue-shi san-shou stílusában nincs semmi közös, mivel teljesen eltérő távolságokon küzdenek.
Egy másik legenda a stílus eredetét az első Shaolin pátriárkának , Bodhidharmának tulajdonítja, de a Yue Fei származási legendával ellentétben ennek a legendának nincs meggyőző bizonyítéka. Sőt, több száz teljesen különböző stílusnak van legendája a Shaolin kolostor eredetéről, és ezeknek a stílusoknak a többségének (mint például Xing Yi ) nincs bizonyíték ilyen eredetre.
A harmadik legenda a Xing-Yi stílus szerzőségét már nem a buddhista pátriárkának, hanem a Wudangshan-hegységből származó Zhang Sanfeng taoista szentnek tulajdonítja . Beszédes, hogy gyakran neki tulajdonítják mindazokat a belső stílusokat, amelyek meglehetősen hasonló edzésmódszerekkel rendelkeznek, és gyökeresen eltérő külső formával rendelkeznek. Tehát lehetséges, hogy a Xing-Yi képzési módszerei valójában a Wudang-hegység taoista kolostoraiból származnak (nem feltétlenül magától Zhan Sanfengtől, hanem azokról a helyekről, ahol élt). A külső forma azonban, amely más belső stílusokkal ellentétben kemény és nem lágy, nyilvánvalóan nem kapcsolódik a Wudanghoz.
A Xing-Yi stílus dokumentált története a 17. században kezdődik Ji Jike -vel , becenevén Long Feng - "Forgószél Sárkány" (más néven Ji Longfeng), akit a legenda szerint Zhongnan hegyeiben egy ismeretlen mestertől kapott. Yue Fei könyve: „Tiszta – gondolatban, értékes tartalommal. Egy másik változat szerint a stílust maga Ji Jike alkotta meg lándzsás technikák alapján. Ugyanakkor Xing-Yi és Yue-shi san-shou némi külső hasonlósága amellett tanúskodik, hogy vagy a könyv valóban létezett, vagy egy mesternél tanult, akinek a nevét valamilyen okból úgy döntött, hogy eltitkolja. (lehet, hogy aki tanította mesterét, annak politikai vagy egyéb okokból problémái voltak a mandzsu hatóságokkal).
Egyes kritikusok azonban megkérdőjelezik Ji Qike szerzőségét is. Rámutatnak arra a tényre, hogy Ji Qike-t „csodálatos lándzsaként” ismerték, és nem „csodálatos ökölként”, és arra a tényre, hogy az a történet, hogy Zao Jiwu Xing-Yi- t tanult meg Ji Qikétől, csak magának Zhaonak a szavain nyugszik. Jiu, aki Ji Qike egyetlen tanítványának (és utódjának) nevezte magát. És már Zao Jiut is a Xing-I alapítójának hívják . Ma Xueli , Dai Lubang és Ji Shou Zao Jiu tanítványaiként emlegetik . Sőt, Ma Xueli minden verzióban Zao Jiu tanítványaként szerepel, de Dai Lubang és Ji Shou esetében nem minden olyan egyértelmű. Egyes verziók szerint Dai Lubangot nem Zao Jiu, hanem Ma Xueli tanítványának tekintik, míg Ji Shou-t gyakran egyáltalán nem említik. És ha Ma Xueli sok diákot tanított, Ji Shou pedig könyvet írt, akkor Dai Lubang a stílust a Dai család belső stílusaként fejlesztette ki, és csak fiát, Dai Wenxiongot tanította [1] . A stílus azonban Li Lonenghez (李洛能) a Fei Yu - "Flying Fluff" és a Neng Ren - " Skillful" becenevekkel a Dai családon (más néven Li Feiyu és Li Nengren) keresztül jutott el, akik nagyon fontos szerepet játszottak. szerepet játszott a Xing-I fejlesztésében és rendszerezésében , valamint számos neves diákot tanított.
Xing Yi Quan családfája Sun Lutang szerint.
A klasszikus xingyiquan alapja a "wuxingquan" ("öt elem ökle"). A kínai kozmogónia szerint a világ az öt elem – a föld, a fém, a víz, a tűz és a fa – kölcsönös átmenetén és kölcsönös harcán alapul. A xingyiquanban kölcsönhatásuk két lehetséges típusát használják: "kölcsönös generációs ciklus" (a föld fémet, a fém vizet, a víz fát, a fa tüzet, a tűz földet) és a "kölcsönös elnyomási ciklus" (a föld elnyomja a vizet, a vizet elnyomja a tüzet, a tűz elnyomja a fémet, a fém elnyomja a fát, a fa elnyomja a földet). A fém felülről lefelé aprító mozgásnak felel meg (pi), fa - ütőmozgásnak (ben), víznek - alulról felfelé fúró mozgásnak (zuan), tűznek - robbanásveszélyes ütésnek egyidejű emelő blokkolással a másik kezével (pao). ), föld - keresztirányú blokkoló vagy kidobó mozgás ( hyung).
A "Shiersin" ("tizenkét állat formái") a xingyiquan második fő részét alkotják a "wuxingquan" után. Hebei tartomány iskoláiban tizenkét állatfajtát tanítanak, Shanxi tartomány egyes iskoláiban, Henan tartomány összes iskolájában pedig csak tízet. A Hebei iskolákban minden állat egy három-öt mozdulatból álló kis kötegnek felel meg, amelyeket mindkét irányban szimmetrikusan hajtanak végre, a Shanxi iskolákban pedig egész komplexumokat, amelyek néha akár negyven-ötven mozdulatot is tartalmaznak. A tizenkét állat a sárkány, a tigris, a majom, a ló, a krokodil, a kakas, a sólyom, a fecske, a kígyó, a tai, a sas és a medve. A tíz állat a sárkány, a tigris, a kakas, a sas, a kígyó, a ló, a macska, a majom, a sólyom és a vadlúd.
A xingyiquan szabályai szerint minden ütésnél hét alkalmazási szintet kell gyakorolni, amit "hét ütésnek" vagy "hét ökölnek" neveznek. Ezek az előre ütés, a hátrarúgás, a magas rúgás, a középső rúgás, az alacsony rúgás, a bal oldali rúgás és a jobb oldali rúgás. Mind a hét ütést homokzsákon vagy "faemberen" gyakorolják. A xingyiquanban minden támadást mozgás közben hajtanak végre, és nagyon ritkán - helyről. A legtöbb ütést nem ököllel, hanem a mutatóujj második phalanxjával - a "főnix szemével", valamint az ujjakkal és a tenyérrel - adják meg. Minden támadás egy rövid, éles robbanás, amelynek célja a belső erő felszabadítása, így a Xingyiquan kívülről rendkívül kemény stílusnak tűnik. Minden ütést közelről adnak le, főleg kézzel, szinte minden támadás fájdalmas pontra irányul .
Ezen túlmenően, mint minden más Quanshu stílus, a Xingyiquan is rendelkezik a fegyverekkel való munkavégzés technikáival. Xinya alapvető fegyvere a technikák és technikák lándzsával való végrehajtása. De vannak más hagyományos fegyverek is, például a Dao szablyával (Lu Pai Dao-Six Row Saber technika), Jian karddal (Xin és Jian, Xin és Liuhe Jian), fa bottal (Xin és Gong), nagy csukával (Yi). de da qian – erényt támogató nagy csuka) stb.