Siddhanta ( Skt. सिद्धान्त , IAST : siddhānta , siddha - tökéletes, ānta - következtetés, vég) - a végső következtetések, bármely tanítás megállapított igazságai. Ezt a szanszkrit kifejezést is általában " tannak ", " tanításnak " vagy " hagyománynak " lehet fordítani. [1] Az indiai filozófia iskoláiban a siddhanta egy filozófiai következtetésre, egy megalapozott vagy elfogadott nézőpontra utal. A siddhanta egy bevett teológiai kifejezés a hindu filozófiában , ahol egy adott hindu vallási hagyomány teológiai fejlődésének egy meghatározott vonalára utal. Történelmileg a különböző hindu filozófiai iskolákban a sziddhantát ezen iskolák alapítói alapították szútrák ( aforizmák ) formájában. Ezt követően minden hagyomány kiemelkedő filozófusai kommentárokat írtak a szútrákhoz, amelyekben a sasztrák idézésével , valamint a logika és a pramana használatával folytatták a korábban kialakult tan megfogalmazását . Például a védánta hagyományban a Védánta-szútrák szerzője Vyasa volt , a kommentátorok pedig Shankara , Ramanuja és Madhva (mindegyikük valamelyik védánta iskola alapítója volt). Ezenkívül a Mimamsa hagyomány szerint a szútrák szerzője Jaimini , a kommentátor pedig Shabaraswami volt .
A sziddhantákat az ókori indiai csillagászat alapvető értekezéseinek is nevezik . Varahamihira a Pancha Siddhantikában öt sziddhantát azonosít: Surya Siddhanta , Paytamaha Siddhanta (hasonlóan a klasszikus Vedanga Jyotishához ), Paulis Siddhanta , Romaka Siddhanta és Vasistha Siddhanta