| Szent Viktor iskola | |
|---|---|
| Szervezet típusa | iskola |
| Bázis | |
| Az alapítás dátuma | 1108 |
A Saint-Victorian School egy filozófiai és teológiai kolostori iskola, amelyet 1108-ban Champeau -i Guillaume (William) alapított a Párizs melletti Saint-Victor apátságban . A párizsi egyetemhez tartozó azonos nevű filozófusok és teológusok csoportja [1] .
Az iskola általános légkörét a középkori misztika hagyományai határozták meg , amelyek Ágostontól és Pszeudo-Dionysiustól, az Areopagitától származnak, és új módon jelennek meg Clairvaux-i Bernard tanításaiban . Az iskola fő képviselői a középkori platonizmus jegyében a miszticizmus és a racionalizmus megteremtésére törekedtek Canterbury Anselm [2] elvei alapján , tanításaikban pedig a misztikus szempont volt a teológiai, tudományos és filozófiai kutatások központi eleme [3] .
1108-ban Guillaume of Champeaux visszavonult a Saint-Victor apátságba, az Île de la Cite közelében , elhidegült egykori tanítványától, Abelardtól , és vitába keveredett vele az univerzálékról szóló vitában [2] . Az apátságban megalapította a kanonokok közösségét , az ágostaiakat . Guillaume után Hugh of Saint-Victor és Richard of Saint-Victor apátok voltak , ők az iskola legkiemelkedőbb képviselői [2] . További kiemelkedő képviselők közé tartozik Godefroy ( en ) és Walter of St. Victor .
Szent Viktor Hugh tanításait a De sacramentis christianae fidei (A keresztény hit titkairól), Epitome dindimi in philosophiam (Rövid kirándulás a filozófiába), Didascalicon (Didaskalikon vagy Didascalic) és mások írásai fejtik ki. A „Didaskalik” felépítését és módszertani harmóniáját tekintve a jövőbeli „Sumák” modellje [3] (lásd például : Teológia összege ). Hugo ezen enciklopédikus művének vezérgondolata a világ mint egy láthatatlan valóság jele [3] , bemutatja az iskola oktatási programját, amely a rendre és a szabályokra vonatkozó utasításokat tartalmazott. az olvasás [4] . Munkáját az egyházatyák szövegeire alapozva Hugh arra törekszik, hogy elkerülje a szubjektivizmust és a literalizmust a szent bibliai szövegek értelmezésében [3] . A Didaskalik szerint a megfoghatatlan igazságok felé haladva az ember két képet kap: a természet képét és a kegyelem képét ; az első a világ egy aspektusa, amelyben az ember él, a második a megtestesült Ige [3] . Ez az egész világ valami olyan, mint egy könyv, amelyet Isten ujja írt [3] .
Ami a skolasztikus filozófiát illeti, a szentviktoriánusok az elsők között voltak, akik írásaikban teljes mértékben a tudomány és a hit összeegyeztetésének szentelték magukat: a racionális valóságot végül a szentírási kinyilatkoztatás tágabb igazságaiban látták, amelyeken keresztül fény és ihlet érkezett. a világi tudás megértéséhez..
Amikor az univerzumot Isten teremtményeként értelmezték, a szent-viktoriánus iskola misztikusai-skolasztikusai Augustinus neoplatonikus elképzelésére törekedtek, amely szerint az isteni gondolatok minden létező alapjául szolgáló elsődleges ok. Hugo Saint-Victorsky és Richard Saint-Victorsky megpróbálta ötvözni a misztikát a logika elemeivel és egyfajta misztikus-skolasztikus rendszert kialakítani. Azzal érveltek, hogy Isten a maga lényegében megismerhetetlen, azokhoz az igazságokhoz tartozik, amelyek az értelem felett állnak, és nem lehet sem megfelelően felfogni, sem meghatározni. Az elme csak a jelenségeket láthatja. Innen ered a megismerés három szakaszának doktrínája: empirikus, racionális és magasabb – kontemplatív. Három különálló tudástárgynak felelnek meg: az érzéki világnak, az ember és Isten szellemi világának. Azzal érveltek, hogy csak a természetfeletti megvilágítás (illuminatio) vezethet a legmagasabb igazság megértéséhez . Ugyanakkor a spekulatív gondolkodást nem utasították el, hanem csak alárendelt eszközként engedték meg a hit és az eksztatikus szemlélődés elsőbbségével. A szent-viktoriánus iskola eszméi befolyásolták a középkori misztikus filozófia további fejlődését.
A Saint-Victorines, mint egyedülálló iskola vége 1173-ban következett be, amikor a reakciós Walthert kinevezték . Walter "Contra quatuor labyrinthos Franciae" ("Franciaország négy labirintusa ellen") című művében ádáz támadást indított az iskola és tagjainak szellemi kultúrája ellen, elítélve a világi teológiai tanítást. A szent-viktoriánus kor tanítási hagyományainak erőszakos elutasítása után az apátság tulajdonképpen autonóm ágostai kolostorrá alakult , mint bármely más [5] .