A hét-íj kezdete (vagy bejövő és kimenő íj ) egy ima utánkövetés, amelyet az óhitűek végeznek minden templomi istentisztelet vagy otthoni ima elején és végén.
Bzh҃e, mlⷭ҇tiv bꙋ́di me a sinerꙋ.
A mѧ̀ gdⷭ҇i létrehozása, és könyörülj a ꙋy mѧ̀-on.
Számos bűn nélkül gdⷭ҇i, irgalmazz és egyszerű mѧ̀ bűnös.
Glory ѻ҆ts҃ꙋ̀, and҆ сн҃ꙋ, и҆ st҃omꙋ dh҃ꙋ, and҆ most and҆ prisnѡ, and҆ minden időben vѣkѡ́m. Aimin.
Gdⷭ҇i megkegyelmezett, holⷭ҇i megkegyelmezett, holⷭ҇i és áldás.
Гдⷭ҇и і҆с҃е хрⷭ҇тѐ сн҃е бж҃їи, мл҃твъ ра́ди пречⷭ҇тыѧ твоеѧ̀ мт҃ре, си́лою чⷭ҇тна́гѡ и҆ животворѧ́щагѡ крⷭ҇та̀, и҆ ст҃а́гѡ а҆́гг҃ла моегѡ̀ храни́телѧ, и҆ всѣ́хъ ра́ди ст҃ы́хъ, поми́лꙋй и҆ сп҃сѝ мѧ̀ грѣ́шнаго, ꙗ҆́кѡ бл҃гъ и҆ чл҃колю́бецъ. [egy]
Az első hét versszak mindegyikének végén a kereszt jele készül : az elsőtől a harmadikig és az ötödiktől a hetedikig - deréktól íjjal, a negyediken (a " Méltó enni ") - nagy földi meghajlással . A nyolcadik vers végén leborulás történik a kereszt jele nélkül.
Nikon pátriárka reformjai után az orosz ortodox egyház rítusában a hét íj kezdete helyett általában a következő imát használják kezdeti imaként:
Istenem, légy irgalmas nekem, bűnösnek (íj). Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, imádkozz legtisztább Édesanyádért és minden szentért, irgalmazz nekünk [2] .A hét istentisztelet kezdetét jelzi az Egyház Szeme (a liturgikus charta reform előtti kiadása), és sok régi hívő a héthajlású kezdetet az egyik olyan elemnek tekinti, amely megkülönbözteti őket az új hívőktől. Így néhány óhitű egyetértésnél (például a spasovitáknál ) a hét íjat kezdték használni a hitükbe való felvételhez.