Az egyén szabadsága

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. augusztus 10-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 4 szerkesztést igényelnek .

Az egyén szabadsága ( lat.  Liberum arbitrium , polgári szabadság is ) alkotmányos és jogi kategória, az állampolgári jogok , az állampolgárok állam- és országválasztási lehetősége , életmód, tevékenységek és hasonlók.

Az egyéni szabadság mértéke államonként és országonként eltérő. Ezenkívül a polgári szabadságjogok  az egyének negatív és pozitív hatalmai, mind egyénileg, mind kollektíven. A szabadságjogok kifejezik az egyén függetlenségét az állam és az ország hatalmától bizonyos cselekvésekben, és meghatározzák az állami beavatkozás határait az egyén szférájába.

A személyes szabadság magában foglalja azokat a jogokat és szabadságokat, amelyek egy állam, ország vagy más civil társadalom polgáraira, az emberek egy csoportjára vonatkoznak (gyakran ezek a jogok alapvetőek). Ez a kategória különbözik az emberi jogoktól , amelyek törvényei a demokráciákban minden emberre vonatkoznak, beleértve a külföldieket is.

Az egyéni szabadság magában foglalja a lelkiismereti szabadságot , a vallásszabadságot , a média szabadságát , a szólásszabadságot, és magában foglalhatja a magánélethez való jogot , a törvény előtti egyenlőséghez való jogot, a bírói védelemhez való jogot és az élethez való jogot .

Történelem

Az első dokumentum, amely az egyéni szabadságot említi, az angol Magna Carta volt , amelyet 1215-ben írtak. Anyaga korábbi dokumentumokon és kéziratokon alapult , mint például a Magna Carta (XII. század). Szintén az elsők voltak a francia Droits civiques és a Bürgerrechte dokumentumok , amelyekben csak azokra vonatkoztak, akik ingatlannal rendelkeztek a városban, adót fizettek és hozzájárultak a város védelméhez. A városi vagy nemzeti jog már régóta az állam állampolgárság megszerzésének alapja, mint például ma Svájcban.

Az Egyesült Államokban és az európai országokban a 19. században polgári szabadságjogokat csak fehéreknek és férfiaknak biztosítottak.

Történelmileg a szabadságjogok túlnyomórészt az emberi jogok első generációjához tartoznak (XVII-XVIII. század).

Most a polgári szabadságjogok korlátozzák az állami beavatkozást az állampolgárok magánéletébe. A polgári szabadságjogok fogalmának történeti fejlődése kiemelt figyelmet és gondot fordított az állampolgárok társadalmi döntéshozatali folyamataihoz való rendjére és szabad hozzáférésére, az emberek nagyobb társadalmi részvételére, a politikai és jogi akadályok elhárítására.

Törvények

Az egyén szabadságáról szóló modern nyilatkozatok és egyezmények főként a következőkre összpontosítanak:

Filozófia

A latin liberum arbitrium kifejezés leggyakrabban a jog területére utal. Ezenkívül az „egyén szabadsága” a filozófia területéről származó fogalom, az ember és létezésének lényegét jelenti, latinul libre arbiter . Immanuel Kant gyakran választotta ezt a témát előadásainak.

Az ókori Görögország

Az ókori görög filozófiai gondolkodás egyik legkorábbi területe, az orfizmus képviselői úgy vélték, hogy az ember és vele együtt a személyisége nem lehet szabad eredeti állapotában. Félig földi, félig isteni lény, és ez a dualizmus nem engedheti szabadon. Az orfikusok szemszögéből az ember csak úgy szabadulhat fel, ha kapcsolatba lép Istennel, - jelen esetben Bacchusszal , őt imádták, - földi lényegükről, testükről lemondva, aszkétikus életet élve. Később a földi életről, annak indítékairól való lemondás általi felszabadulás elmélete megtalálható Platónnál , a keresztényeknél és sok más filozófiai mozgalomban.

Az ókori görögök számos tanításában közvetett, néha metaforikus utalások találhatók az örökké létező igazságosságra, amely a világegyetem egyfajta törvényeként működik. Például Anaximander híres passzusa szerint abszolút minden, ami a világon létezik, kijön és visszatér abba az állapotba, amelyből keletkezett, és ez éppen valamilyen elvont szükségszerűség miatt történik. Eszerint abszolút minden dolog kellő időben megkapja büntetését és megtorlását. Az univerzumnak ez az egész rendszere az isteneken kívül, felettük létezik, és ők többek között ennek az egyetemes törvénynek engedelmeskednek. Ez alapján azt mondhatjuk, hogy a világon egyetlen teremtménynek sincs szabadsága. S sem az embernek, sem az Istennek nincs személyes szabadsága, mert szükségből minden meg lesz jutalmazva, ez korlátozza őket.

Püthagorasz passzusai szerint , amelyekben az ideális társadalmi struktúrát írja le, az is elmondható, hogy lehetetlennek tartotta egy személy személyét. Felfogása szerint a társadalomnak egyetlen csapatként kell élnie, a nők és férfiak közötti teljes egyenlőségben, mindenkinek egységes életmódot kell folytatnia, és be kell tartania a kollektív magatartási szabályokat és törvényeket. Ezért itt sem lehet az egyén szabadságáról beszélni. [1] [2] [3]

Technológia

Szakértők szerint a mesterséges intelligencia technológia és az arcfelismerés fejlődése potenciális veszélyt jelent az egyéni szabadságra [4] .

Lásd még

Jegyzetek

  1. R. W. Penner. Az ókori filozófusok elmélkedései az emberi szabadságról // Cseljabinszki Állami Kulturális és Művészeti Akadémia. — 2012.
  2. A. V. Lebegyev. A korai görög filozófusok töredékei. - 1989. - S. 116 - 129.
  3. A. V. Lebegyev. A korai görög filozófusok töredékei. - 1989. - S. 138 - 149.
  4. Smith, Brown, 2021 , 12. fejezet, p. 217.

Irodalom

Linkek