Az 1141-ben épült Sens-székesegyház egyike a számos helyi tanácsnak , amelyet a francia Sens városában tartottak . 1140-ben vagy 1141-ben zsinatot hívtak össze, hogy megvitassák és elítéljék Pierre Abelard (1079-1142) nézeteit, akit számos teológus, Bernard of Clairvaux (1090/1091-1153) vezetésével eretneknek tartott . Abelard nem volt hajlandó vitába bocsátkozni ellenfeleivel, ezért elhagyta a katedrálist, és emiatt elítélték. A Bernard és Abelard közötti konfliktus okai nem ismertek, és vita tárgyát képezik.
1126 és 1126 között Abelard beleegyezett, hogy a távoli St. apátság apátja legyen. Ruis céh Bretagne - ban . Mint kiderült, az apátság szerzetesei a kicsapongásba merültek, és nyíltan együtt éltek ágyasaikkal és gyermekeikkel. Miután kudarcot vallott az apátság rendet teremtő kísérlete, Abelard úgy döntött, hogy visszatér a tanításhoz. Anélkül, hogy lemondott volna apáti rangjáról, 1132 körül visszatért Párizsba , és Szent Genevieve-dombon kezdett előadásokat tartani logikáról , különféle keresztény kérdésekről és etikáról [1] . Abelard beszédei nagy népszerűségnek örvendtek, és Európa minden tájáról érkeztek értelmiségiek [2] [3] . A legtöbb kutató szerint Abelard oktatói tevékenysége 1141-ig folytatódott, amikor is a kérdéses események megszakították [4] . Az Abelard-üldözés kezdeményezője a ciszterci szerzetes és Guillaume of Saint-Thierry teológus volt , aki az eretnekség jeleit fedezte fel Abelard tanításainak egyes rendelkezéseiben. 1140 tavaszán levélben jelentette felfedezéseit Chartres püspökének és testvérének a rendben, Clairvaux-i Bernardnak. Ugyanebben az időben Morinhai Tamás is összeállított egy hasonló listát , valószínűleg Bernard megbízásából. Bernard Geoffroy auxerre -i hagiográfus szerint eleinte a clairvaux-i apát magántulajdonban próbálta meggyőzni Abelardot, hogy változtassa meg nézeteit, és csak akkor hozta nyilvánosságra, amikor nem volt hajlandó erre. Az is lehetséges, hogy Bernard szándékai kezdetben ellenségesek voltak, és az volt a célja, hogy biztosítsa az ítéletet [4] .
A szensz zsinat 1141. június 2-án zajlott, de vannak érvek az egy évvel korábbi keltezés mellett [5] . A meghívottak között voltak a felsőbb papság képviselői, VII. Lajos király , a nemesség képviselői és mások, akik meg akarták hallgatni a vitát [6] . Abelard követelte, hogy Bernard vonja vissza vádjait, vagy terjessze a tanács elé. Azt azonban nem tudta, hogy ellenfele korábban a tanács egyes résztvevőivel megbeszélte volna az általa felhozott vádakat. Ennek eredményeként Abelard elé tártak egy általa kért listát, amely a következő kijelentéseket tartalmazza, amelyekkel kapcsolatban vagy magát a szerzőséget kellett cáfolni, vagy elismerni és visszautasítani [7] :
Felismerve a vita reménytelenségét, Abelard elhagyta a katedrálist, abban a reményben, hogy igénybe veheti II. Innocent pápa támogatását . A befolyásos római támogatók jelenléte ellenére a pápa elfogadta a zsinat álláspontját, és ugyanazon év július 16-án bullát bocsátott ki, amelyben Abelardot és híveit kiközösítette az egyházból, örök hallgatást szabva rá, és elrendelte az eretnek bebörtönzését. kolostorban és elégette a könyveit [4] .
A Bernard és Abelard konfliktusának szakirodalma meglehetősen kiterjedt [8] , és meglehetősen széles a vélemények köre az okait illetően. A szovjet történetírásban a kutatók a személyes elemzést részesítik előnyben, szembehelyezve az első „harcos katolicizmusát” a második szabadgondolkodásával. A kutatók ideológiai különbségeket láttak az Istenhez vezető utak eltérő felfogásában ( A. Ya. Gurevich , 2005), a hit és az értelem konfliktusában ( MT Clanchy , 1997), Bernard elutasításában a „tanult” szerzetesi gondolattal szemben. aszkézis ( TJ Renna , 1976) és mindkettő nem hajlandó megpróbálni megérteni ellenfelük mentális modelljének alapjait ( TJ Ficarra , 2003) [9] . Az elterjedt álláspont szerint a személyes konfliktus az innováció és a hagyomány, a skolasztikus és szerzetesi gondolkodásmód ütközésének eredménye [10] . A szensz zsinatot megelőző évtizedekben számos esemény lehetett az oka Abelard és a ciszterciek közötti kölcsönös személyes ellenségeskedésnek [11] .