Guillaume of Saint-Thierry

Guillaume of Saint-Thierry
fr.  Guillaume de Saint-Thierry
Foglalkozása teológus , filozófus
Születési dátum legkésőbb  1075 [1] [2]
Születési hely
Halál dátuma 1148. szeptember 8.( 1148-09-08 ) [3] [4] [5]
A halál helye
Ország
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Guillaume of Saint-Thierry ( franciául:  Guillaume de Saint-Thierry , latinul:  Guillelmus S. Theodorici , 1080-1148 körül) francia szerzetes, teológus, a Saint-Thierry-i apátság rektora 1121-1135-ben. A Pierre Abelard feljelentésében játszott szerepéről ismert . Guillaume eredetileg a bencés rend tagja volt , majd csatlakozott a ciszterciekhez . Több mint 20 latin nyelvű mű szerzője, köztük Clairvaux Bernard (1091-1153) életrajza.

Szinte közvetlenül halála után Guillaume of Saint-Thierry feledésbe merült, és műveit más szerzőknek tulajdonították. Amikor az 1390-es években Jean Gerson óva intette hallgatóit a spekulatív teológiától, és a misztikusok olvasását javasolta, azt tanácsolta, hogy tanulmányozzák Clairvaux-i Bernardot, szem előtt tartva Guillaume of Saint-Thierry-t . A Saint-Thierry-i Guillaume-i örökség tanulmányozása során két szakaszt különböztetnek meg, a korai, feltételesen az 1950-es évek eleje előtti és a modern szakaszt. A korai kutatás hiányosságait az okozta, hogy Guillaume műveinek nem volt elegendő elérhetősége , korlátozott kiadásban Minh Patrologia Latina részeként . A korszak kutatóinak fő feladata a szövegek helyes hozzárendelése volt [7] . A keltezéshez és az attribúcióhoz jelentős mértékben hozzájárult André Wilmar francia bencés [6] . Guillaume műveinek pontosabb kiadását az 1950-es években készítette el M.-M. Davi és Jacques Hourlier . Guillaume életének és tanításainak első jelentős elemzését Jean Deschane készítette , akinek számos cikke és monográfiája ("Guillaume de Saint-Thierry, l'homme et son oeuvre", 1942) megalapozta a további kutatásokat. Az 1960-as években folytatódott Guillaume műveinek kritikai kiadásainak és fordításainak megjelenése. A Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis sorozat részeként 1989-2011 között hat kötetes kiadás jelent meg írásaiból. Az 1984-es figyelemre méltó kutatások nyomán született David Bell monográfiája Guillaume szellemiségének ágostoni alapjairól , valamint kollektív monográfiák 2015-ben és 2019-ben [8] .

Az egyetlen megbízható dátum Guillaume of Saint-Thierry-re vonatkozóan az 1148. szeptember 8-i halála [6] . Néhány évtizeddel Guillaume halála után a Notre-Dame de Signy apátságban , ahol meghalt, összeállították első életrajzát. Az úgynevezett "Vita antiqua" ("Régi élet") először 1908-ban jelent meg, máig léteznek kritikai kiadásai, valamint angol és francia fordításai. Bár a mű hagiográfiai jellegű , semmi sem ismeretes , hogy egykor a szentté avatást feltételezték volna. Úgy tartják, hogy a "Régi élet" szerzője nem ismerte személyesen Guillaume-ot, és harmadik felek történeteit használta fel. Az élet gyakorlatilag semmit sem árul el a szerzetes életének első feléről, és a fő elbeszélés 1121-ben kezdődik, amikor Saint-Thierry élén [9] . A. Wilmar és J. Dedane Guillaume születését 1085-nek tulajdonította, Paul Verdeyen pedig 2011-ben az 1075-ös évet támasztotta alá, de ezen dátumok egyike mellett nincsenek jelentős érvek. Megbízhatónak tekinthető, hogy Guillaume Liege -ben született [10] . Az élet szerint Simonnal, esetleg testvérével együtt Reimsben tanult tudományt , majd ismeretlen okokból szerzetesi életet kezdett a reimsi St. Nikas apátságban . A St. Nikasios Verdeyen közösségbe való belépés 1105-re vonatkozik. Az apátság betartotta Szent Benedek szabályait és nagyon gazdag volt a szellemi élet benne [11] . Guillaume életének legfontosabb eseménye a Clairvaux-i Bernarddal való találkozás volt . Az akkor létrejött barátság történetét Guillaume élete adja, amely befejezetlen maradt, hiszen Bernard előtt halt meg. Elmondása szerint a szerzetesek igyekeztek minél több időt együtt tölteni, teológiai kérdéseket megbeszélni. Egyszer, amikor Guillaume megbetegedett, Bernard rávette, hogy költözzön Clairvaux -ba . Miután felépült, Guillaume visszatért szülőhelye kolostorába, ami nem tetszett barátjának. Verduyen szerint az ismerkedés 1119 körül, a betegség epizódja pedig 1124 körül történt. Guillaume megválasztása Saint-Thierry apátjává ezen időpontok között, 1121 nagyböjtjére történt. Valószínűleg Guillaume nem volt teljesen megelégedve a szerzetesi élet bencés eszményével, és szívesen feladta volna pozícióját, és szerzetes lett volna Clairvaux-ban. Bernard egyik levelében felszólította barátját, hogy ne hagyja el a rábízott apátságot, ahol 1135-ig maradt. Az 1120-as évek közepén Vilmos részt vett egy vitában a klúniaiakkal Bernard oldalán, és megírta neki a Bocsánatkérést. Néhány évvel később Guillaume a kegyelemről és a szabad akaratról szóló értekezését barátjának ajánlotta .

Bár Guillaume a jelek szerint szerzetesként tevékenykedett Saint Nicas közösségében, első fennmaradt műve, az Isten szemlélődéséről (De contemplando Deo) Verdeyen szerint 1121 és 1124 között íródott. Ebben az imádságról szóló elmélkedések ugyanúgy jelennek meg, mint Bernardnak az Énekek énekéről szóló prédikációiban . A szerelem természetéről és méltóságáról szóló terjedelmesebb értekezés ("De natura et dignitate amoris") a szerelemnek mint művészet művészetének ( lat.  ars est artium ars amoris ) foglalkozik. Guillaume a szerelem vizsgált fajtái közé helyezi a Szentháromság képét . Az "Oltáriszentségről" ("De sacramento altaris") polemikus értekezés Deutz Rupert eucharisztikus teológiája ellen irányul [13] . 1125-1137 között tizenkét „Elmélkedés” született, amelyek különféle teológiai kérdéseknek szenteltek. Az Énekek énekéhez írt „rövid kommentár” [14] az 1120-as évek közepére datálható .

Saint-Thierry Vilmos aktív résztvevője volt a szerzetesi reformnak, az első bencés káptalanok egyik vezetője  - 1131-ben Reimsben és 1132 -ben Soissonsban [15] . 1135-ben egyszerű szerzetesként belépett a Notre-Dame de Signy-i cicerci apátságba [16] . 1140-ben Guillaume levelet írt Bernardnak és a Chartres-i Geoffroy pápai legátusnak Abelard teológiájával kapcsolatban , amelyet összeegyeztethetetlennek tartott az egyházatyák tanításaival . Ennek következménye az volt, hogy a következő évben Sensben összehívtak egy zsinatot , amelyen Abelardot elítélték [17] . Később megírták a „Hit tükre” („Speculum Fidei”) és „A hit rejtvénye” („Aenigma Fidei”) című értekezéseket, amelyeket az „ Arany üzenet ” kísért a mont- dieu i testvéreknek. [18] .

Jegyzetek

  1. ↑ könyv - S. 10. - ISBN 978-2-204-09758-1
  2. ↑ könyv - S. v. — ISBN 2-503-03861-1
  3. ↑ Wilhelm von Saint-Thierry // Brockhaus Encyclopedia  (német) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  4. ↑ Schäfer J. Wilhelm von Saint-Thierry // Ökumenisches Heiligenlexikon - 1998.
  5. ↑ St-Thierry Vilmos // AlKindi (a Dominikai Keletkutatási Intézet online katalógusa)
  6. ↑ 1 2 3 McGuire, 2019 , p. tizenegy.
  7. ↑ Tyler Sergent, 2019 , p. 5.
  8. ↑ Tyler Sergent, 2019 , pp. 6-7.
  9. ↑ McGuire, 2019 , p. 12.
  10. ↑ McGuire, 2019 , p. tizennégy.
  11. ↑ McGuire, 2019 , p. tizenöt.
  12. ↑ McGuire, 2019 , pp. 16-18.
  13. ↑ McGuire, 2019 , pp. 19-20.
  14. ↑ McGuire, 2019 , pp. 21-22.
  15. ↑ McGuire, 2019 , p. 22.
  16. ↑ McGuire, 2019 , p. 24.
  17. ↑ McGuire, 2019 , p. 27.
  18. ↑ McGuire, 2019 , p. 28.

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák