Rus távozik

"Rekviem. Oroszország távozik”, általában egyszerűen „Oroszország távozik” ( a keresztnév „Requiem”) Pavel Korin  meg nem valósult festménye . Korin központi, de be nem fejezett műve. A művész több évtizeden át, 1925-1959 között dolgozott rajta, számos vázlatot készített (a Tretyakov Galéria gyűjteményében).

Hiányos

1925 és 1937 között Korin egy sor előkészítő portrétanulmányt készített a festményhez, 1935 és 1959 között pedig a fő vázlaton dolgozott [1] . Ez a vázlat végül képet ad a kompozíció ötletéről.

Korin összesen 29 előkészítő portrét és tanulmányt készített. A festményhez szánt óriási vászon (450 x 941 cm [2] ) azonban a művész 1967-es haláláig érintetlen maradt, 27 évig állt a művész műtermében [3] . Ez a vászon „szervesen önálló státuszt kapott a kortárs művészetben. A művész kész munkái mellett kiállításokon is kiállítják, a mai kritikusok újra és újra megpróbálják felfogni ennek a festetlen képnek a jelentését: egyszerre „óriási fény ikonja” és Malevics „ Fekete négyzetének ” ellentéte. 3] .

„A vászon tisztasága vitatott kérdés, hiszen rengeteg olyan anyag van, amin Korin folyamatosan dolgozott (...) Nem képalkotás volt, hanem egyfajta munka egy tárgyon: megrendelt egy hordágy, amely önmagában is műalkotás, kitalált egy tervet a vászon bizonyos dőlésszög alatti rögzítésére, a Művészeti Akadémia mestereivel közösen kifejlesztett olyan magas lépcsőket, amelyek lehetővé teszik, hogy ülve dolgozhasson. ennek a képnek a tetején. Folyamatosan foglalkozott a vászon alapozásával - újracsiszolta, újra alapozta. Maga a vászon láthatatlan, de mégis az ő kezei hatásmezeje” [4] , mondják a múzeumban.

Hatalmas tömör, varrat nélküli vászon csak többszöri meghibásodás után született [2] . Sztyepan Csurakov restaurátor, Korin tanítványa (az egyik vázlat szereplője): „a hordágyat Jevgenyij Vasziljevics Kudrjavcev, a Tretyakov Képtár restaurátorműhelyének vezetője szerint készítették különlegessé” [2] .

A vászon és a vázlatok sorsa

Minden anyagot, beleértve a hordágyra feszített, de hófehéren megmaradt óriási vásznat is, a P.D. Ház-Múzeumban tárolják. Korina (1968 óta az Állami Tretyakov Galéria fióktelepe, a művész végakarata szerint a művész halála után).

A Korin Múzeum 1971-es megnyitására egy üres vászon köré épített kiállítást hoztak létre műtermében: festőállványokra helyezték el az „Eltávozó Rusz” vázlatait, néhányat a vászonnal szemben. „Van egy tisztán rendezett fotó, ahol Korin egy vászon előtt áll, exponált vázlatokkal. De a legtöbb emlékiratban azt írják, hogy ők álltak a vászon mögött – csak azokért viselte el, akikben megbízott . Az ilyen műsorok kitörölhetetlen benyomást tettek a Pirogovka-ház vendégeire: Maria Reformatskaya az 1950-es évek műhelyével kapcsolatos benyomásait írja le: , a portrésorok sugaraiban szétváltak. És… az volt a benyomásom, hogy „a Birnam-erdő feléd sétál” figurák formájában: fekete, szürke, erőteljes, szigorú tekintetű… A portréciklus és a fehér vászon egyetlen egészet alkottak… A vászon érintetlenségében ott volt a nagy kép, az orosz tradíció rétegei iránti tisztelet gondolata, amely átvillan Korin munkásságában, aki művészként és bizonyos értelemben a művészet misszionáriusaként is felfogta magát” [2] .

Mivel a ház-múzeum évek óta felújítás alatt áll, az anyagok továbbra sem tekinthetők meg [6] .

2013-ban a Tretyakov Galéria vázlatokat mutatott be a Requiem kiállításon. Az "Oroszország távozásának" történetéhez a krími aknán [4] . A vázlatokat a szerző, fényképekről ismert sorrendben [2] függesztették fel . Jegyzetfüzetek, vázlatok és archív fényképészeti anyagok is voltak rajta. „Nem úgy közelítjük meg a Requiemet, mint Korin befejezett vagy befejezetlen művét, hanem egy különleges művészi projektként, amellyel szinte egész életében részt vett” – mondta Natalia Aleksandrova, a projekt kurátora, a XX. századi festészeti osztály vezetője. az Állami Tretyakov Galéria, mondta a kiállításról akkoriban [4] .

Az épület restaurálását követő új kiállítás terve egy külön helyiséget biztosít a festménynek, amelynek középpontja ismét egy üres vászon lesz. Tatyana Gafar (az Állami Tretyakov Galéria kismúzeumokért felelős igazgatóhelyettese) szerint a műhelyben a kiállítás témája „A mester és festménye” lesz. „Fehér vásznat szeretnénk hagyni az „Escapeing Rus”-nak, hogy az emberek ezzel a kérdéssel távozzanak, mert a múzeum egy olyan hely, ahol kérdéseket tesz fel (...) Megmutatjuk a műhelyben és a kiállítótérben is. az egykori asztalosban. Tökéletesen megértem, hogy sokan azt mondják, hogy más volt. Éppen ellenkezőleg, mi [eleinte] úgy akartuk csinálni, ahogy a tulajdonossal volt – a vázlatok nem látszottak” – mondta egy 2021-es interjúban [5] .

Munkatörténet

Összességében Korin 1925 és 1959 között dolgozott a festményen: 1937-ig portrékat festett, 1935 és 1959 között pedig a fő vázlat változatain dolgozott [1] .

A vászon elkészítésének ötlete Korinban, az ikonfestők családjából származó hívőben merült fel, amikor Mihail Neszterovval együtt 1925-ben részt vett Tikhon pátriárka temetésén a Donskoy-kolostorban . Az öt napig tartó búcsúztatón több ezren vettek részt, annak ellenére, hogy 1925-ben az ilyesmi veszélyes volt. Szintén a levegőben volt a kérdés, hogy mi lesz az orosz egyházzal most, a pátriárka halála után? (Valóban, a következő pátriárkát csak 1943-ban lehetett megválasztani, azelőtt locum tenens-t neveztek ki). Korin ezt a búcsút akarta megörökíteni a távozó világtól, a forradalom előtti Oroszországtól. A konkrét esemény mögött Korin saját szavai szerint többet látott - "a templom az utolsó felvonulásra megy" [4] .

Ugyanazon az estén, egyenesen az életből, Korin több ceruzavázlatot készített egy jegyzetfüzetbe, és ezt írta: „Ez egy kép Dantétól! Ez Michelangelo utolsó ítélete! .. Írd le az egészet! Ne engedd el! Ez egy Requiem!" [7]

Miután egyszer meghallgatta Berlioz Requiemjének előadását, Korin ezt írta a füzetébe: „Este. Oszlopterem. Berlioz "Requiem". Emlékezzen a "harag napjára". Micsoda nagyszerűség! Így kell írni! „Az ítélet napja, amely hamuvá teszi a világot!” Micsoda zene! Ennek a pátosznak és nyögésnek a képemben kell lennie, mennydörgésnek, rézcsöveknek és basszusoknak. Ez a kézírás legyen” [7] .

A festmény egyik első vázlata az öreg Gervasy Ivanovics portréja volt, amely ugyanabban az 1925-ben készült. Az egyházi hierarchák azonban eleinte nem járultak hozzá a pózoláshoz: Neszterov segített, meggyőzte gyóntatóját, Trifon metropolitát, majd Moszkva többi hierarchája elkezdett pózolni Korinának [3] . „Ha választ valakit, arra kérte a püspököt, hogy „áldja meg” azt, akit választott… A püspök egyszerűen elküldte „engedelmességre”, hogy menjen és pózoljon a művésznek” – emlékezett vissza a művész özvegye [8] .

Korin eközben felhagy az eredeti ötlettel, hogy megírja Tikhon pátriárka temetését. Terve a végén - "Az egyház az utolsó felvonulásra megy" [3] . A művész kezdetben a kompozíciót emberek felvonulásának formájában képzelte el a táj hátterében. Témája az utolsó ítélet volt, a kompozíciónak ezt a változatát "A kivonulás Josafát az utolsó ítélet völgyébe" [9] nevezte . A név a bibliai sorokból származik: „Siessetek és gyűljetek össze, körülöttük minden nemzet, és gyűljetek össze; oda, Uram, vezesd hősödet. Keljenek fel a nemzetek és szálljanak alá Josafát völgyébe; mert ott ülök, hogy minden nemzetet ítéljek mindenhonnan” (Jóel 3:11,12). Ez a vázlat Alekszandr Ivanov és Mihail Neszterov festményeinek örökségét, a klasszikus olasz művészet néhány példáját mutatja be [2] .

A jövőben azonban a kép kompozíciós elképzelése a nagyszámú bibliai visszaemlékezéssel rendelkező eredeti absztrakt elképzelésről a nagyobb konkrétság és realizmus irányába változik [9] .

A Korin által vázlatokon ábrázolt hierarchák sorsa tragikus lesz az elnyomás éveiben. „Nehéz megmagyaráznom, miért írtam ezt, de mégis azt mondom, hogy a karaktereim tragédiája az én szerencsétlenségem volt. Nem kívülről néztem őket, együtt éltem velük, és vérzett a szívem” [3] – írta a művész.

Maxim Gorkij segítsége

Úgy gondolják, hogy a második nevet - "Oroszország távozik", amely az ortodox cselekmény "fedőjévé" vált - Maxim Gorkij javasolta, aki 1931. szeptember 3-án meglátogatta Korin műhelyét (ahogy a művész naplójában írta) [ 3] .

Korin visszaemlékezései szerint, amikor Gorkij először lépett be Korin új helyiségeibe, és meglátta vázlatait az Eltávozó Rusz című festményhez, így kiáltott fel:

Egy csodálatos kép megírásának előestéjén jársz. Írd meg, hallgasd, feltétlenül írd meg! Itt egy nagy műhely, írj, ne törődj semmivel [10] .

A proletár író pártfogásának köszönhetően Korin megkapta műhelyét (volt mosodája) [11] [12] , amelyben egy óriási vásznat telepítettek, és külföldi utakat kapott. A vásznat egyes utasítások szerint Gorkij kérésére Leningrádban szőtték [7] .

Gorkij Korin művének adott új cím azt az utat jelölte meg, amelyen a szovjet művészetkritika később elindult – vallásellenes propagandaként méltatva a festményt: „Olyan világ volt, amely egészen a közelmúltig oroszok millióinak szívét birtokolta, most pedig összetört. elvetette a forradalom, gyötrődött a haláltusában, kétségbeesetten ellenáll az újnak... Elhagyják a történelmet. Örökkön örökké. Árnyak! - írta S. Razgonov 1982-ben [3] .

Korin maga fogalmazta meg az okot, amiért Gorkijnak tetszett a kép, amelynek valódi jelentését az író nem tudta nem megérteni: „Ezek az emberek nagy lelkiismeretű és nagyszerű lelkületű emberek, nem lehet velük egyetérteni, de nem lehet megtagadni tőlük a tiszteletet. Gorkij egyetértett velem" [3] .

1931-ben Gorkij támogatásának köszönhetően Korin Olaszországba ment. Michelangelo és Luca Signorelli Az utolsó ítélet című kompozíciói ihlette a Requiem számos ceruzavázlatát, és az olasz tájak hátterében írja meg ötletét a völgybe való kivonulásról. Végül azonban visszautasítja őket. „Ugyanakkor az ezekben a vázlatokban felmerült, az eszkatologikus világtörténeti kontextusba való befogadás intonációja a későbbi kompozíciós döntésekben rejtett dramaturgiává válik” [2] .

Később Korin egy másik vázlatot készít, amely mára elveszett (Sztyepan Csurakov emlékirataiból ismert). Ebben a művész az akciót Oroszországba helyezte át, a hősök pedig a hófödte hegyek hátterében vonulnak fel [2] .

Az 1930-as években Korin Gorkij pártfogásának [2] köszönhetően ismét lehetőséget kap a moszkvai Kremlben való munkavégzésre , fényképeket és vázlatokat készít a belső terekről a természetből. Az ilyen természet ihletésére elkészíti a vázlat egy változatát, ahol az akció a Katedrális téren játszódik [13] .

A végső változatban a szereplők a Nagyboldogasszony székesegyház belsejében helyezkednek el , a körmenet motívumát pedig az eljövetel témája váltja fel [14] . Sőt, a Neszterovnak írt levélből ítélve Korinnak sikerült összeszednie néhány ülőjét a katedrálisban, amely régóta zárva volt a hívők elől: katedrálisok és terek, végül bevezette őket a Nagyboldogasszony-székesegyházba, ahol katonai ünnepélyes sorrendben felsorakoztak. a fenséges építészet hátterében" [2] .

Munkavégzés felfüggesztése

Nem sokkal Gorkij halála előtt, 1936-ban, Korin eladta a vázlatokat a Vsekokhudozhniknak (a Képzőművészeti Dolgozók Szövetkezeti Egyesületeinek Összoroszországi Szövetsége). Ezt követően, félve a sorsukat, Korin visszavásárolta őket, és hitelre [3] . Más források szerint a művésznek át kellett adnia a Rekviem összes vázlatát, mivel azokat a Gorkij egykor kapott nyugdíjáért fizették ki; de Korin rávette a bizottságot, hogy vegye pénzben [7] . Mindenesetre köztudott, hogy Korinnak 20 éven át kellett fizetnie az összeget, így a többi műveiért bevételt adva nekik. „A vázlatok eladása életem kínja és borzalma lett. A jövőben, amikor portrékat, vázlatokat, tájképeket festett - ezek mind adósságra mentek. Visszatértem restaurátornak és művésztanárnak. 45 éves vagyok" [3] .

1936. június 8-án meghalt a művész patrónusa, Makszim Gorkij. Ekkorra a festmény portrétanulmányainak nagy része elkészült. Gorkij halála azonban veszélybe sodorta a művész helyzetét [3] .

1936. december 8-án Sztálin feljelentést kapott Pavel Korinról, amelyben Alekszej Angarov (Zykov) ezt írta: „Korin azt állítja, de nagyon bizonytalanul, hogy az obskurantisták egész gyűjteményét ő gyűjtötte össze, hogy megmutassa a végzetüket. Mindeközben a vázlatokból ítélve semmiféle végzet benyomást nem kelt [3] [15] . Ellenkezőleg, ezeknek az embereknek a gyűlöletét közvetíti, terve szerint erősek, akaratosak, tele vannak készséggel, hogy meghaljanak az elképzeléseikért” [3] . Megkezdődött Korin üldözése, a sajtó azzal vádolta, hogy "a papokat mártír hőssé tette" [3] . 1937 áprilisában az Izvesztyija két vádló cikket közölt, ahol Korint "reakciósnak" nevezték: "műhelyében a trockista-fasiszta gonosz szellemek az obskurantizmus laboratóriumát hozták létre" [15] . A művész letartóztatásra várt.

1937-ben a Művészeti Bizottság megbízása érkezett a stúdióba, és követelte a vázlatok megtekintését [7] . Korin képeit eltávolították a Tretyakov Galéria kiállításáról [7] .

Nehéz volt ilyen körülmények között dolgozni a képen: „Teljes idegnyugalom kell, de nincs. A telket 1925-ben találtam. Azóta is hordom, és írnom kell" [3] .

1938-ban elhatározták, hogy elveszik a műtermet Korintól, de Alekszej Tolsztoj író [7] segítségével ezt elkerülték.

1944-ben Korin részt vett az elhunyt Sergius pátriárka temetésén, és felvázolta az összegyűlt püspököket. Köztük volt Luka érsek (Voyno-Yasenetsky) és Alekszij metropolita (Szimanszkij) , aki néhány hónappal később pátriárka lett. Alekszij megválasztására 1945 januárjában került sor a zsinatban, amely az orosz ortodox egyház 1917 óta tartó történetének egyik fő eseménye, amelyen a szovjet hatalom éveiben először pátriárkák és más autokefál egyházak képviselői köztük 4 metropolita, 13 érsek és 29 püspök vett részt. Korin jelen van a katedrálisban, és sok vázlatot készít [16] . „Külföldi és orosz hierarchákat ábrázol, rajzai margójára rövid jegyzeteket készít, amelyeken érezhető öröme és ünneplése: „1945. január 31. Az ortodox egyház helyi tanácsának megnyitója. Minden ünnepségen jelen voltam!” [8]

Ezután Korin ceruzával vázlatot készít egy újról, a margóra beírva ünnepi ruhájának színeit. „A gyors, részletes vázlatok, a színeket tisztázó jegyzetek azt jelzik, hogy Korin még mindig a kép létrehozásán gondolkodik, de ezek a feljegyzések azt mutatják, hogy a művész hangulata hogyan változik – az orosz egyház végzetének érzése elszáll” [8] .

A Nagy Honvédő Háború után a művész pozíciója megerősödött, de a művész soha nem közelítette meg a vászont.

1948-ban Korin elmondta tervéről Alexy pátriárkát [8] , aki beleegyezett a pózba. Volt több ülés is, de nem voltak túl eredményesek. 1956-ban Alexy és Korin megegyezett, hogy Odesszában találkoznak, de a művész szívrohama ezt megakadályozta [15] . A székesegyházi vázlaton kívül még két Korin rajza ismert, amelyek Alexy pátriárkát ábrázolják ünnepi köntösben és babában, és ugyanabban a ruhában ül; mindkettő 1957-es keltezésű [8] .

Dmitrij Zsilinszkij felidézte: „Emlékszem, hogy az intézet elvégzése után mi - Osszovszkij , Korzsev , Szuhanov és én - eljöttünk Korinba, és azt mondtuk: „Pavel Dmitrievich, ha szeretne képet készíteni, készek vagyunk segíteni .. . "". Ezek a szavak arról tanúskodnak, hogy a Korint ismerő fiatal művészek már az 1960-as évek elején is lehetségesnek tartották a harmincas években készített vászonra való képet festeni. Korin azonban visszautasította [2] .

Heinrich Hun így magyarázza, hogy Korin nem tudja megfesteni a végső képet: „A nyom az, hogy Korin portréi, amelyeket tanulmányként készítettek egy festményhez, valójában nem tanulmányok, hanem kész művek voltak, és feladat volt ezeket formába önteni. egy új kép. szinte oldhatatlan. Már minden elhangzott bennük, a kompozíciós rendezés nem adott hozzá semmit” [2] .

1959-et tekintik a művön végzett munka befejezésének, bár a művész 1967-ig élt. "1959" volt, amikor Korin aláírta végső vázlatát, amelyen 1935 óta dolgozott [2] .

Végső szándék

Az utolsó vázlat ("Requiem") a Kreml Mennybemenetele-katedrálisának belsejét ábrázolja . 1918. április 22-én ( május 5 -én) van az utolsó húsvéti istentisztelet a Kremlben, amelyet a moszkvai egyházmegye vikáriusa, Trifon (Turkesztanov) Dmitrovi püspök tartott . A húsvéti liturgia [17] végének pillanatát konkrétan ábrázolják , más jelek szerint - a kezdetét, mivel megtörténik a cenzúra [15] .

Ugyanakkor a szándékos anakronizmusok megengedettek: Szergiusz (Sztragorodszkij)  a középpontban látható - a pátriárka csak 1943 óta. Képéhez Korin egy 1937-es vázlatot használt, átírta a köpenyt és a fejdíszt, és patriarchális kagylóra cserélte. A köpeny vörös, „bár az orosz ortodox egyház átvette a patriarchális köpeny zöld színét. Corinne nem tudta nem tudni. Valószínűleg a művész látta azt a vörös köpenyt, amelyben Szergiusz pátriárkát öltöztette az Ökumenikus vagy a Jeruzsálemi Patriarchátus képviselőin, akik az 1945-ös székesegyházba érkeztek Moszkvába” [8] – írják a kutatók.

A Tretyakov Galéria ezt a tanulmányt a következőképpen jellemzi: „A festmény kolorisztikus megoldása a középső rész gazdag, világos tónusainak és az oldalsó szereplőcsoportokban érvényesülő sötét színek kontrasztjára épül. Az oldalsó fekete kisebb akkordok fokozatosan átkerülnek a középpont dúr skálájába, a piros és arany ujjongó akkordjai pedig kékes-kék tónussal kereteznek” [18] .

A festmény vázlatának végén Korin azt írta a naplójába, hogy a festménynek a "Szent Isten" motívumára kell szólnia [7] .

Értékelés

A vázlatok stílusa átalakult: a korai, 1920-as évekből származó vázlatok minden bizonnyal valósághűek, természetből festettek. 1931-ben Korin írói stílust váltott: Vlagyimir Szokolovszkij vázlata pedig már-már metafizikus volt (a művészetkritikusok szerint) [2] . „Később egy ilyen, stílusosan a szecesszióhoz közel álló művészi lépést a mester elutasított, és az 1930-as évek későbbi portréi a természetes látás és az érzelmi gesztus találkozásánál jelennek meg. Valószínűleg innen ered néhány kép élessége, amely a ciklus egyes portréin a groteszkig terjed” [2] .

Maria Chegodaeva művészettörténész 1993-ban így írt a jubileumi Korin-kiállításról: „... Feltűnő erő jelent meg a krími rakparton - nem vázlatok, kész vásznak egész alakos figurákkal ... és rejtvényt tett fel, megzavarta a lelket. A „Rus távozása” nagyon különbözik az orosz művészet kanonikus „Szent Ruszától” – nyírfákkal, gyertyákkal, szentségtől tündöklő vénekkel... Pavel Korin sötét, félelmetes Rusa ebből a világból származik. Férfiak revenakában, inas karral, ősi, mongol előtti szláv arccal - hosszúkás, vékony, horgas orrú... Sergius Uspensky atya (ifjabb) teljesen fekete, csak fehér szakálla mosdókendővel és sápadt viaszarca. aquiline orr, aquiline megjelenés - Rettegett Iván profilja. Emlékszel Shalyapin Kudeyar-atamanjára, amely szerint "Istent és embereket szolgálni mentem a kolostorba", mert "az Úr felébresztette a vad rabló lelkiismeretét". (...) Ilyen a sorsa ennek az el nem távozottnak – meggyilkoltnak, száműzöttnek, Rusztól erőszakkal megfosztottnak? Mit várnak tőlünk ezek az arcok, ezek az igényes, kemény szemek, miféle bűnbánatot? Nem alázat, nem megbocsátás, nem keresztényi szeretet – és mi van? Véres megtorlás? Izzadságig dolgozni?...” [19]

N. Aleksandrova és V. Golovina művészettörténészek a következőket írják Korin, mint az egyik kulcsfontosságú szovjet festő megformálásáról: „Most már bátran kijelenthetjük, hogy a Requiemen készült munka vált a művész alkotó laboratóriumává, ahol alkotott. plasztikus és értelmes módszerek és technikák, amelyek nagymértékben meghatározták a hatvanas évek fiatal művészeinek művészeti újításait" [2] . Mindenekelőtt Viktor Popkovot , Dmitrij Zsilinszkijt és Pavel Nikonovot [2] jelentik . „A Requiemhez készült képek azt a történelmi drámát örökítették meg, amelynek Korin szemtanúja volt az 1920-as és 1940-es években. A magas eszmék művészete ezekben az években kétségtelenül elvesztette jelentőségét, az idő új szabályokat diktált, és valószínűleg Korin, aki megpróbált őszinte maradni a művészet előtt, nem tartotta szükségesnek ezek követését. A mester azonban egy egyedi művészi alkotást, egyfajta modernista projektet hagyott a modern nézőknek, amelynek alkotói koncepciója a 19. századi történeti festmények szellemiségével megtöltött kezdeti ötlettől posztmodern művészi kontextusú alkotásig fejlődött.” [2] .

Etűdök

Korin vázlatokat festett a szovjet-oroszországi hívők legkülönfélébb rétegeiből - archimandritákból és metropolitákból, koldusokból, sémákból, szent bolondokból.

Legtöbbjük a Tretyakov Galériában található: egy részüket a szerzőtől vásárolták, a nagyobb részt az ő akarata szerint kapták meg, a többit később szerezték be (például a "Requiem"-et 1968-ban vásárolták meg az Összszövetségi Művészeti és Produkciós Kombináttól). Vuchetich E. V. nevéhez fűződik [18] ). Számos tárgy került a múzeumba a művész özvegyének végrendeletével 2003-ban.

Etűdök név szerint

• „Belső csillárral. A moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházának belső tere” (1936, Állami Tretyakov Képtár, olaj, vászon, 53,5 x 65,5 cm, l. ZhS-585 [20] ).
• A Kreml Mennybemenetele-székesegyházának belseje. Etűd-töredék” (1936, Állami Tretyakov Galéria, olaj, vászon, 85 x 88,4 cm, bev. ZhS-583 [21] ).
• "Templombelső" ( 1930-as évek, Állami Tretyakov Galéria, olaj, vászon, 36 x 27,5 cm, l.sz. ZhS-6744 [22] )
• "Exodus to the Josaphat Valley of Judgement" (1928, Állami Tretyakov Galéria, akvarell, papír, 34,2 x 19 cm, RS-16115 [9] l .). Rajzolni egy töredéket a kompozíció egyik első változatának kompozíciójából, amelyet a szerző "Az utolsó ítélet Josafát völgyébe való kivonulás"-nak nevezett. Az előtérben Gervasy Ivanovics, az oltárfiúk mellett M. Kholmogorov protodeákus.
• "Requiem" (papír, gouache, tempera, 65 x 107,5. Állami Tretyakov Galéria, RS-2324 [18] ). Kelt 1935-1959. Végső vázlat.

portrétanulmányok

1. "Arseny, Novgorod metropolita" (1933, Állami Tretyakov Képtár, olaj, vászon, 169,5 x 90, l.sz. ZhS-829 [23] ). A portré befejezetlen maradt. Lásd alább - Arseniy (Stadnitsky).
2. Vlagyimir archimandrita. Egy befejezetlen tanulmány” (1926, Állami Tretyakov Képtár, olaj, vászon, 107 x 71 cm, bev. ZhS-580 [24] ) . Lásd alább - Vladimir (Sokolovsky).
3. Vlagyimir érsek (Szokolovszkij). Tanulmány” (1931, Állami Tretyakov Képtár, olaj, vászon, 190 x 97 cm, bev. ZhS-6715 [25] ) . Lásd alább – uo.
4. "Archimandrit (Nikita atya)" (1936, Állami Tretyakov Galéria, olaj, vászon, 205 x 107 cm, l.sz. ZhS-565 [26] ). Lásd alább - Nikita (Kurochkin).
5. "Gervasy Ivanovics" (1925, Állami Tretyakov Képtár, olaj, vászon, 71 x 57,5 ​​cm, l. ZhS-581 [27] ). Lásd alább az „Ismeretlen nevek” alatt.
6. Hieromonk and Bishop, Two, más néven Hieromonk Pimen és Bishop Antonin (Állami Tretyakov Képtár, 1935, olaj, vászon, 207 x 108, bev. ZhS-564 [28] ). Hieromonk Pimen (Izvekov) látható – lásd alább; és egy ismeretlen püspök. Jelenleg számos feltételezés él a püspök személyiségével kapcsolatban, amelyek a hátoldalon Korin által jelzett püspök nevének két változatán alapulnak - "Anthony ..." [29] . Az egyik változat szerint ez "Antonin", akkor az ábrázolt Antonin (Granovszkij) lehet , aki azonban még 1927-ben meghalt [28] . A név második változata "Antony", de az Állami Tretyakov Galéria szerint lehetetlen jelöltet választani számára: a modern kutatási irodalomban több ilyen nevű hierarcha ismert, akik az 1920-as és 1930-as években szolgáltak ( különösen Antony Milovidov, Antony Pankeev, Antony Romanovsky és mások), de egyiküknek sem volt közvetlen kapcsolata azon személyek körével, akik Korint választották pózolásra [29] . A végső vázlatban mindkét figurát ugyanaz a csoport helyezi el a kép bal oldalán.
7. "M. K. Kholmogorov” (1929, Állami Tretyakov Képtár, olaj, vászon, 71 x 67,2 cm, lv. ZhS-572 [30] ). Hosszú hajjal, mellszoborral ábrázolva. Lásd lent – ​​Mihail Kholmogorov .
8. "Mihail Kuzmich Kholmogorov protodeacon" (1933, Állami Tretyakov Galéria, olaj, vászon, 217,5 x 197 cm, l.sz. ZhS-828 [31] ). Ünnepi öltözékben.
9. "Holmogorov protodeacon" (Állami Tretyakov Galéria, 1935, olaj, vászon, 224,5 x 106 cm, l.sz. ZhS-569 [32] ). Teljes magasság.
10. "Metropolitan Sergius" (1937, Állami Tretyakov Képtár, olaj, vászon, 242 x 137 cm, l.sz. ZhS-570 [33] ). Lásd alább - Sergius (Sztragorodszkij).
11. „Tryphon metropolita”, „Tryphon metropolita, Turkesztanov hercege a világon. Tanulmány” (1929, Állami Tretyakov Galéria, vászon, olaj, 123,5 x 68 cm, bev. ZhS-578 [34] ) . Lásd alább - Tryphon (Turkestanov).
12. "Fiatal apáca" (1935, Állami Tretyakov Galéria, olaj, vászon, 203 x 100 cm, bev. ZhS-566 [35] ). Lásd alább - Tatyana Nikolaevna Protasyeva.
13. "Fiatal Hieromonk", "Fiatal Hieromonk Alexy" (1931, Állami Tretyakov Galéria). Lásd alább - Alexy (Szergeev).
14. "Fiatal szerzetes – Fjodor atya" (1932, Állami Tretyakov Galéria, vászon, olaj, 196 x 73,5 cm, bev. ZhS-563 [36] ). Lásd alább - Theodore (Bogoyavlensky).
15. "A koldus" (1933, Állami Tretyakov Galéria, vászon, olaj, bev. ZhS-577 [37] ). Lásd alább - az "Ismeretlen nevek" részben.
16. "Alexy atya Palekhból" (1931, Állami Tretyakov Képtár, olaj, vászon, 192 x 92 cm, l.sz. ZhS-582 [38] ). Lásd alább - az "Ismeretlen nevek" részben.
17. "Atya és fia" (1931, Állami Tretyakov Galéria, vászon, olaj, 204 x 142 cm, l.sz. ZhS-561 [39] [40] ). Lásd alább - Szergej Mihajlovics és Stanislav Sergeevich Churakov.
18. "Iván atya - egy palehi pap" (1931, Állami Tretyakov Képtár, olaj, vászon, 142 x 89, l. ZhS-831 ​​[41] ). Lásd alább - az "Ismeretlen nevek" részben.
19. "Sergius Uszpenszkij atya (junior)" (1931, Állami Tretyakov Galéria, olaj, vászon, 196,5 x 75, l.sz. ZhS-575 [1] ). Lásd alább - Sergius (Uspensky Jr.).
20. "Sergius Uspensky atya (idősebb)" . (1929, Állami Tretyakov Galéria, olaj, vászon, 142 x 75 cm, lv. ZhS-826 [42] ). Lásd alább - Sergius (id. Uspensky Sr.).
21. „Vaszilij Fedorovics Szobolev főpap” (1930, Állami Tretyakov Képtár, olaj, vászon, 142,8 x 89,5 cm, lv. ZhS-576 [43] ). Lásd alább - Vaszilij Fedorovics Szobolev.
22. "A pap a szónoklatnál gyertyával" (1931). Az ábrázolt személy kiléte ismeretlen. A művész özvegyének vallomása alapján általánosan elfogadott, hogy Krétai András "Nagy bűnbánati kánonját" olvassa, amelyet általában a nagyböjt első és ötödik hetében olvasnak [14] .
23. "Vak" (1931, Állami Tretyakov Galéria, olaj, vászon, 173 x 102,5 cm, l.sz. ZhS-568 [44] ). Lásd lent – ​​Danila.
24. "Schemo-abbess" (Állami Tretyakov Képtár, 1935, olaj, vászon, 145 x 75 cm, l. ZhS-567 [45] ). Lásd alább - Tamar (Mardzhanova).
25. Schema Nun, Schema Nun, Schema Mother of Seraphim a moszkvai Ivanovszkij-kolostorból (1930, Állami Tretyakov Galéria, olaj, vászon, 142 x 83,5 cm, bev. ZhS-579 [46] ). Az ábrázolt séma nő a moszkvai Ivanovszkij-kolostorból, kilétét nem sikerült megállapítani. Feltételezések szerint egy titkos apácát, Szerafimot (Lydia Dmitrievna Krylova) ábrázolják. Az utolsó vázlaton a jobb oldalon az előtérben, egy nyomorék koldus mellett látható [46] .
26. "Séma a moszkvai Ascension Kreml kolostorból" (1933, Állami Tretyakov Galéria, vászon, olaj, 175 x 94 cm, bev. ZhS-573 [47] ). A képen látható személy kiléte ismeretlen. Az egyik változat szerint ez Evgenia apátnő (Ekaterina Alekseevna Vinogradova), aki az 1910-es években a Kremlben lévő Felemelkedési kolostor utolsó apátnője volt. A halál időpontja ismeretlen [48] . Egy másik változat szerint A. N. Szergejeva [14] információi alapján Jekaterina Dmitrijevna Krilovát (1868-1949), Ninát a szerzetességben, Mariát sémában, Lídia Dmitrijevna Krilova testvérét ábrázolják, aki feltehetően a a séma nő portréja az ivanovói kolostorból [47] . Az utolsó vázlaton a jobb csoportban látható, Tatyana Protasyeva és Fjodor Bogoyavlensky mögött.
27. "Cselszövő. Agathon atya” (1932, Állami Tretyakov Képtár, olaj, vászon, 175 x 94 cm, bev. ZhS-827 [49] ) – lásd alább: Agathon.
28. „Schimohegumen Mitrofan and Hieromonk Hermogenes” (1933, Állami Tretyakov Galéria, olaj, vászon, 203 x 134,5 cm, l.sz. ZhS-562 [50] ). Mitrofan és Hermogenes - lásd alább.
29. "Három" (1935, Állami Tretyakov Galéria, olaj, vászon, 189 x 108 cm, lv. ZhS-560 [51] ). Ábrázolva: középen Maria Nikolaevna Elagina, bal oldalon - Sofya Mikhailovna Golitsyna. Mindkettő – lásd alább. A jobb oldali nő személyazonosságát nem sikerült megállapítani. A végső vázlatban a hármas portré a kompozíció egészébe kerül bele.

Az ábrázolt személyek listája

Néhány ábrázolt személyazonosságát a művész vászonra írt feljegyzéseiből és szövegeiből, valamint özvegyének visszaemlékezéseiből ismerjük. Másokat az Állami Tretyakov Galéria alkalmazottai által végzett kutatások eredményeként hoztak létre.

• Agathon, schemnik  - Alekszandr Alekszandrovics Lebegyev (Ignatius tonzúrában) (1884-1938). Kolóniában halt meg; tiszteletreméltó mártír. Külön tanulmány „Schemnik. Agathon atya (1932, Állami Tretyakov Galéria). Az utolsó vázlaton a szószék bal oldali csoportjában, a vak Danila mellett látható [52] [14] .
• Alexy (Szergejev) (1899-1968). Nem nyomták el, más papok ellen tanúskodott. Van egy külön tanulmány - "Fiatal Hieromonk Alexy" (1931, Állami Tretyakov Galéria). Az utolsó vázlaton az áldott vak Danilushka [52] jobbján látható .
• Alexy (Simansky) (1877-1970), pátriárka 1945-1970 között. Csak az utolsó vázlaton ábrázolva - az arc a központi csoportban, Tyihon pátriárka és Szergiusz Sztragorodszkij mellett [14] . Korin rajzait megőrizték [8] .
• Arseny (Stadnitsky) (1862-1936), Novgorod metropolita. Száműzetésben halt meg. Egy külön tanulmányon „Arseny, Novgorod metropolitája” látható, amely befejezetlen maradt, talán azért, mert Arszen száműzetésben volt (1933, Állami Tretyakov Galéria). Az utolsó vázlaton a szószéken, Sergius pátriárka mögött látható.
• Vaszilij Fedorovics Szobolev főpap. Van egy külön tanulmány "Vaszilij Fedorovics Szobolev főpap" (1930, Állami Tretyakov Galéria). A Megváltó Krisztus-székesegyház egyik papja. Az 1930-as évek elején a jelhovoi Vízkereszt székesegyházban szolgált. 1938-ban letartóztatták és lelőtték [48] . A végső vázlaton az Állami Tretyakov Galéria munkatársai szerint nincs ábrázolva [14] , bár profilja látható a Tamar mögötti tömegben [48] .
• Vlagyimir (Szokolovszkij-Avtonomov) (1852-1931), érsek. Korin jegyzetfüzeteiben Vlagyimir metropolita istentisztelet alatt készült rajzai találhatók, legkorábban - 1917-ben [25] . Két portréban ábrázolva, amelyeket különböző években készítettek: egy korábbi és kidolgozott - „Vlagyimir archimandrita. Egy befejezetlen tanulmány” (1926, Állami Tretyakov Képtár), és egy befejezetlen „Vlagyimir érsek (Szokolovszkij). Vázlat" (1931, Állami Tretyakov Galéria). Az utolsó vázlaton talán a shiigumen Mitrofan (Tihonov) jobb oldalán látható [14] .
• Hermogenes (Lisitsyn ). Sokáig csak a név volt ismert. A Visoko-Petrovszkij kolostor egyik plébánosa, Ignatia (Petrovszkaja) apáca emlékiratai szerint Hermogenes Hieromonk a megfelelő kórust irányította [50] . A legújabb kutatások segítettek visszaállítani vezetéknevét és életrajzát – ez Germogen (Liszicin) hegumen a Vysoko-Petrovsky kolostorból, ő is János szerzetes (Ivan Szemjonovics Liszicin) [16] [53] . 1934. április 20-án tartóztatták le, miután 1937. október eleje óta száműzték, diakónusként, azaz zsoltáríróként szolgált a Volokolamszki járásban (ma a városon belüli) Vozmiscse faluban, a Születés templomában. Legszentebb Theotokos, 1937-ben ismét letartóztatták. Lövés a butovói gyakorlótéren [16] . A "Schimoiegumen Mitrofan és Hieromonk Hermogenes" vázlaton látható. A tanulmány utolsó vázlatában Korin csak Mitrofan alakját tüntette fel.
• Maria Nikolaevna Elagina (meghalt az 1930-as évek elején). Szerzetesként tett fogadalmat ifjúkorában, miután átélt egy boldogtalan szerelmet. A tonzírozott név ismeretlen [13] . Jekaterina Nyikolajevna Elagina, az ismert szovjet geológus nővére [13] . Az 1920-as években továbbra is nyíltan hordott szerzetesi ruhákat. Azok jellemzői szerint, akik ismerték - "egy csendes öregasszony". 1931 vagy 1932 telén hunyt el, elütötte egy villamos [51] . A "Három" vázlat (1935, Állami Tretyakov Galéria) ábrázolja. A végső vázlatban a hármas portré a kompozíció egészébe kerül bele.
• Mitrofan (Tihonov) , apát (a világban Mihail Tyihonovics Tyihonov [13] ). Az 1920-as és 30-as években az utolsó titkos szerzetesi közösségek egyik lelki mentora volt Moszkvában. A szmolenszki Zosima Ermitázsban tett szerzetesi fogadalmat, annak bezárása után a moszkvai Visoko-Petrovszkij kolostorba költözött (hivatalosan bezárt, de a templomok tovább működtek). 1930-ban letartóztatták "vallási előítéletek szítása miatt", és az északi területre száműzték, 1932-ben szabadult. 1935-ben, a Vysoko-Petrovsky kolostor titkos közösségében történt tömeges letartóztatások időszakában ismét letartóztatták és Kashirába deportálták, ahol a Frolovskaya templomban szolgált. 1941-ben letartóztatták, az 1940-es évek közepén letartóztatásban halt meg [50] . A "Schimoiegumen Mitrofan és Hieromonk Hermogenes" vázlat (1933, Állami Tretyakov Galéria) ábrázolja.
• Mihail Kuzmich Kholmogorov (1870-1951 [14] ), protodiakónus. A kép elkészítésekor Korin három portréját készítette - hosszú hajjal "M. K. Kholmogorov” (1929, Állami Tretyakov Képtár); teljes ruhában "Mihail Kuzmich Kholmogorov protodeacon" (1933, Állami Tretyakov Galéria); és a teljes alakos Kholmogorov protodeacon (Állami Tretyakov Képtár, 1935). Van egy világi ruhás profilportré is. A tanulmányok közül egyszerre kettő került be a végső vázlatba: az 1933-as változat a középen, a szószéken, Metropolitan Tryphon mellett, az 1935-ös változat pedig a kép jobb oldalán, a karaktercsoportban található. Fr. Fedor. A "Kivonulás Josafát Ítéletvölgyébe" című képen látható képen is Gervasius mellett. Kholmogorov a kép ötletének egyik kulcsszereplője.
• Nyikita (Kurocskin) (a világban Nyikolaj Nyikolajevics Kurocskin-Sztepanov) (1889-1937 [14] ), archimandrita. A Vysoko-Petrovsky kolostor titkos szerzetesi közösségének egyik lelki mentora. 1924-ben letartóztatták és száműzetésre ítélték. Hazatérése után a Radonyezsi Szent Szergij templomban szolgált a Bolshaya Dmitrovkán. 1930-ban ismét letartóztatták, és az északi területre száműzték. Száműzetéséből hazatérve a Volokolamszk melletti Ivanovszkij falu Jeltemplomában szolgált, ahol Ignác Schema-Archimandrita (Lebegyev) letartóztatása után az ivanovói női szerzetesközösség gyóntatója lett [26] . Külön tanulmány - "Archimandrit (Nikita atya)" (1936, Állami Tretyakov Galéria). Szintén a "Bass-profundo" csoporthoz tartozik [26] . Az utolsó vázlaton a hierarchák megfelelő csoportjában, Mitrofan mellett van ábrázolva.
• Péter (Polyansky) (1862-1937) , Krutitsy metropolitája. Lövés. Csak a végső vázlatban ábrázolva - a szereplők központi csoportjában, Arszenyij Stadnyickij metropolita mellett [14] .
• Pimen (Izvekov ) (1910-1990), hieromonk, pátriárka 1971-1990 között. A „Hieromonk and Bishop” (1935, Állami Tretyakov Képtár) című tanulmányban látható, lásd fent. Praskovya Korina művész özvegye segített azonosítani, és arról is beszámolt, hogy Korin rajza „Fiatal szerzetes. Kormányzó. templom Szent boldog Maxim, a csodatevő, Varvarkán. Vecsernye. 1926. november 10/23" , szintén a leendő pátriárkától [54] .
• Szergej Mihajlovics és Sztanyiszlav Szergejevics Csurakov . Szergej (1885-1949) - művész, a faszobrászat mestere, az 1910-es években - Tolsztoj tanításainak egyik követője. Stanislav (1909-1985) - fia, művész, Korin tanítványa, restaurátor, az 1960-as, 70-es években a Puskin Múzeum restaurátorműhelyeit vezette [4] . Az "Apa és Fiú" vázlat (1931, Állami Tretyakov Galéria) ábrázolja. Az utolsó vázlaton a jobb oldali csoportban, Szerafim sémanő mögött vannak ábrázolva.
• Sergius (Szrebrjanszkij) (1870-1948), archimandrita. Csak a végső vázlaton ábrázolva - a bal csoportban, Fr. mellett. Alexy Palekhből [14] .
• Sergius (Sztragorodszkij) (1867-1944), metropolita, pátriárka 1943-1944-ben, előtte locum tenens. Van egy külön tanulmány (1937, Állami Tretyakov Galéria). Ez a tanulmány annak a portrésorozatnak a része, amelyet Korin "bass-profundo"-nak nevezett, ami a papság erőteljes, kifejező képeit jelenti [33] . Az utolsó vázlaton a központi csoportban, a szószéken, Tikhon pátriárka mellett van ábrázolva.
• Sergius ( id. Uszpenszkij) , főpap (Szergej Vasziljevics, 1852 vagy 4-1930 [55] ). 1880-tól 1930- ig az Arbat-parti Megváltó Színeváltozása Templom rektora és Moszkva fődékánja [42] . A moszkvai és A. F. Samarin tartomány egyesült plébániái tanácsának alelnökévé választották [13] . 1919-ben letartóztatták, 15 évre ítélték, a futamidőt felfüggesztett büntetés váltotta fel. 1922 márciusában az egyházi értékek lefoglalására irányuló kampány során újra letartóztatták, a Tikhon pátriárka által vezetett „bûnözõ közösség” megszervezésével és a hatóságokkal szembeni ellenállásra való felszólítással vádolták. 10 év börtönbüntetésre ítélték vagyonelkobzással és öt évre való eltiltással. 1923. február 16-án a büntetés feltételes szabadságra változott Sergius atya előrehaladott kora miatt [13] . Természetes halállal halt meg [19] . Van egy külön tanulmány (1929, Állami Tretyakov Galéria). A végső vázlaton nem látható.
• Sergius (Uszpenszkij Jr.), főpap, az előző unokaöccse (Szergej Mihajlovics, 1878 - 1937. december 19.). Mozhaisk szülötte, egy helyi pap fia. A Moszkvai Teológiai Szemináriumban végzett, 1902-ig ott dolgozott felvigyázóként. Remek hangja volt. A moszkvai Klementovskaya templom plébániai iskolájában tanított. Először 1919-ben tartóztatták le. Lövés [19] . Hieromartyr. Beleegyezett, hogy Neszterov kérésére pózoljon. A Spaso-Peskovsky Lane egyik templomában pózolt, ahol nagybátyjához hasonlóan 1929 óta szolgált. Van egy külön vázlat (1931, Állami Tretyakov Galéria). A végső vázlaton a vázlat jobb szélén Antonin püspök mellett van ábrázolva [1] .
• Sophia, shegumeness  - Shamordinskaya Sophia tiszteletes (Sofia Mikhailovna Bolotova). Rev. lelki lánya. Optinszkij Ambrus, a kazanyi Amvrosievskaya női remetelak első apátnője Shamordinban. 1987-ben a Tulai egyházmegye helyi tiszteletű szentjévé avatták. Az utolsó vázlaton Sofia Golitsyna mögött látható. A kép egyetlen szereplője nem Korin kortársai közül való, az előkészítő rajzot ő készítette fényképről [13] .
• Sofia Mikhailovna Golitsyna [51] (ur. Meinen [48] , 1903, Epifan, Tula tartomány - 1982). Korin barátjának, a művésznek, V. M. Golitsinnak a nővére [13] , aki nem volt apáca. A Moszkvai Állami Egyetem Kémiai és Gyógyszerészeti Karán tanult, származása miatt kizárták. Dmitrovnak küldték. már - Viktor Alekszandrovics Mejen, letartóztatták és a táborokban halt meg. 1941-ben három gyermekkel távozott. A második világháború alatt visszatért Moszkvába, a Botanikus Kert munkása lett. Később gépírónőként dolgozott, és minden szabadidejét az Illés rendes templomban tartott istentiszteleteken töltötte [48] . Majd a szerkesztő a "Reports of the Sciences Academy [13] [56] . A vázlaton a" Three " (1935, Állami Tretyakov Galéria) folyóiratban. Az utolsó vázlatban a hármas portrét a kompozícióba írják. egész.
• Tatyana Nikolaevna Protasyeva (1904, Petrozavodsk - 1987) - történész, az egyházi szláv kéziratok kutatója, titkos apáca, Sheikhumene Tamar lelki lánya [13] . Olonets Terület kormányzójának lánya. Az 1920-as évek elején újoncként a Serafimo-Znamensky Skete-ba ment, ahol Famari anya lelki lánya lett. 1927-ben felvette a tonzúrát Tatiana néven. 1930-ban letartóztatták, két évvel később szabadon engedték, és kóristaként kezdett szolgálni az osztozsenkai Ilja Obydenny templomban. Az Állami Történeti Múzeumban textilrestaurátorként dolgozott, majd a kéziratok osztályára került. 1974-ben titkos szerzetesi fogadalmat tett Tamar néven [13] . Van egy külön tanulmány - "Fiatal apáca" (1935, Állami Tretyakov Galéria) [14] . A végső vázlaton a kiállítás jobb oldalán látható, a Tamarya-fok mellett és kb. Fedor. A vázlaton ábrázolt személy kilétét a közelmúltban sikerült megállapítani.
• Tikhon (Belavin) (1865-1925), pátriárka 1917-1925-ben. Csak a végső vázlatban ábrázolva - a középső csoportban, Alexy I. Simansky és Sergius Stragorodsky mellett [14] . Fényképből festve [8] .
• Trifon (Turkesztanov) (1861-1935), fővárosi. Van egy külön tanulmány - „Tryphon metropolita, Turkesztanov hercege a világon. Vázlat" (1929, Állami Tretyakov Galéria). Az utolsó vázlaton a kompozíció közepén, a Nagyboldogasszony székesegyház szószékéről leszálló központi csoport első sorában, Kholmogorov protodeákus mellett, Szergij Sztragorodszkij pátriárka előtt látható [14] .
• Tamar (Mardzhanova) (1869-1936), apát. Tisztelendő gyóntató úr. Van egy külön tanulmány "Schimoigumenya" (TG, 1935). Korina albumaiban két, a portréhoz készült rajz található, 1935. október 30-i dátummal. Az utolsó vázlaton a kiállítás jobb oldalán, Tatyana Protasyeva, lelki lánya mellett látható.
• Theodore (Bogoyavlensky) , (1894-1943, családnév - Vasziljevics), hieromonk. A Vysoko-Petrovsky kolostor titkos testvériségének szerzetese. Meghalt a börtönben, szent vértanú. 1933-ban Korin egy jegyzetfüzetben (8. Állami Tretyakov Galéria) ceruzarajzot készített az életből „Három”, ahol Fr. Fedor Fr. Alekszij Szergejev és Fr. Agafon Lebegyev [29] . Van egy külön tanulmány „Fiatal szerzetes – Fjodor atya” (1932, Állami Tretyakov Galéria). A végső vázlatban a jobb csoportban, Kholmogorov mellett. Korin később az „Alexander Nyevszkij” (1942-1943) című triptichonban fiatal orosz harcosként ábrázolta (a jobb oldalon a központi figura) [29] .