| római Patericon | |
|---|---|
| Ország | |
A római Patericon ószláv fordítása Gergely dialógus pápa (megh. 604) „Párbeszédek az olasz atyák életéről és a lélek halhatatlanságáról” című művének ( lat. Dialogi de vita et miraculis patrum Italicorum et) . de aeternitate animarum ), készült Bulgáriában legkésőbb X. év végéig. [1] . A fordítás ennek a műnek a 8. század közepén készült görög változatából készült. Zakariás pápa [2]. A szláv fordítás eredeti neve valószínűleg későbbi. Grigorij Dvojeszlov munkája műfajilag közel állt a paterikshez, ezért, amikor Ruszban létezett (valószínűleg a 15-16. században), pateriksnek nevezték; a "római" pontosítás egy szintre helyezte a Ruszban létező, földrajzi elv szerint elnevezett paterikonokkal (Sínai, egyiptomi, Kijev-Pechersk patericon stb.). Ez a név nem szerepel a latin és a görög változatban [3] .
A Grigorij Dvoeslov Dialógusok fordításának idejére vonatkozóan tanulmányaik során különféle hipotéziseket fogalmaztak meg. Korábbi szakaszban ( A. I. Sobolevsky és F. Maresh tanulmányaiban ) azt feltételezték, hogy a fordítást Morvaországban végezték el Metód kezdeményezésére a 80-as években. 9. század: e változat szerint őt értik a Metód életében készített fordításai között említett „atyai könyvek” [4] . Az újabb kutatások más következtetésre vezettek. K. Diddy, aki a Patericon of Rome kritikai kiadását készítette, kimutatta, hogy a szövegében előforduló késői nyelvi jellemzők mennyisége és minősége az egyházi könyvek "Preslav" kiadásával összefüggésben olyan, hogy nem lehet bevezetni. írástudók által, és magának a fordítónak a nyelvére volt jellemző. E tekintetben a fordítást nagy valószínűséggel Bulgáriában végezték Simeon cár alatt [5] .
A "Római Paterik" az ókori orosz listákban maradt fenn, kronológiailag jelentősen elkülönülve a fordítás idejétől. A legkorábbi kézirat, amely csak töredékeket tartalmaz Gergely könyvének egyes fejezeteiből, a 14. század végéhez tartozik. [6] . A teljes szöveg 16. századi kéziratokat tartalmaz, amelyek alapján megállapítható, hogy az eredeti teljes fordítás alapján a szöveg rövidített változata később készült. A szerkesztés során következetesen kikerültek a különféle nem cselekményrészek: bevezetések, bevezetők, az elbeszélés keretelemei [7] .
A. I. Sobolevsky szerint két fordító vett részt a Dialógusok szláv változatának kidolgozásában, a fordítást meglehetősen hanyagul végezték, túlzott szó szerintiség jellemzi és hibákat tartalmaz. Különösen sok esetben a fordító tulajdonneveket vett a köznevekhez, és lefordította őket: a görög neve. Βουκόλος és görög. Θεόπρεπος a görög szavak jelentése szerint pásztorként és istenként fordítva, görögül a város neve . A Σπολήτης hangzása a göröghöz hasonló. πολίτης és állampolgárnak fordítják [2] . K. Diddy is kapkodónak és hanyagnak jellemzi a fordító munkáját [8] .
Az első fordító végezte a munka nagy részét, míg a második a Párbeszédek négy könyve közül az utolsónak csak egy töredékét fordította le. Ezt a töredéket szabadabban fordítják: megengedett az eredetitől való eltérés és a különböző hosszúságú szövegrészek elhagyása. Nyelvileg a második írnok által lefordított szövegrészt a keleti bolgár nyelvjárások erősebb hatása jellemzi [9] .