Az iga alatt tartás, az iga alatt való áthaladás ( lat. sub iugum missio , sub iugum intratio ) a fogoly hadsereg nyilvános megalázásának rituáléja, amelyet az ókori Rómában és számos olasz törzsnél, majd a velük érintkező népeknél gyakoroltak. Róma.
Egy ellenséges hadsereg elfogása esetén az ókori Olaszország tábornokainak három lehetősége volt: 1) megölni az összes foglyot, 2) eladni őket rabszolgaságba, és 3) szabadon engedni a foglyokat bizonyos feltételekkel és/ vagy az állapotukat. Az egyik ilyen feltétel, amelyet azokban a háborúkban alkalmaztak, amelyekben a rómaiak és a régió más népei részt vettek, az iga alatt való áthaladás volt.
Kezdetben ez a szertartás tisztító volt. Titus Livius írja le [1] először az egyik horátussal kapcsolatban, aki az egyetlen túlélő a horátiak és a curiatik közötti csata után . A vőlegényét, Curiatiust gyászoló húgát megölő harcosnak úgy kellett megtisztulnia a bűncselekménytől, hogy fejét egy speciálisan az utca túloldalára vetett gerenda alá takarva sétált (ez a „testvérgerenda”, a sororium tigillum a lejtőn maradt fenn a római Oppijszkij-domb még Livius idejében, vagyis legalábbis korszakunk elejéig). Ehhez kapcsolódik egy másik tisztító rítus, amelyet a rómaiak használtak saját hadseregüknél, amely egy hadjáratból tért vissza - a diadalív (porta triumphalis) alatt haladva. Az ilyen építmények felállításának szokása az ókori olaszországi etruszkok és a közel-keleti népek kultúrájára nyúlik vissza. A szokás szerint a sereg a csata után nem léphetett be a városba anélkül, hogy megtisztult volna a kiömlött vértől, és a város falain kívül kellett maradnia a „halottak mezején” (campus mortius). A tisztítási eljáráshoz két függőleges oszlopból és egy vízszintes gerendából egy kaput állítottak fel, pirosra festve.
A járom alatt tartást mint szégyenletes rituálét Livius írta le először egy epizódban, amikor Kr.e. 458-ban. e. Lucius Quinctius Cincinnatus római diktátor legyőzte az Equiit [2] . A Livius által leírt rítus "igája" két földbe szúrt lándzsából állt, és egy harmadikat vízszintesen rögzítettek hozzájuk. A lefegyverzett katonáknak katonai megkülönböztetés nélkül, vezetőikkel az élükön kellett átmenniük az iga alatt, csak alsó tunikákba öltözve (a rabszolgára jellemzőbb öltözet, mint a szabad polgárra). Úgy tartották, hogy az iga alatt való áthaladás megtisztítja az ellenséget gonosz szándékaitól, ugyanakkor ez a szertartás megaláztatást jelentett maguknak az iga alatt áthaladó harcosoknak, valamint népüknek és államuknak.
Az igába való áthaladás szertartását Róma ellenfelei is alkalmazták a legyőzött római csapatokkal kapcsolatban, például a Kavdinszkij-szorosban vívott csata után [3] ( Kr. e. 321 ) és a jugurtyini háború [4] idején , 110 -ben. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. e.