| Pirakhan | |
|---|---|
| Modern önnév | Sziasztok |
| népesség | 420 |
| áttelepítés | Brazília |
| Nyelv | Pirakhan |
| Vallás | Animizmus |
| Tartalmazza | mura |
Pirahan ( is piraha [1] , mura-piraha, piraa, port. pirahã , pirarrã ) az Amazonason élő vadászó-gyűjtögető nép, a mura egyik ága . Önnév - Hi'aiti'ihi ("egyenes", másokkal ellentétben - "görbe") [2] . A Maisi folyón élnek a modern Brazíliában ( Amazonas állam Humaita és Manicore települései ). A szám körülbelül 420 fő (2010) [3] . A Pirahana nyelv különösen érdekes a tudomány számára , mivel megkérdőjeleződik benne a rekurzió jelenléte és az a képesség, hogy bármi másról beszéljünk, mint ami itt és most történik, bár mindkét tulajdonság azt állítja, az emberi nyelv és az állati kommunikációs rendszerek megkülönböztetésének kritériumai [4] .
A régészeti adatok szerint a murai indiánok legkésőbb 10 ezer évvel ezelőtt érkeztek az Amazonashoz . 1714-ben a portugálokkal vívott első összecsapásuk idején a pirahanok már külön csoportot alkottak.
1921-ben Kurt Nimuendage antropológus felkereste a kalózokat , és megállapította, hogy nem érdeklődnek a nyugati civilizáció vívmányai iránt. Az 1950-es évek végén a Summer Institute of Linguistics misszionáriusai, Arlo és Wee Heinrich házastársak a kalózok közé telepedtek, hogy lefordítsák a Bibliát a kalózokra, és áttérítsék őket a keresztény hitre ; Kenneth Pike -tól [5] .
Az 1980-as évek óta rendszeresen dolgoznak antropológusok a pirahanákkal, de a legtöbb aktuális adat a róluk szóló, összesen hét évet a pirahanákkal eltöltött Daniel Everett publikációiból és a vele együttműködő tudósok munkáiból ismert. , magukon a kalózokon kívül csak Everett, volt felesége Kerin és Stephen Sheldon sajátították el nyelvüket.
Egynemzetiségű falvakban élnek . John Colapinto újságíró , aki 2006-ban meglátogatta a pirahãót, a falut négyoszlopos kunyhók csoportjaként írta le a part mentén , falak és padlók nélkül, pálmalevél tetővel, amelynek egyetlen bútora egy ágy formájú. egy fából készült emelvény. A kunyhó 3-4 fős család számára készült.
Az ingatlan egy edényből, serpenyőből, késből és machetéből áll . A férfiak kész ingbe, pólóba, rövidnadrágba öltöznek; a nők pamutszövetből varrnak ruhákat, kagylóból, tollból, fogakból és gyöngyökből készült nyakláncot hordanak. Eszközöket, ruhákat és ruhákat folyami kereskedőkkel kereskednek brazil dióért, fáért és rágógumiért; az íjakat, nyilakat és pálmaleveles zacskókat maguk készítik. A férfiak üzletelnek és vadásznak. Everett szerint a bevásárlólistán szerepel tejpor, puskapor , whisky, cukor és kenuk , amelyeket a Pirahão technikailag ugyan el tud készíteni, de nem hajlandó megtenni; és gyakori fizetés a dió mellett a szex a helyi nőkkel [6] .
A falu közelében félvad állapotban nő a manióka , amelyet lisztté őrölnek. Az ételt nem készítik el idő előtt. [5]
Minden Pirahana lakos veszélyesnek tartja a hosszú alvást , ezért naponta négyszer, 6 óránként 30 percet többfázisú alvásban alszik .
2011-ben egy MIT expedíció felfedezte a nyugati civilizáció előőrseit Pirahão faluban: elsősegélynyújtó állomást, álló WC-t folyóvízzel, benzingenerátor fényét, TV-t és egy iskolát, ahol egy pirahão tanár portugál és nyelvet tanít. aritmetika portugálul. A 2009-es Everett-expedíció során mindez nem történt meg. Maguk a kalózok is pozitívan érzékelték az új mindennapi lehetőségeket. Mindkét expedíciót dokumentálja a The Amazon Code: The Grammar of Happiness (2012) [7] [8] . A filmben szereplő tréning sikeréről nem számolnak be, korábban Everettnek csak néhány gyereket sikerült megtanítania portugálul számolni, de nem vették komolyan ezt a rendszert. A film tartalmaz felvételeket a kalózokról, amelyek majmokra és halakra vadásznak íjakkal és nyilakkal, bár más felvételek modern horgokat mutatnak be, és a puskapor vásárlása fegyverhasználatra utal.
A pirahanokhoz legközelebb eső falvak lakosai – a tenyarin és jahui indiánok – benne vannak a brazil mindennapokban, laptopokat használnak, normál oktatásban részesülnek, és díjat számítanak fel az autókért, hogy a területükön keresztül közlekedjenek a Trans-Amazon Highway mentén [9] .
Nincs társadalmi hierarchia , beleértve a vezetőket , és ennek nincs gazdasági alapja sem: az áruk nyilvánosan elérhetők és nem tárolódnak. A házasság endogám , de nem tilos a szex idegenekkel, ami valószínűleg az oka a degeneráció jeleinek hiányának.
A pirakhanok olyan információkra támaszkodnak, amelyeket pillanatnyilag érzékszerveikkel kapnak, vagy amelyeket más élő emberek ugyanígy kapnak. Everett ezt a "tapasztalat közvetlenségének elvének" nevezte. Everett szerint a piraháknak nincs dekoratív művészete, és nem tudnak rajzolni [10] .
A pirahanok képesek szobrászati modellt készíteni egy korábban ismeretlen összetett objektumról - például egy hidroplánról -, de csak addig, amíg látják, és amikor elrepül, elvesztik érdeklődésüket a modell iránt. A kollektív emlékezet nem haladja meg a két generációt. Azt hiszik, hogy a világ mindig is olyan volt, amilyen most. Everett arról számolt be, hogy a Piraháknak fogalmuk sem volt a teremtésről és az istenekről. Everett szerint a piraháknak elképzeléseik vannak a szellemekről , és az a meggyőződés, hogy rendszeresen tárgyak formájában látják őket a körülöttük lévő világban, például állatok, növények vagy más emberek [6] . A misszionáriusoknak fél évszázadon át nem sikerült keresztény hitre térniük a pirahákat, mivel nem értik a jövőbeli sorsukra, valamint Krisztus személyére való hivatkozást, akivel a misszionáriusok személyesen nem kommunikáltak [5] . Más etnográfusok adatokat idéztek a pirahák mítoszainak jelenlétéről, beleértve a kozmogonikusakat is .
A kísérleteket a Pirahan iskola megjelenése előtt végezték.
Peter Gordon megkérte a kalózokat, hogy mutassanak meg neki annyi tárgyat, amennyit ő mutat nekik. AA elemeket , diókat, húzott vonalakat, cukorkákat és dobozokat használnak , amelyekben különböző számú hal van . Gordon sorba helyezte a tárgyakat, spontán módon vagy csoportosan; az egyik kísérletben tárgyakat rejtett el egy másodperccel a bemutatás után, egy másik kísérletben pedig egy átlátszatlan tégelybe dobta őket. Gordon arra a következtetésre jutott, hogy a Pirahã-ok nem bánnak jól háromnál többel. Azt is megjegyezte, hogy bár ujjszámlálást használnak, a begörbült ujjak száma nem feltétlenül egyezik az objektumok számával [11] .
A kísérletet tisztább formában megismételte egy tudóscsoport. Az önkényes mozgás elkerülése érdekében a cérnatekercseket 10 darabig fektették le egy sík felületre. A kalózoknak ugyanannyi golyót kellett kirakniuk. Szinte nem hibáztak, ha előttük sorakoztak a tekercsek: válaszul minden tekercs elé egy labdát tettek. Az esetek több mint felében tévedtek, ha a tekercseket a kijelző után képernyővel takarták le, vagy ha tárgysorukat a kísérletező vonalára merőlegesen kellett beállítani. Az 56 kalóz közül csak 12 esetben találta meg az átlátszatlan korsóba dobott tárgyak számát.
Ugyanez a csoport kísérletileg megerősítette a számok hiányát. A pirahanok a h'oi, ho'i és ba'agiso relatív kifejezéseket használják, amelyek mindegyike az előzőnél nagyobb mennyiséget jelent, de az egyik mennyiséget a másiktól elválasztó dolgok száma nincs rögzítve; a kalóz a helyzetnek megfelelően választja ki a kifejezést, és mások véleménye nem feltétlenül esik egybe az ő véleményével. Egy tétel mindig ho'i, de más mennyiségeket is jelölhetünk ezzel a szóval.
A kísérletezők arra a következtetésre jutottak, hogy a kalózok megértik a mennyiségi különbséget, még akkor is, ha egyetlen objektumról van szó, de a számra vonatkozó absztrakt kifejezések hiánya megnehezíti számukra a mennyiségről való információátadást térben és időben. Így a szám fogalma az egyik olyan találmány, amely kiterjeszti az ember kognitív képességeit, mint az ábécé , de nem kötelező jellemzője az emberi nyelvnek [12] .
A pirahãok nyelve és kognitív képességei sajátosságainak felfedezése felerősítette a vitát a nyelv és általában az emberi kognitív képességek összefüggéseiről. Az emberi nyelv működését kutató vezető nyelvészek vettek részt a pirahan jelenségének tárgyalásában. Brent Berlin azt javasolta, hogy a pirahão nyelv a szintaxis fejlődésének egy szakaszát tükrözi, amelyet más nyelvek már átvettek. Stephen Levinson felszólalt azon lehetséges értelmezés ellen, hogy a pirahanok kevésbé intelligensek, mint a többiek, és ebben egyetért Everett-tel; Anna Vezhbitskaya kijelentette, hogy az emberek ugyanazok az emberek, függetlenül attól, hogy kognitív képességeik különbözősége vagy egyenlősége kérdésére milyen lehetséges megoldást kínál [5] .