| Joaquin Pedro de Oliveira Martins | |
|---|---|
| kikötő. Joaquim Pedro de Oliveira Martins | |
| A Portugál Királyság pénzügyminisztere | |
| 1892. január 17. - 1892. május 27 | |
| Utód | José Dias Ferreira |
| Születés |
1845. április 30. [1] [2] |
| Halál |
1894. augusztus 24. [1] [2] (49 évesen) |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Joaquin Pedro de Oliveira Martins ( port. Joaquim Pedro de Oliveira Martins ; 1845. április 30. , Lisszabon – 1894. augusztus 24. , uo. ) - portugál politikus, író, helyettes és kincstári miniszter .
Oliveirát a modern portugál történelem egyik kulcsfigurájának tartják . Munkássága írók sok generációjára hatott, mint António Sergiu (1883-1969), António Sardinha (1887-1925), valamint filozófusokra.
1865. március 10-én feleségül vette Victoria Mascarenhas Barbosa-t. Dékunokaöccse Guilhermo de Oliveira Martins volt pénzügyminiszter.
Oliveira árván nőtt fel. Mivel pénzhiány miatt nem szerzett végzettséget, értékesítőként kezdett dolgozni, majd cége csődje miatt andalúziai bányavezető lett . 1869-1874-ben Spanyolországban élt, ahol az 1870-es évek elején. publicistaként aktívan részt vett a szocialista mozgalomban [3] .
1874 - ben Martins visszatért Portugáliába , hogy koordinálja a Porto , Povoa de Varzim és Vila Nova de Famalicán közötti vasút építését .
1880-ban a Portói Kereskedelmi Földrajzi Társaság elnökévé választották. Négy évvel később Martins az Ipari és Kereskedelmi Múzeum igazgatója lett ugyanabban a városban. Később egy mozambiki cég menedzsere és a Portugál Ipari Kiállítás végrehajtó bizottságának tagja volt.
1883-ban Oliveira Martins képviselő lett Viana do Casteloba . 1889-ben - Portóban. 1893-ban kinevezték az Állami Hitelbizottság alelnökévé. A "hetvenes évek nemzedékének" ( Geração de 70 , az 1870-es évek generációja, amelybe olyan írók tartoznak, mint Anteru de Kental , Esa de Queiroz , Ramalho Ortigan és Guerra Junqueiro ) egyik vezető alakja lett. Martinsra a 19. század számos irodalmi iskolája hatott.
Oliveira Martins jelentős portugál irodalmi, tudományos, politikai és társadalmi folyóiratoknak írt. Kiterjedt munkája a Febo Moniz (1867) című regényével kezdődött. A társadalomtudományban fő művei: Az antropológia elemei (1880), A gazdagság rendszere (1883) és A kronológiai táblázat (1884). Történetírói munkái közé tartozik az ibériai civilizáció története, Portugália története (1879), Brazília és a portugál gyarmatok (1880), A Római Köztársaság története (1885), D. João I gyermekei (1891) és Life Nuno Alvares. 1893). Munkássága hatással volt a portugál politikai életre, történetírására, kritikájára és irodalmára mind életében, mind a XX. században. Munkássága azonban nagy vitát is szült: integralista írók például szélsőséges pesszimizmussal és hazaellenességgel vádolták .
Sergio Campos Matos történész szerint Martins történetírói munkáiban "egy esemény mindig a totalitással, az egység elvével társul". Martins a társadalmi determinizmus és az egyéni érvényesülés között ingadozott , hisz a kollektív elme és az egyéni elme nem választható el egymástól. Számára a portugál nemzet története "államférfiak önkéntes akcióinak, terveinek sorozata" volt; ezeknek az embereknek a tettei azonban az elvek és törvények ideális rendszerének voltak kitéve, amelyek osztották azt az elképzelést, hogy az emberi cselekedetek a sors eszközei. Oliveira Martins szkeptikus volt az "egyetemes történelemmel" szemben, tagadta a törvények létezését a történelemben, és előnyben részesítette a kronológia és a történelemfilozófia tanítását . Szkeptikusan fogadta a történelmi romantikus regényt is, amelyet "hibrid és hamis műfajnak" tartott, ezért inkább az elbeszélő történetet választotta. Martinsch tézise ellentmondásosnak bizonyult a 19. század második felében, amikor az olyan területek, mint a régészet, az etnológia, a filológia és a földrajz nagymértékben fejlődtek, és amikor hajlamos volt a történelmet természetjogon alapuló tudományágként tekinteni .
Oliveira Martinsra nagy hatással voltak olyan szerzők, mint Theodor Mommsen német történész . Különösen az az elképzelése, hogy a hősnek, mint a nemzet lelkét, a nemzet kollektív pszichológiáját egy adott történelmi pillanatban legjobban megtestesítő személynek tulajdonított jelentősége megfelel annak követelményeinek és ambícióinak. Martins legújabb művében az egyén szerepe a történelemben növekszik, ami az azonnali nemzeti újjászületés iránti szkepticizmusának jele.