| Soha nem leszünk testvérek | |
|---|---|
| Műfaj | vers |
| Szerző | Anastasia Nikolaevna Dmitruk |
| Eredeti nyelv | orosz |
| Az első megjelenés dátuma | 2014 |
Soha nem leszünk testvérek
sem ország, sem anya szerint.
Nincs meg benned a szellem, hogy szabad legyél –
még csak nem is tudunk konszolidálódni veled.
A „Soha nem leszünk testvérek” ( Ukr. Nіkoli mi ne budemo brothers ) Anastasia Dmytruk ukrán költőnő verse , amelyet 2014 márciusában írt a Krím Oroszország általi annektálása során . A szerző szerint ez az Oroszországnak címzett vers „arról a testvéri szeretetről szól, amelyet senki sem látott, de mindenki beszél róla” [1] .
A vers középpontjában "a küzdelem eszméjének skandálása ..., a harc pátosza és a forradalmi romantika dicsőítése áll, szemben az orosz nép szolgalelkűségével" [2] .
Litván zenészek írtak és adtak elő egy dalt egy vers szavai alapján, a zene szerzője a Klaipedai Musical Színház szólistája Virgis Pupshis, az előadók között Jaronimas Milyus énekes [3] [4] .
Ukrajnában a közönség főleg helyesléssel, Oroszországban pedig elutasítással fogadta a verset [5] [6] [7] . Az internet orosz és ukrán szegmensében „válaszok” és hasonló művek kezdtek megjelenni versek és dalok formájában a két nép kapcsolatainak témájában. Így 2014 márciusában-áprilisában több mint száz videó jelent meg az interneten, amelyek címében Dmitrukot vagy versét említették [5] . Maga a költőnő is megjegyezte, hogy Ukrajnában sokaknak nem tetszett a vers, „főleg keletiek” [8] .
A válaszversekben az ellenzők nem értettek egyet Dmitruk „a testvéri kapcsolatok korszakának végéről” szóló tézisével [5] . Egyes krími és donbászi szerzők egyetértettek azzal a véleménnyel, hogy „mindig testvérek leszünk, mind szülőföldünkön, mind anyánkban”, mások viszont éppen ellenkezőleg, azt mondták, hogy „ti soha nem voltatok testvérek” [5] . Számos válaszvideóban Dmitruk saját versét használták fel Dmitruk kritizálására. Például az egyik anyagban a litvánok dalát egy speciálisan kiválasztott videósorozat kísérte az ellenzékkel: Ukrajnában - "anarchia", "fasizmus"; Oroszországban - "rend", "nagyság" stb. [5]
Általánosságban elmondható, hogy a videókhoz fűzött kommentekben a népek „szétválasztásának” témája több szempont tükrében is szóba került: „a fasizmus kölcsönös vádjai; a szabadság, a demokrácia és az ukrán államiság értékeinek poláris értelmezése; az ukrán nép kultúrájának és történelmének negatív megítélése, Oroszország „birodalmi” ambíciói; Ukrajna külpolitikai iránymutatásai; a Kijevi Rusz, a Nagy Honvédő Háború, a Szovjetunió történetének újraértékelése" [5] . A megbeszéléseket, amelyeken az internetes trollok aktívan részt vettek, az ukránok és oroszok gyalázkodása és címkézése kísérte [5] .
Dmitrij Labauri történész a verset "egy fordulópont jelképének tartja, amikor két népünk történelmi útja és sorsa teljesen elvált" [9] .
Vladislav Zubok , a London School of Economics and Political Science professzora szerint a „Soha nem leszünk testvérek” című költemény egy olyan személy nemzeti identitásának kifejeződése, aki kizárólag a független Ukrajna körülményei között alakult ki, amelynek kicsi. a személyes politikai tapasztalat nem haladja meg a „ narancsos forradalom ” határait:
„Anasztázia nem emlékszik a Szovjetunióra, 1991 januárjában született Nyizsin városában, Csernyihiv régióban. Nem mond semmit a történelmi gyökerekről Hmelnyickijtől és Mazepától Szkoropadszkijig és Petljuráig. Nem is érdekli Bandera. Saját rövid személyes politikai tapasztalataiból merít, amely egyértelműen a narancsos forradalom idején kezdődött és az Euromaidan hatása alatt folytatódott. Ukrajnának Oroszországtól való elszakadása teljes mértékben a jövő felé fordul („nem fogunk!”), és nem a sötét múlt felé. Már csak kitalálni kell, hogy Anastasia ki szeretne „fiatalabb” lenni? [10] .