| Omar Faik Nemanzade | |
|---|---|
| azeri Omər Faiq Nemanzadə | |
| Születési dátum | 1872. december 24 |
| Születési hely |
Atskhur falu , Akhaltsikhe Uyezd , Tiflis kormányzóság , Orosz Birodalom |
| Halál dátuma | 1937. október 10. (64 évesen) |
| A halál helye |
|
| Polgárság |
Orosz Birodalom Szovjetunió |
| Foglalkozása | publicista, újságíró, pedagógus, tanár, közéleti és politikai személyiség |
| A művek nyelve | azerbajdzsáni , oszmán |
| omarfaig.info | |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Omar Faiq Loman oglu [1] Nemanzade (korábban Neymanzade ) ( azerbajdzsáni Ömər Faiq Nemanzadə (korábban Ne'manzadə) ; 1872. december 24., Atskhur , Akhaltsikhe körzet , Tiflis tartomány és újságíró - Azerbaibilis 1. október 9. 37.) pedagógus , a népi értelmiség képviselője, társadalmi és politikai személyiség. A " Molla Nasreddin " magazin publicistája . A "Geyryat" kiadó tulajdonosa ("Becsület") [2] [3] .
Ahiska (Akhaltsikhe) ideiglenes kormány elnöke [4] . A Grúz SSR Ideiglenes Forradalmi Bizottságának tagja . A Grúz SSR muszlim kérdésekkel foglalkozó tanácsának első elnöke. 1937-ben lőtték le.
Az Omar Faika vezetéknév eredeti írásmódja azerbajdzsániról oroszra átírva "Neymanzade". Ez annak a ténynek köszönhető, hogy amikor azerbajdzsánban aposztrófot használtak, a vezetéknevét "Ne'manzadə"-ként írták. A cirillről a latinra 1992-től 2001-ig tartó átállás során az aposztrófot eltávolították az azerbajdzsáni nyelv használatából.
A "Ne'manzadə" írásmódot aposztróf nélkül "Nemanzadə"-re, az orosz átírást pedig "Neymanzade"-ről "Nemanzade"-re változtatták. Ma a szerző nevének mindkét írásmódja megtalálható oroszul.
1872. december 24-én született Atskhur faluban, Tiflis tartományban. Eredet szerint - Ahiska ( meskheti török ) [5] .
1891-ben végzett a Darush Shafak szemináriumban.Isztambulban , amely akkoriban Törökországban a liberális eszmék melegágyaként hírhedt volt .
1893-1903-ban azerbajdzsáni iskolákban ( Seki , Ganja , Shemakha , Baku ) végzett oktatási tevékenységet .
1903-1906-ban újságírással foglalkozott. Megjelent a kaukázusi vezető újságokban, mint például a " Shargi-Rus ", " Terjuman ", "Iqbal", " Irshad ", " Achyk sez ", " Yeni Igbal " [6] , amelyeket a hivatalos cenzúra gyakran betilt. Baku tartományból . Megbízhatatlan újságíró hírében áll.
1906-ban, miután a híres író és barátja , Jalil Mammadguluzade beleegyezett , hogy a tervezett Molla Nasreddin szatirikus folyóirat főszerkesztője legyen, engedélyt kapott az adminisztrációtól a tifliszi Geyrat kiadó megszervezésére. Ezek voltak Nemanzade újságírói tevékenységének fénykorai. 40 álnéven nyomtatják és adják ki, a török nyelvű világ legnépszerűbb magazinjának rajzfilmtörténeteinek többségének szerzője 1917-ig - a kaukázusi forradalmi időszak kezdetéig.
1917 óta Ahalcikhében tartózkodik, hogy megvédje a helyi törökök nemzeti érdekeit az anarchia és a burjánzó banditizmus, az örmény bandák terrorista tevékenysége körülményei között. A Délnyugat-Kaukázusi Török (más néven Kars) Köztársaság alatti Ahiska ideiglenes kormányának elnöke lesz . Ellenzi a törökellenes erőszakot, 1918-ban háromszor tartóztatták le. A felszabadulás után a köztársaság önvédelme egészen a brit csapatok 1919 áprilisi megérkezéséig tartott.
1919-ben Bakuba érkezett, ahol az azerbajdzsáni parlament utasítására az ország rendőrségét vezette [7] .
1920-ban visszatért Grúziába azzal a céllal, hogy megvédje a török lakosság érdekeit, de már Grúzia szovjetizálásában. Grúziában meghívják Grúzia tényleges kormányának, a Grúzia Forradalmi Bizottságának a muszlim szektor elnökének, az RVC tíz tagjának egyikeként.
A „ Grúz ügy ” szenzációs hadművelet kezdetével (1922) Grúziában fejezte be társadalmi és politikai tevékenységét, majd 1923-ban Azerbajdzsánba költözött. Kategorikusan elutasítja az új azerbajdzsáni hatóságok javaslatát, hogy vegyenek részt a Molla Nasreddin folyóirat folytatásában. A folyóirat az ő részvétele nélkül jelenik meg.
Ganjára költözött , ahol a Ganja Mezőgazdasági Főiskola igazgatójaként dolgozott . 1924-ben Nemanzade-t az Azerbajdzsán SSR Nemzeti Oktatási Bizottságába nevezték ki. Aktívan részt vesz a közoktatás fejlesztésében, kezdeményezője az új tankönyvek, taneszközök létrehozásának folyamatának.
Miután 1927-ben nyugdíjba vonult, Nemanzadeh dolgozott emlékiratain, de soha nem tudta befejezni azokat.
Omar Faik Nemanzade-t 1937. július 16-án Odabasjan kerületi ügyész parancsára letartóztatták családi otthonában, Akhaltsikhében (Grúzia), azzal a váddal, hogy Törökország javára kémkedett. 3 hónappal később, október 10-én a Grúz SSR Belügyi Bizottsága alá tartozó „ trojka ” határozatával lelőtték az NKVD tbiliszi börtönében. Omar Faiqnak nincs sírja [8] . 1958-ban a Grúz SSR Legfelsőbb Bírósága felmentette.
Omar Faik életének és munkásságának tanulmányozása, gazdag műgyűjteményének publikálása csak az 1980-as évek közepén kezdődött.
Az azerbajdzsáni társadalom tömegtudatában a „ Molla Nasreddin ” máig csak Jalil Mammadguluzade nevéhez kötődik . Mindeközben Omar Faik közvetlen és közvetlen kapcsolatban áll mind a születés, a létrehozás és a kiadó gondolatával, mind pedig a folyóirat teljes írói tartalmával, különösen 1906-1911-ben.
A kivégzése után betiltott Omar Faik Nemanzade nevét liberális nézetei és a török népek előrehaladása iránti reményei miatt gyakorlatilag a Szovjetunió összeomlásáig nem emlegették. Csak azzal, hogy a már független Azerbajdzsánban megnyíltak az archívumok, elsősorban a tudományos közösség, majd a nagyközönség előtt, egy új történelem kezdett megnyílni, számos tény a hét óta elhallgatott élettörténetből. évtizedekben vált ismertté.
Annak ellenére, hogy 1956-ban rehabilitálták az egykori kivégzett „ népellenségeket ”, köztük Omar Faikot is, az azerbajdzsáni értelmiség és tudományos körök mélységes félelmeinek tehetetlensége akkora volt, hogy a neve szó nélkül maradt. Csak a 80-as évek közepére meri megemlíteni néhány irodalomkritikus, az akkori idők élő tanúja.
Omar Faik Nemanzade igazi irodalmi rehabilitációját először Shamil Gurbanov professzor végezte el :
Sajnálattal kell megállapítanunk, hogy Omar Faik Nemanzade újságírói hagyatékát még nem tanulmányozták kellőképpen, különösen a Molla Nasreddin folyóiratban végzett tevékenységét nem hozták nyilvánosságra teljes körűen, aláírásait nem tanulmányozták, hiszen néhány feuilleton szerzői , ill . jegyzeteket nem sikerült létrehozni, és szerzőjük még mindig nincs telepítve. „
Aziz Mirahmedov azerbajdzsáni irodalomkritikusneves:
„ Egy időben Faik helyét Molla Nasreddin történetében, a Geyrat kiadó megszervezésében és irányításában betöltött szerepét nem jegyezték fel és nem értékelték megfelelően, érdemei jelentős részét barátjának, Dzsalil Mammadguluzadenak tulajdonították.”
Shamil Gurbanov, aki Omar Faik munkásságának jelentős részét összegyűjtötte a „Seçilmiş Əsərləri, Ömər Faiq Nemanzadə” című könyvben, ezt írta:
Most már bátran kijelenthetjük, hogy olyan népszerű művek, mint az „Örmény és muszlim nők”, „Két nyílt levél sejkhuszlamhoz”, „Egy hordó víz”, „Bibi Heybet szentély” és mások, amelyek felébresztették a közvéleményt a korszak kezdetén. századi, Omar Faika Nemanzade tollához tartozik ." [9] [10]
Jafar Mustafayev, az Isztambuli Egyetem doktorandusza megjegyzi:
„ A Molla Nasreddin magazin azon kevés kiadványok egyike volt, amelyeket a szovjet rezsim elfogadott, és arab ábécé alapján cirill betűre nyomtatták. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy Omar Faik jelentős szerepet játszik e folyóirat megjelenésében és a Molla Nasreddinciler iskola megalakításában. Omar Faik és Jalil Mammadguluzade közösen adta ki a magazint, egyes számokban Omar Faik több erőfeszítést tett, mint Mamedguluzade. Mivel azonban Omar Faiq az Oszmán Birodalomban tanult, és a cári Oroszország szemében bizonytalan figura volt, minden hivatalos adminisztráció Mammadquluzade kezébe került. Ezzel kapcsolatban Omar Faik neve háttérbe szorult a "Molla Nasreddin" magazinról szóló tanulmányokban, vagy egyáltalán nem említették a nevét. A szovjet ideológia megfelelt Jalil Mammadguluzade helyi nacionalizmusának felfogásának, és távol állt Omar Faik pántörök nézeteitől. Ezért ma olyan képünk van, amely Jalil Mammadguluzade Molla Nasreddin magazinban való közreműködését dicsőíti, miközben teljesen figyelmen kívül hagyja Omar Faik hozzászólását. » [11]
Omar Faik első oktatását szülőfaluja mecsetjében szerezte. Miután több évig tanult egy vallási iskolában, és nem mutatott érdeklődést a vallás iránt, az újonnan megnyílt orosz iskolába lép. Az apa a fiút továbbtanulás céljából egy Gori -i tanári gimnáziumba akarta küldeni , de az anya szavai: „A fiam nem fog hitetlenek között tanulni” akadálynak bizonyult, és az ő kérésére Omar Faik Isztambulba ment 1882-ben a Fateh iskolában folytatta tanulmányait. A természettudományok iránt érdeklődve átigazolt a Darush-Shafag iskolába , amely akkoriban a liberális eszmék melegágya volt Törökországban . Egyszer összetűzés támadt a diákok és az iskola vezetése között. A lázadást leverik, néhány diákot letartóztatnak, míg másokat gumibottal vernek. Omar egy hónap letartóztatást és 30 csúfolást kap. Miután letöltötte letartóztatását a börtönben, két hónapra kórházba kell feküdnie. Az 1891-es diploma megszerzése után a Galata távírónál kezdett dolgozni [12] , ahol korlátlan hozzáférést kapott Európában az újságokhoz és folyóiratokhoz, amelyek később nagy hatással voltak személyiségének kialakulására. Ez a szociális európai értékek, a liberalizmus eszméinek megismerésének és tudatosításának időszaka volt. Az európai példából származó ihlet nemhogy nem zavart, hanem hozzájárult a saját nemzeti világkép felé való egyértelmű orientáció kialakításához.
1894- ben, miután visszatért a Kaukázusba , Omar Faik csatlakozott a liberális-demokratikus nézeteket valló azerbajdzsáni demokratákhoz a kultúra és az oktatás terén. Tudományos ismereteket terjeszt a faluban, amiért "Gyavur Omar" becenevet kap. Omar iskolát akar nyitni Agare faluban , de nem kap engedélyt. Ugyanebből az évtől kezdve világi tudományokat kezdett oktatni Sheki városában [13] . 1894 őszén Omar Faik megérkezik Azerbajdzsán egyik legrégebbi városába, Shekibe, és a helyi értelmiség segítségével kis társadalmat hoz létre. Ennek a társaságnak az egyik legfontosabb feladata a kezdeti szakaszban egy új módszeriskola, az „ usuli-jadid ” megnyitása volt. Ezt azonban bizonyos erők felülről és alulról egyaránt ellenezték. És azok, akiket legalább valahogy érdekelt az oktatás, egyszerűen nem hittek ezeknek a fiatal reformátoroknak. Omar Faik a következőképpen magyarázta ennek a bizalmatlanságnak az okát: „Sok sarlatán érkezett ezekre a vidékekre törökországi papok álarcában , az emberek már akkor is undort érzett irántuk, és nem akartak ilyen embereket látni. ” („ Hayat ” újság, 1906. március 30.) [14] .
Omar Faik visszaemlékezéseiből nyilvánvalóvá válik, hogy hosszas rábeszélés után "a társadalom engedélyt kap a hatóságoktól nemzeti iskola megnyitására, és új tanítási módszerrel megnyitja az első török nemzeti iskolát a Kaukázusban , amely jó példa lesz a többiek számára. városok " [15] . Abban az időben ez példátlan esemény volt. Kicsit korábban M.T. Sidgi , aki óriási szerepet játszott a kaukázusi felvilágosító mozgalomban, hasonló tanítási módszert vezetett be Nahicsevánban , megteremtve az alapot egy új, progresszív pedagógiai irányzathoz Azerbajdzsánban . Őket követően M. I. Gasir Lankaranban , M. M. Nevva Shusában kezdett kiterjedt tevékenységbe ezen a területen.
Az új módszer legfontosabb eleme az anyanyelvi tanítás volt. Az orosz nyelvet önálló tantárgyként tanulták. Számos világi tudomány is bekerült a tantervbe. Az első jel - egy négyéves Sheki iskola - lett az első ilyen típusú iskola. Az első képzési napon 200 diákot fogadott az iskola, többségük szegény családból származó gyermek volt, akik nem tudták fizetni a tanulmányaikat. Az iskola személyzetében mindössze 4 tanár volt: Omar Faik, Mohammed Hafiz Efendi Sheikhzade, Mulla Tajeddin és Ghazanfar, aki a szemináriumot végezte. [16]
Shekiben Nemanzade nem korlátozódott a tanári munkára. Az újságok és folyóiratok oldalain kinyomtatta az oktatásügy legfrissebb híreit, beszélt a legújabb eredményekről. A Shekitől a Terjuman című krími újságnak küldött „Nemanzade tanár” című cikkben Omar Faik ezt írja: „Az új típusú iskola diákjai az iskola elvégzése után gyakran nem tudják folytatni tanulmányaikat a nagyvárosokban, és elégedettek a továbbképzéssel. apáik szakmái . Iskolai végzettség hiányában nem tudják sem apák ügyeit fejleszteni, sem új, hasznos munkát végezni. Ezért úgy döntöttünk, hogy ebben az évben szakképzési osztályt nyitunk a Sheki iskolában, amely méltó példa lesz más iskolák számára. A kezdeti szakaszban a gyerekeket megtanítják a selyemhernyó-tenyésztő szakmára” [17] .
1898 - tól 1900-ig Omar Faik a Sheki mecset medreszéjében tanított [18] . Itt is bemutatja Mirza Akhundov „ Monsieur Jordan and the Dervish Mesteli Shah ” című drámáját, és Monsieur Jordan szerepét tölti be [19] . Betegség miatt 1896 tavaszán Omar Faik Ganjára indult . Innen Hajikendbe megy, és találkozik Mohammed Efendivel, aki Isztambulból érkezett, és befolyásolta a fiatal tanárok és írók világképét. Betegsége miatt 1896-1898 között Omar Faik Abastumaniban és Agara faluban maradt. Omar Faik úgy döntött, hogy nemzeti iskolát nyit Akhaltsikhében, és egy nyilatkozatot írt a tbiliszi oktatási igazgatónak, és a következő választ kapta: „Eleget tanult az iskolában, nem nyithat külön török iskolát.” A nemzeti jogok védelmében Omar Faik azt mondja: "minden népnek joga van saját kultúrájához és oktatásához, és ezt a jogot mindenhol és mindenkor védeni kell." Felgyógyulása után 1898-tól 1900-ig Sheki városában ( Azerbajdzsán ) tanított egy iskolában , csökkentve a hittanórákat, valamint növelve a számolás, a földrajz, a történelem és a nyelvoktatást.
1900- ban Omar Faik, hogy folytassa társadalmi tevékenységét, Bakuba érkezett , ahol más városokhoz hasonlóan ( Samakhi , Tiflis ) oktatási tevékenységet folytatott [18] . Omar Faik, aki tanúja volt a bakui nemzeti iskolák hiányának és a muszlimok számára korántsem kedvező feltételeknek, ezt írja: „Ha nem láttam volna a Tagiev által megnyitott leánygimnáziumot, nullának tartanám a bakui török oktatást” [20] .
Shamakhiban közvetlen segítséget nyújt egy nemzeti iskola megszervezésében. Itt történelmet, földrajzot, számolást és törököt tanít. 1902. január 31-én Shamakhiban egy erős földrengés után Omar Faik Tbiliszibe indul.
1905. április 2-án Omar Faik egyik első könyve kiadási engedélyt kapott a cenzúrabizottságtól . Annak ellenére, hogy ezt a könyvet „Nashri-asara davet”-nek ( Azerbajdzsán Nəşri-asarə dəvət , „Munkák kiadására szóló felhívás”) [21] hívták, az akkori társadalmi-politikai események hatására íródott.
Omar Faik publicisztikai tevékenysége nem korlátozódott a Shargi-Rus újságra, amellyel együttműködött, és a Molla Nasreddin folyóiratra, amelyet Jalil Mammadquluzade alapított és adott ki 1906 óta. Nemanzade szerzőjének aláírása számos akkori jó hírű kiadványban volt látható, mint például a " Khayat ", "Feyuuzat", " Irshad ", "Tarakki", "Iqbal", "Yeni Iqbal", "Achyk Syoz", "Kardash" Kyomyagi, Azerbajdzsán és mások. [22]
Az 1903. március 30-án megjelenő „ Shargi-Rus ” újság szerkesztőségében, amelynek szerkesztője Muhammed aga Shakhtakhtly volt , Omar Faik Nemanzade olyan figurákkal dolgozott vállvetve, mint Muhammad aga Shakhtakhtly, Jalil Mammadquluzade, Samed. aga Gaibov, Uzeyir Gadzsibekov , Rashid-bek Ismailov , Asad Babayev, Yusuf Afandizade.
Ez az újság volt az első politikai és nyilvános török napilap a Kaukázusban . Később Omar Faik a következőképpen jellemezte életének ezt az időszakát: „A társadalmi és politikai sebek fájdalma, amelyek abból fakadtak, amit Akhaltsikhében , Shekiben , Shemakhában , Gandzsában , Bakuban és más helyeken láttam 1893-tól tíz éven keresztül. 1903 még mindig a szívemben van. De két-három cenzor előtt nehéz volt nyíltan írni a politikai zsarnokságról, a kormány elnyomásáról. Ezért helyesnek tartottam, hogy a politikai despotizmust lefátyolozzam, és egyelőre a hozzá vezető vallási zsarnokságról írjak” [20] .
A „Shargi-Rus” újság 1905-ös bezárása után Omar Faik és barátja, Jalil Mammadguluzade megvásárolta a nyomdát, amelyet „Geyryat”-ra kereszteltek.és elkezdett itt olyan innovatív könyveket kiadni, amelyek lépést tartottak a korral. Új szakasz kezdődik Azerbajdzsán irodalmi és kulturális életében. A „Mollanasreddi” néven ismert ideológiai mozgalom pontosan a „Geyryat” kiadó színpadáról szállt be a küzdelembe.
1903- ban Mohammed aga Shakhtakhtinsky megérkezett Tiflisbe . Ekkor kénytelen volt eladni kiadóját. Hogy a kiadó ne kerüljön rossz kezekbe, Omar Faik szponzorokat kezd keresni. A Shargi-Rus újság bezárása és a kiadó eladása egy ilyen nehéz időszakban új mérföldkövet nyitott Omar Faik és Jalil Mammadguluzade közös munkájában . Sikerült megszerezniük az engedélyt a Molla Nasreddin című folyóirat kiadására, amely "az orosz forradalmi mozgalom terméke volt", köréjük gyűjtötte koruk fő demokratikus erőit és "tüzet nyit" az akkori társadalmi rendszerre.
Omar Faik ezt így írta le visszaemlékezésében: „Mondtam Mirza Jalilnek, hogy a török kiadót, amelyről oly régóta álmodtam, nem szabad hagyni, hogy a kereskedők karmai közé kerüljön és bezárja; hogy meg kell menteni Jalil nevetett, és így szólt: „Természetesen egyetértek. De kétségtelenül Magomed aga pénzt akar a kiadóhoz, és sem neked, sem nekem nincs. És Faik, attól tartok, hogy ha Magomed aga megtudja, hogy a kiadó a te kezedbe kerül, nem hajlandó eladni." Mondtam: "Ne mondd a nevem és kérd Magomed agát, hogy várjon, ígérd meg, hogy megtalálod a pénzt. Ne félj!" [ 20]
Később Jalil Mammadguluzadeh és Omar Faik elkezdenek keresni egy harmadik elvtársat, aki finanszírozhatná egy nyomda megvásárlását a további munka érdekében. Az ilyen embert maga Omar Faik találja meg. Kiderült, hogy Mashadi Alesker Bagirov nakhicsevi kereskedő, aki akkoriban Tbilisziben kereskedett. Omar Faik arra kéri Mashadi Aleskert, hogy nyújtson anyagi támogatást, és Mashadi Alesker, aki tiszteli és különös rokonszenvet érez Omar Faik iránt, nem utasította vissza, és kölcsönadott egy bizonyos összeget. Később nem csak a Geyryat kiadó összes költségét vállalta”, hanem a „Molla Nasreddin” magazin szerint is.
Az új nyomda 1905 márciusában kezdi meg működését „Geyryat” néven, és 1907-ig folytatja. Három ember vezeti: Mirza Jalil szerkesztőként, Omar Faik kiadóként és Baghirov szponzorként. Később úgy döntenek, hogy bővítik a nyomdát és növelik a gyártóerőt. Nagyszámú irodalmi és tudományos művet ad ki [23] . A nyomda fő eredménye a "Molla Nasreddin" folyóirat kiadása volt. Ezt követően merész, eredményes és veszélyes időszak kezdődik Omar Faik munkásságában.
A sorozatos pénzügyi nehézségek után 1906-ban jelent meg először a "Molla Nasreddin" folyóirat, amelynek főszerkesztője Jalil Mammadguluzade volt. Mammadguluzadeh és Omar Faik kivételes szerepet játszottak a magazin elrendezésében és kiadásában. 1906 áprilisában közös erőfeszítéseiknek köszönhetően megjelent a folyóirat első száma. A Molla Nasreddin oldalairól a szabadság hamis tisztelőihez fordulva Omar Faik ezt írja: „Ha szabadon akarunk élni, fel kell áldoznunk a fiatalokat. És az áldozat után nem szabad magunkat gyászolni és gyászolni értük. Nem szabad megengednünk az ismételt áldozatokat, a lényeg, hogy a szabadságot becsületesen, a nép vérével érdemeljék ki. Ha csak várunk és időt vesztegetünk üres beszéddel, állandóan a szabadságról beszélve, akkor nem érjük el, és nem fogjuk látni a gyümölcsét” [14] .
A folyóirat hivatalos szerkesztője Jalil Mammadquluzade, a fő szerző Omar Faik volt. Omar Faik a magazin adminisztratív és pénzügyi kérdéseivel is foglalkozott. Omar Faik újságírásának hajnala kezdődik. Mirza Jalil nélkülözhetetlen asszisztensévé válik a szerkesztőségben. Az Azerbajdzsáni Kéziratok Intézete őrzi Omar Faik emlékiratát: „Mi az a „Molla Nasreddin” folyóirat? Ez a cikk a szatíra magazin létrehozásáról, céljáról, küldetéséről, tevékenységeiről és küzdelmeiről szól. Két pontra külön figyelmet fordítanak. Az egyik a folyóirat neve, a másik a szerkesztőség feladatmegosztása. Omar Faik szavaival élve: "a név maga egy reklám, egy bizonyíték." A barátok alaposan átgondolták a magazin nevét, és „a sok lehetőség átgondolása után Molla Nasreddint választották.” Ahogy Omar Faik írta, Molla Nasreddin „hallása” után „az olvasó azt gondolhatja, hogy vicces történetek, lenyűgöző beszélgetések, bölcs mondások várnak rá”. [24] .
A másik szempont az volt, hogy – ahogy Omar Faik írja – a magazin koncepciójának megvitatásakor úgy döntöttek, hogy rajzfilmekkel kell szerepelnie. Omar Faik úgy gondolta, hogy az emberek jobban megértik, ha ellenségeiket gúnyosan leleplezik, és a Molla Nasreddin kiadásával szemben látják védelmezőjüket .
A Molla Nasreddin anyagok művészeti tervezésében, kiválasztásában és elkészítésében ő volt a második főszereplő a magazinban. Omar Faik archívumában, amelyet a Kéziratok Intézetében őriznek , láthatja, hogy néhány karikatúrán az "enyém" felirat található a kezében. Később Omar Faik és Jalil Mammadguluzade vonzotta Mirza Alekper Sabir azerbajdzsáni költőt, hogy aktívan vegyen részt a folyóiratban .
Az idő múlásával a magazin egyedülálló publicistákból és művészekből álló csapatot fejlesztett ki. Ismeretes, hogy a magazin fő karikatúráit Oskar Schmerling és Josef Rotter rajzolta . E rajzfilmek témáját, karakterét, kompozícióját azonban Omar Faik és Jalil Mammadguluzade határozta meg. Omar Faik emlékirataiban a következő olvasható: „A Molla Nasreddin folyóiratban a társasági életünkkel kapcsolatos számos rajz nem karikatúra, vagyis fikció, hasonlat. Akár emberekről és eseményekről készült fényképeknek is mondható.”
Omar Faik éles politikai beszédei a folyóiratban gyűlöletet és haragot váltottak ki az uralkodó erőkben, valamint tiszteletet a demokratikus gondolkodású oktatókban. 1907-ben letartóztatták, amiért Abdulgamid szultánt majomként ábrázolta európai államok előtt. Az emberek kérésére 2 hónap után kiengedték.
Omar Faik letartóztatása után a folyóirat 1907. október 2-i 37. számának borítóján a lap művészeti tervezőjének, Shmerlingnek a karikatúrája jelent meg, amelyben a papok , bekek és földbirtokosok ugratják a megbilincselt Omar Faikot. bilincsek . A karikatúra fölött „Omar Faik Nemanzade”, alatta pedig Sabir költő következő szavai voltak:
Noldu balam ədaların,
O ucalan sədaların,
Böyüklərə cəfaların
Sən deyən oldu, biz dəyən!
Nos, barátom, hogy sikerültek a bohóckodásaid?
Égbe száll a hangod,
Szenvedés és gyötrelem a Vénekért?
Kinek volt igaza, neked vagy nekünk?
Október 20-án a folyóirat 39. számában megjelent Sabir másik jól ismert verse, amelyet Omar Faiqnak szenteltek [25] . Ez a vers nemcsak Omar Faik életével, hanem a Molla Nasreddin folyóirat egész világával is poétikai visszhangra talált. Az általa újraélesztett nemzeti és szellemi öntudatot tükrözte. „ Megmondtam, hogy semmi haszna a nyögésednek, és akiért megégettél, azok nem fognak sírni a hamvadon ” – így a költő a Sabirra jellemző módon azt a gondolatot akarta az olvasó elé tárni, hogy az emberek soha ne felejtsd el hőseiket, akik teljes mértékben az emberek szolgálatának szentelik magukat, semmit sem kérve cserébe [26] .
1921 után, amikor a Molla Naszreddin magazin a szovjet propaganda eszközévé vált , Omar Faik nem volt hajlandó abban dolgozni.
Közeli barátja maradt Jalil Mammadquluzade-nek, akinek az utolsó napjaiig a folyóirat hivatalos szerkesztőjének kellett maradnia, annak ellenére, hogy teljesen nem értett egyet a folyóirat új szovjet irányával. 1932-ben Bakuban eltemette barátját, Jalil Mammadquluzade-et [27] .
Omar Faik ismert és megerősített publikációinak gyűjteménye a „ Molla Nasreddin ” folyóiratban a „Válogatott” 1992-es és 2006-os nyomtatott kiadásokban szerepel [14] .
Omar Faik nemcsak a Molla Nasreddin magazinban jelent meg, hanem számos újságban és folyóiratban is, amelyek akkoriban jelentek meg ("Hayat", "Irshad", "Progress", "Achyk Syoz", "Batrak"). , "kommunista", "kollektív gazda", "vörös zászló", "kertész" és mások). Cikkei "Omar Faik Nemanzade", "Remény", "Reménykedő", "Faik Nemanzade", "Laglagi", "Mozalan" és más nevek és álnevek alatt jelentek meg, amelyek száma elérte a 40-et [28] . Még nem mindegyiket erősítették meg tudományos kutatások Azerbajdzsánban és Törökországban. Az oszmán ábécé és nyelv ismerete szükséges a Nemanzade eredeti aláírásainak további kutatásához [29] [30] .
Omar Faik Abida khanum volt . Négy gyermekük született: fiuk Kamil (1911-1986), lányuk Kamil (1913-1992), Adil (1915-1992), Bakhtli (1917-2008).
Kamil Nemanzade fiát, egy orvosi intézetet végzett, pánturkistának nyilvánították. Kilenc hónapnyi bakui börtön után egy táborba küldték északra, Kedrovy Shorban , Komi Köztársaságban. 20 évet töltött a táborokban, ahol orvosként keresett. 1956 után visszatért rokonaihoz Bakuba, ahol orvosként is dolgozott.
Lányok - Kamila, Adilya és Bakhtli, mint a "nép ellenségének" gyermekei Bakuban élték le életüket. Valamennyien az orvosi intézetben is tanultak. Az 1970-es évek óta számos történész és újságíró, akik a szovjet történelem új kutatásaival foglalkoztak, még mindig félénken lép kapcsolatba Omar Faik lányaival.
Az ADR Parlament közigazgatási (rendőrségi) főfelügyelői feladatai ellátása során Omar Faik családjával a következő címen lakott: Baku, Istiglaliyat utca 7. (volt Nikolaevskaya utca 7.). Tovább a Fizuli utca (korábbi Basin utca), 19. címre, ahol felesége, Abida khanum lakott lányával, Bakhtlival haláláig.
Omar Faik Nemanzade hat könyv és füzet szerzője:
Nemanzade több mint száz cikke ismert újságokban és folyóiratokban. [31]
Bakhtiyar Vahabzade költő , miután először olvasta a „Válogatott műveket”, ezt írta: [32]
A sorok között egy szívet láttam, amely ég a szülőföldért és az emberekért, sorsukért. Ez a szív egyhangúan dobog Mirza Jalil, Sabir, Hadi szívével. A szülőföld iránti szeretet korának piedesztáljára emelte. Omar Faik a népszerelem csúcsától kezdve mindent színek nélkül látott úgy, ahogy van, de minden csúfságot tagadott, és a szépség nevében dolgozott.
Mirza Sharif Mirzaev 1906 és 1917 között a muszlim sajtó főcenzora volt a tbiliszi cenzúrabizottságban: [33]
Lehetséges, hogy jövő szabad nemzedékünk nem emlékszik annak az embernek a nevére, aki az első orosz forradalom utáni reakciósok legsúlyosabb napjaiban, minden veszélyt figyelmen kívül hagyva, nagy bátran terjesztette a forradalmi eszméket, a napvilágra hívta honfitársait? a szabadsághoz?
omarfaig.info – Omar Faiq Neymanzadeh emlékhelye