| Látás | |
| Radonyezsi Szent Sergius kaputemplom, Borisz és Gleb kolostor | |
|---|---|
| 57°15′27″ é SH. 39°09′08″ hüvelyk e. | |
| Ország | Oroszország |
| Falu | Boriszoglebszkij |
| gyónás | Ortodoxia |
| Egyházmegye | Pereslavl és Uglich |
| épület típusa | kaputemplom |
| Állapot | Az Orosz Föderáció népeinek szövetségi jelentőségű kulturális örökségének tárgya. Reg. 761420182130006 ( EGROKN ). Cikkszám: 7610089014 (Wikigid adatbázis) |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
A Boriszoglebszkij kolostor déli kapuja felett található a Radonyezsi Szent Sergius kaputemplom . A 17. század végén egy védelmi erődegyüttessel egyidőben hozták létre: egy 1040 m összhosszúságú falat 14 toronnyal és két megerősített kapuval. 1679. szeptember 7-én szentelték fel Radonyezsi Szergij tiszteletére .
A Boriszoglebszkij-kolostor modern épületegyüttesét alkotó kőépítés két ütemben, másfél évszázados szünettel - az 1520-as években és az 1670-1690-es években - valósult meg, ezért két datálást javasolnak a Szent Sergius-templomra tudományos irodalom. Az első szerint az emlékművet a 16. században (pontosabban 1545-ben) Grigorij Boriszov építész készítette Rettegett Iván [1] parancsára . Ez a datálás fontos következtetésekhez vezetett azzal kapcsolatban, hogy a 17. század második felének építészei a Sergius-templom összetételét használták modellként a rosztovi Kreml hasonló építményeinek felépítéséhez. A kaputemplom ablakarchitrávait és fényűzően díszített déli karzatát a 17. század második felében egy későbbi átépítésnek tulajdonították. A kaputemplom 16. század közepén való megjelenésének bizonyítéka A. Ya. Artynov „rosztovi krónikása”, ahol az 1545-ös leírás így szól: „Iván Vasziljevics cár fejedelmeivel rokonaival Rosztovba jön <... >, akivel meglátogatta a Rosztovi Boriszoglebszkij kolostort, ahol elrendelték, hogy építsenek kőkerítést szent kapukkal a kolostor köré” [2] ; ugyanebben az évben "a Boriszoglebszkij-kolostorban felszenteltek egy kőtemplomot Szent Sergius nevében" [3] . Ennek a bizonyítéknak az értékét nem egyszer megkérdőjelezték, különösen N. N. Voronin azt javasolta, hogy a szerző főként helyi legendákon, valamint N. M. Karamzin „Az orosz állam története” című művének elferdített szövegén alapult [4]. .
Későbbi keltezést javasolt a Boriszoglebszkij-kolostor Yuvenaly archimandritája, aki 1898-ban, cáfolva a 16. századi keltezést, ezt írta: kolostori lelkészi nyilatkozatok" [5] . V. S. Banige megpróbálta összeegyeztetni a két dátumot, azzal érvelve, hogy a 16. században épült Sergius-templomot a 17. század második felében egy meglévő templom váltotta fel [6] . S. S. Podyapolsky tiltakozott ellene, és a Boriszoglebszkij-kolostor mindkét (északi és déli) kaputemplomát az első felére - a 17. század közepére utalta [7] , míg M. A. Iljin a 17. század második felére datálta az emlékművet [8] ] .
A legtöbb szerzetesi iratban a Sergius-templom felszentelése 7188. szeptember 7-én (1679. szeptember 7-én) [9] . Ennek a dátumnak a helyességét bizonyítják A. G. Melnik tanulmányai, amelyek megerősítették, hogy ezt a templomot teljes egészében a 17. században építették, és a kolostor nagyszabású rekonstrukciójának egy szakaszában, a 17. század végén történt. a 17. század. Előtte a kolostor a jelenlegi terület negyedét foglalta el, és szabálytalan íves vonalú fafalakkal vették körül, fokozatosan leromlott, és már nem felelt meg a kolostor megnövekedett státuszának. A kolostor déli részéből induló munka a tér bővítését és a tervnek szinte szabályos téglalapra való változtatását tűzte ki célul. Az új, erőteljes kőfalakat két átjáró kapuval és felettük lévő kaputemplomokkal díszítették (déli - Sergievsky és északi - Sretensky).
A "Boriszoglebszkij-kolostor meséje a kolosszális évekből és hogyan kezdődött el" szerint Ser. XVI. században a kolostort Theodore és Pavel Rostov szerzetes alapította. 1360 körül a "Nagy Novagrad vidékéről" Theodore szerzetes a rosztovi határban telepedett le, hamarosan "egy Pavel nevű testvér jött hozzá, a szerzetes örömmel fogadta, mintha valami kincset talált volna". 1363 elején, amikor Radonyezsi Szergij zarándokútra érkezett Rosztovba, a szerzetesek Konsztantyin Vasziljevics rosztovi fejedelemtől és Ignác püspöktől engedélyt kérve egy szállókolostor alapítására Szergiusz áldását kapták: ... jöjjenek oda, ahol Krisztus nagy vértanúinak temploma, Boris és Gleb még mindig áll, és áldd meg őket, hogy építsenek egy templomot…” [10] . Ennek az eseménynek az emlékére a déli kapu feletti templomot Radonyezsi Szent Szergiusz nevében szentelték fel.
A Radonyezsi Szergij kaputemplom külsőleg közel áll a 17. századi rosztovi építészethez, amely a homlokzatok díszítésében , az ablaknyílások kialakításában stb. nyilvánul meg, miközben számos eredeti tervezési jellemzővel rendelkezik. A teljes komplexum egy építési periódusban épült. A templom minden részének falai, így az alsó szint (Szent Kapu), maga a templom, a karzatok, a két szomszédos torony és a lépcsők, a téglafal egysége. Az épület minden része azonos téglából épült, melynek méretei 28-30x13,5-15x7,5-8 cm között változnak.Ablakok nyílásaira utaló nyomokat nem találtunk, a főtérfogat ablakburkolatainak falazata ill. a déli karzat díszítése teljesen egységes a többi műemlékrész falazatával. A templom, a karzat és a déli szomszédos torony falai között számos, az építés során lerakott vaskötés (horgonyzatuk a téglafal vastagságában rejtőzik) tanúskodik a komplexum egyidejű létrejöttéről. Az északnyugati torony vascsatlakozójának horgonyán N. G. Melnik olyan márkát talált, amely a 17. század utolsó harmadában ezen a tájon keletkezett épületekre jellemző.
A déli kaput, amely fölött a templom négyszöge található, két torony szegélyezi. A templom négyoszlopos, két világítású . Megjelenését egy erőteljes öt kupola és egy látványos galéria határozza meg a déli és a nyugati oldalon. A kolostorból nézve az az érzésünk, hogy az építészek megpróbáltak párbeszédet teremteni a Borisz és Gleb-székesegyház (1523) homlokzata és a Radonyezsi Szent Sergius-templom között.
A 16-17. század fordulóján a rosztovi építészetet jelentősen befolyásolta a moszkvai kőépítészet, amely azután kezdődött, hogy III. Iván 1474-ben teljesen leigázta a Rosztovi Hercegség egész területét . Feltételezések szerint az ő idejében merült fel az ötlet egy új Rosztovi Nagyboldogasszony-székesegyház építésére a 12-13. századi korai épületek helyén. A. G. Melnik, aki úgy vélte, hogy a Rosztovi Kreml Nagyboldogasszony-székesegyháza 1508-tól 1512-ig épült, ezt azzal indokolta, hogy kivételes hasonlósága van a Khutyn kolostor színeváltozásának székesegyházának (1515) [11] , amely a Kreml Nagyboldogasszony-székesegyháza pedig az 1515. Mennybemenetele székesegyház Moszkva Kreml (1479). Később, a Rostov Metropolitans rezidenciájának építésekor (a 17. század 70-80-as éveiben) ez a székesegyház hangvillaként szolgált az egész együttes számára.
I. L. Buseva-Davydova a Rosztovi Kreml elszenderülési székesegyházában is megjegyzi a moszkvai építészet olyan nyilvánvaló vonásait, mint „a falba vágott és a párkányra helyezett árkádoszlopos öv, az egyes orsók közepén kétszintes ablakok , egy általános ünnepélyes formarendszer a Fioravanti katedrálisra összpontosítva" [12] . Véleménye szerint a Rosztovi Nagyboldogasszony-székesegyház mintául szolgált a rosztovi metropolisz templomaihoz, köztük az északi kapu feletti Feltámadás-templomhoz (1670), a nyugati kapu fölött pedig a Teológus Szent János-templomhoz ( 1683) és a Teológus Szent Gergely-templom (1680). ). Ugyanakkor a moszkvai építészeti formákat nem egyszerűen kölcsönözték a rosztovi mesterek, hanem saját építészeti hagyományaik alapján helyi értelmezést kaptak. A korábbi korszak rosztovi építészetében számos dekoratív motívum, mint például a dobfejek íves oszlopos hevederes kialakítása, valamint a 16. században, a moszkvai építészet hatására megjelent építő technikák ( groin vault ), olyan jól asszimilálódtak, hogy a következő században kezdték hagyományos rosztovi formákként felfogni őket. Hasonló megközelítést valósítottak meg a Sergius-kapu templomban - a moszkvai építészet hagyományait a 17. század végi rosztovi építészet díszítő és szerkezeti elemeivel kombinálták.
A tető feletti kupolák alatti, szúnyogok szerint rendezett dobok meglehetősen nagyok, ugyanakkor nem torzítják a térfogatok arányosságát. A templom létrehozásakor aszimmetrikus technikát alkalmaztak: a templom nem pontosan a tornyok között van középen, hanem a keleti torony felé oldalra tolódik, a központi, fénydob az oltár felé tolódik, és két pillér kombinálódik. kő oltársorompóval. Három apszis helyett csak egy központi oltárpárkány található, amely olyan kicsi, hogy kívülről nézve szinte elveszik a templom masszív formáinak hátterében. Az egyetlen oltárapszis téglalap alakú, ami eltér a hagyományosabb félkör alaktól. Az apszis alsó részében kis sekrestye található, ahová a falon belüli keskeny lépcső vezet az oltártól.
Erre az időszakra jellemző a templom külső díszítése is. A díszítés árkádos-oszlopos dobszíjak , íves átjárók tartópillérein medalionban elhelyezett kétfejű sasokat ábrázoló domborművek , íves ívek és jellegzetes súlyok a kapunyílásokban. Ezenkívül a kapu belső oldalán, a középső pilléren számos kerek és rombusz alakú dombormű található. A legalsóban jól olvasható egy egyenlő oldalú kereszt, a legtöbben egy kerék formájú dísz látható benne küllőkkel. A legbeszédesebb bizonyítéka annak, hogy a Sergius-templom nem épülhetett korábban, mint az 1670-es évek második felében, a főtér mennyezete, amely a 17. század végi rosztovi építészetre nem jellemző, lapított dobozos boltozatok rendszere.
Kialakításában ez a mennyezet hasonlít az izmailovoi Pokrovszkij-székesegyház mennyezetére, amelyet 1676-ban fejeztek be. Utóbbi boltozatai N. S. Datiyeva szerint a 17. század végi orosz építészetben új konstruktív témák utáni keresést tükrözték [13] . A. G. Melnik az Izmailovszkij-eset közbenjárási székesegyház alkotóinak Szergiusz-templomának építésében való részvételt feltételezi [14] , amit mind az ötkupolás befejezések hasonlósága, mind a dobokon lévő íves-oszlopos övek jelentős hasonlósága jelez. Annál is valószínűbb, hogy az Izmailovszkij-eset közbenjárási székesegyház két építőmestere - Makar Karpov és Denis Fedorov - 1683-ban szerződött a rosztovi Belogoszticki kolostor Szent György-templomának (1685) megépítésére, amelynek tervében vannak elemek. a Szent Sergius-templom díszítésének díszítő motívumaihoz hasonló. A Szent Sergius-templom kialakításához közel áll a Szent György-templom díszsávja, amely az emlékmű párkányzata alatt halad át, benne görgővel, járdaszegéllyel, téglafalazattal, számos kis téglalap alakú fülkével és az utolsó sorral. téglafalból.
A Sergius-kapu-templom építése során a kézművesek azt a kompozíciós ötletet követték, amely a Rosztovi Kreml Feltámadása templomának komplexumának (1670 körül) létrehozásakor alakult ki. A hatás mind a kétoldalt ikertornyokkal és a templomot kétoldalt körbefutó karzattal szegélyezett Sergius-templom szerkezetében, mind a zakomarákkal végződő homlokzatok háromoldalú felosztásában tükröződött. Nagyon hasonló a dobok dekoratív kialakítása, azonos típusú íves-oszlopos öv formájában megoldva. Ugyanakkor a Sergius-templom – a lehetséges prototípussal ellentétben – masszívabb térfogatú, inkább lejtős csatornaboltozatokkal, mint lágyékboltozatokkal, valamint téglalap alakú apszissal rendelkezik, amely nem jellemző a 17. század végi rosztovi építészetre.
Rendkívül érdekes, hogy a kolostor második kaputemplomának, az északi kapu felett elhelyezkedő Szretenszkaja (1692) építésekor az oltártér kialakításához egy téglalap alakú formát is alkalmaztak, amely a kis Sergiusszal ellentétben szinte egyenértékű volt. méretei a fő térfogat templomhoz viszonyítva. A Sergius-templomtól erősen eltérő külső megjelenés kialakítása a 17. század 90-es éveit jelzi. Különösen jellemző, hogy a homlokzatokat nem zakomarákkal vagy kokoshnikokkal , hanem íves-oszlopos övvel egészítik ki, hasonlóan a Rosztovi Kreml Hodegetria templomának övéhez (1692-1693). A boltívek átfedését és a Sretenskaya templom homlokzatának csempékkel történő kialakítását egy másik példa - a Rostov Kreml Feltámadási kapuja - vezérli. Ebből arra következtethetünk, hogy a korábbi Szent Sergius-templom sokkal nagyobb építészeti eredetiséggel rendelkezik, mint a szomszédos Szretenszkaja.
A legutóbbi helyreállítás után a tornyos templom hófehér lett. A 19. századi fényképek azonban azt mutatják, hogy ez a templom nem volt egyszínű fehér, és színvilága a szemközti Szretenszkaja-templom megjelenését visszhangozta, amely integritást adott a kolostor építészeti együttesének.
A Sergius-templom belsejét soha nem festették. A magas falakat és a boltozatokat csak a téglafal egyenetlenségeit nem rejtő, világos mészhabarcs borította, ami különleges esztétikát teremtett - a rengeteg fény és fehérség miatt a falak és a boltozatok szokatlanul magasnak és világosnak tűnnek. A kapuk íves átjárói ugyanakkor gazdagon díszítettek, a 17. század végi jaroszlavli és rosztovi templomok festési rendszerének megfelelően festettek. Több mint három évszázad elteltével, a nedvesség hatásától és a hirtelen hőmérséklet-változásoktól védtelenül a freskók nagyon rossz állapotban voltak a helyreállítás előtt. Az átjárók alsó részében szinte teljesen elvesztek, helyenként csak a grófok maradtak meg és a festékréteg maradványai is megmaradtak. A felső részen apró ruha- és arcrészletek vesztek el, a dísz és a feliratok szinte teljesen eltűntek.
A boltívek fölött többalakú kompozíciók, magukon a boltíveken pedig körökben angyalok, metropoliták, szentek, csodatevők mellszobrai. Az ívekké alakuló lapockákon nagy (a természetes méretnél körülbelül másfélszer nagyobb) azonosítatlan apostolok magassága látható. Mindezek a kompozíciók barna szegéllyel vannak keretezve, a lapockák alján körökben díszített fehér törölközők haladnak végig, jelezve, hogy a festmény szerzői formálisan átvitték a kapu falaira a falak és pillérek festésének sémáját a belső terekből. 17. század végi templomok.
A templom alatt két, a járatok boltozatainál jóval alacsonyabban elhelyezkedő, köríves boltíves átjáró vezet a kolostor területére. A köztük lévő teret a boltozatoknak megfelelő félköríves végű stégek alkotják. Négy kompozíció került rájuk a bejárat felől és a kolostor udvar felől. A boltívek boltozatai is festettek.
A bejárati ívek felett három, profilrudakkal keretezett hárompengés ikontok készült, ahol a Deesis látható . A széles középső ikontokon Jézus Krisztus félhosszú alakja , a bal oldali ikontokon a Krisztus felé hajló Istenszülő, a jobb oldali ikontokon pedig Keresztelő János egy tekercsben látható. a kezei.
A kapu első íve fölött az újszövetségi Szentháromság látható a sugarakban, a Szentháromság köré szárnyas kerubok rajzolódnak. A középső csoporttól balra és jobbra térdelő, barna szerzetesi köntösben, tekercset tartó alakok állnak. Ők a Fedor és Pavel kolostor alapítói. A hevederív a Nem kézzel készített Megváltó képét ábrázolja két kék és barna köpenyes angyallal, akik a felhőkben repülnek. Alul a lapockákon körben két ismeretlen szent látható keresztekkel díszített omoforióban. Egyikük kezében egy tekercs, a másiknak az evangélium.
A második boltív fölött a Megváltó a trónon, a bal oldalon az Istenszülő, a jobb oldalon Keresztelő János (Deesis), az oldalakon három térdelő szent látható kék, zöld és okkerbarna köntösben. A boltíven három körben angyalok mellképei láthatók, akiket az ószövetségi Szentháromságként azonosítanak. A fejek körvonala, dőlésük és elforgatásuk, a köntösök színvilága (kék, barna, zöld) arra utal, hogy ezeknek a figuráknak az értelmezése a „klasszikus” mintákra nyúlik vissza, amelyek Rubljov „Háromság” című művéből származnak . Lent a lapockákon két egész alakos apostolfigura látható könyvekkel a kezükben.
A jobb oldali kapu első íve fölött, középen a Jel Istenszülője látható . Balra és jobbra a rosztovi csodamunkások állnak vele szemben – barna szerzetesi köntösbe, fehér klobukba és keresztekkel díszített fehér omophorionokba öltözött emberek csoportja. Az íven, a középső körben - Jézus Krisztus, az ív keleti lejtőjén a körben Boldog Izidor (rosztovi csodatevő), a nyugati lejtőn - Irinarch (Borisoglebsky csodatevő) képe. Ennek az ívnek a freskói furcsa vöröses színűek, eltér minden más kompozíció színétől, ahol az okker arany színe dominál. A festmény színváltozása egy erős tűz következtében alakult ki, melynek során a halszálkával gépelt kaputáblák felső része megégett. A tűz hatására az arany okker vörös okkerré változott, és néhány más szín is megváltozott. A kolostor udvarának oldalán, ugyanennek a kapunak a boltíve fölött egy freskó, amely Jézus Krisztust ábrázolja a trónon.
A következő képen Krisztus látható középen, nyitott könyvvel a bal kezében, tőle jobbra Dávid király koronában és fehér ruhában, balra Melkisédek főpap , Borisz és Gleb hercegek . , Jézus lábánál vannak a kolostor alapítói Theodore és Pál. A boltív boltozatában a Megváltó „Jó Csend” képe, egy glória, amelyen a kialakult ikonográfia szerint nem kereszt alakú, hanem nyolcágú, két négyzetből áll. Az egyik közelben ábrázolt szentet Alekszej moszkvai metropolitának nevezik.
A templomok külső falfestményei az ókori orosz művészetben meglehetősen gyakori jelenségek. A képek azonban általában kicsik voltak, a templomi ikonokat , a cselekménykompozíciókat vagy az egyes szenteket kis ikontokokba helyezték. Ez a dekoráció a Rosztovi Kreml kaputemplomaira jellemző. Ritka kivételes példa a jaroszlavli Spaso-Preobrazhensky kolostor Szent Kapuja, amelynek falait és boltozatait a 16. században teljesen beborították freskókkal. A Sergius-kaputemplom a külső falak e képi díszítési példáinak keresztezése. Az ikonográfiai megoldás meglehetősen jellemző a 17. századi rosztovi falfestményekre és ikonokra is, amelyek főként Moszkva és Rosztovi szentek közös képére [15] épültek , utóbbiak mennyiségi és hierarchikus túlsúlyával. A Boriszoglebszkij-kolostor déli kapujának festménye ezzel a hagyománnyal ellentétben rendkívül korlátozottan ábrázolja a moszkvai szenteket.