A Vauli -lázadás , egyben az 1825-1841-es lázadás a Jamali tundrában, a jamali tundra ( nyenyecek ) bennszülött népeinek fegyveres ellenállása volt az orosz gyarmatosítók tevékenységével szemben .
Vauli (a nyenyec hangzásban Vavle) Piettomin - sámán - rabló , a 30-as évek nyenyec népfelkelésének központi alakja. XIX század. 1839 februárjában már rabló hírében állva érkezett a Khasovako Khudi táborba egy csoport bűntársával. Khasovako hivalkodó alázattal találkozott Vaulival, kifejezte készségét a szarvasok megosztására, meghívta, hogy menjen a csordába. Miután megvárta, amíg Piettomin érdeklődni kezd a szarvasok fogásában, és az első százat elválasztotta a csordától, Khasovako késsel támadt rá. Ugyanakkor a szomszédos dombok mögül segítségül hívott szomszédok jelentek meg, íjakkal és fegyverekkel felfegyverkezve. Vaulit és társait övvel megkötözték, Obdorszkba vitték és Taisin hercegnek adták át.
1839. január 12-én a szamojédek és osztjákok lakhelyéül szolgáló Obdorskaya volostból származó Ivan Taishin jasak herceg ítéletet hozott, miszerint Vauli Piettomin és Magiri Vaitin (Mayri Khodakym), az ő tartományából származó szamojédek, bűntársaikkal együtt fosztogattak. több mint hét évig. Taisin megkérte Szokolov Obdorszkij értékelőt, hogy adja át Vaitint és Piettomint a felsőbb kormányhoz, hogy elküldhessék őket a településre.
Vaitin és Piettomin bevallotta Szokolovnak, hogy őket és tíz társukat a szegénység kényszerítette rablásra, hogy csak a saját élelmükért raboltak, az osztjákok és szamojédek, de senkihez sem nyúltak, és a kiraboltak életben maradtak.
A tartományi bíróság figyelembe véve az őszinte vallomást és azt a tényt, hogy csak azért loptak és raboltak, hogy ők maguk, akárcsak a többi szegény szamojéd, akik velük voltak, ne veszítsék életüket, ha a vadászaton nem sikerül elkapniuk a fenevadat (esedékes lakóhelyük távoli helyére nem tudták felkeresni az Obdorszkij fióktelepet, hogy hitelre lisztet kapjanak), valamint a szamojédek nem ismerik a lopást és rablást tiltó törvényeket, és végül azt a tényt, hogy a A szamojéd társadalom 10 éven át megértéssel fogadta a rablókat, és csak el akarta távolítani őket magától, elhatározta: Vaitinnak és Piettominnak a rendőrök jelenlétében fejenként 20 korbácsütést ad, és áthelyezte őket egy másik helyre.
Vauli azonban megtévesztette az orosz hatóságok elvárásait, sőt a bennszülött intrikákban tapasztalt Taisin herceget is.
A szurguti külön értékelő, Shiryaev, aki először Piettomint és Vaitint a távoli Pircsinszkaja volost egyik településére rendelte, később megengedte nekik, hogy Szurgutban maradjanak, és felvegyék őket a kereskedő Silinhez. 1839. szeptember 19-én Shiryaev már jelentette a Berezovszkij Zemsztvo Bíróságnak, hogy Vaitin és Piettomin augusztus 28-án éjjel elmenekült, és kiraboltak különböző embereket, köztük mesterüket, Silint is. Miután megkapta a hírt, hogy Piettomint és Vaitint látták egy csónakban, amely az Obdorszkij-ághoz hajózik, október 9-én a Berezovszkij Zemsztvo Bíróság elrendelte elfogásukat az obdorszki értékelőnek.
De Vaulinak esze ágában sem volt kikötni az Obdorskaya mólónál. Különböző helyeken kezdett bujkálni, és folytatta a lopást. Miután megjelent a Nizovaya oldalon (a Nadym-Taz tundrában), "biztosította az embereket, hogy a hatóságok őt nevezték ki az obdorszki ág összes külföldijének főművezetőjévé " . Nem sokkal később már "az alsó oldal királyának" titulálta magát .
Úgy tűnik, Vauli könnyen átvette a hamisítás orosz hagyományát , és sikeresen alkalmazta a tundrában . Természetesen az ilyen ambíciók csak nevetségessé válnának, ha Vauli nem rendelkezne egy sor igazi vezető tulajdonsággal. A sámáni ajándékon és a figyelemre méltó fizikai erőn kívül tökéletesen ötvözte a megfélemlítés és az irgalom módszereit, a kegyetlenség és a nagylelkűség megnyilvánulásait. Az egyik Soi nevű szamojédnek, tudván, hogy eleven emberként magával vonszolhatja a társait, Vauli először szeretettel, majd kitartóan felajánlotta, hogy csatlakozik hozzá, és amikor nem értett egyet, Vauli keményen megverte. megrúgta az első fogait, és megparancsolta, hogy öljék meg. Soit csak maga Wauli egyik cinkosa mentette meg.
Az alsó oldal újonnan megjelent királya kiszorította két szamojéd elöljárót: Padigát "szegénysége miatt" és Sodom Nenekint, mert bosszúból az ellopott menyasszonyért megölte a gyermeket, Tanutot (Vauli rokona). Ugyanakkor Piettomin először jelentette be Taishin obdorszki herceg letételét.
Wauli megosztotta a zsákmányt bűntársaival. 400 fősre nőtt bandáját "nagyrészt olyan emberek alkották, akik egy napra nem ettek enni, akiket a gazdag zsákmány hízelgő ígéretei vonzottak" (valószínűleg ez az alapja annak az előítéletnek, hogy Voley, osztályegyüttérzésből , ajándékokat adott a szegényeknek, mint Robin Hood ).
Piettomin politikai számításainak terjedelme gazdasági programjában nyilvánult meg. Azt a pletykát terjesztette, miszerint a Berezovszkij-területen csökkenteni kívánja az Oroszországból behozott összes áru árát, beleértve a kincstári kenyeret is, hogy a külföldiek kettő helyett egy rókát hoznak adóként. Vauli tájékoztatta Obdorszkot, hogy érkezése előtt a külföldiek nem hoznak jasakot, és a kereskedők nem kereskednek. Parancsának megszegéséért Vauli megtorlással fenyegetőzött. Piettomin ezen követelése olyan félelmet keltett az obdorszki lakosokban, a szamojédekben és az osztjákokban, hogy sokan féltek attól, hogy megölik, vagy legalábbis kirabolják.
Közeledik az obdorszki téli vásár . A január 1-jén odaérkező újonnan kinevezett Szkornyakov rendőr felszólította a szamojédeket és osztjákokat, hogy ne féljenek a rablótól, és próbálják visszatartani, de hamar észrevette, hogy a külföldiek, félve a bosszútól és Vauli boszorkányságától, nem merték visszautasítani őt. engedelmesség. Aztán az obdorszki kozákok elégtelen száma miatt Szkornyakov védelmet kért az oroszok rablójától, mind a vásárra érkezőktől, mind az obdorszki lakosoktól.
Vauli egy különítménnyel Obdorszk felé közeledett. Az orosz hatóságok, akik régóta nem találkoztak ilyen bajokkal, és értékelték az ellenség különcségét, komolyan aggódtak amiatt, hogy ha nem is vereséget szenvednek a lázadók, de vásár helyett ostrom alá ülnek. Az ugyanarra a dátumra és helyre időzített jasak gyűjtési kampány is veszélybe került. Szkornyakov rendőrfőkapitánynak nemcsak a falu védelméről, hanem a zavargások forrásának mielőbbi felszámolásáról is gondoskodnia kellett. Szkornyakov az erődemonstráció taktikáját a szokásos szamojéd "vereség játékra" változtatta.
Utasította Taisin Obdorszkij jasak herceget és rokonát, Yapta Murzint, akik alázatosnak tettették magukat, és készek minden követelménynek eleget tenni, hogy próbálják meg Obdorszkba csalogatni Vaulit. És Nyecsaevszkij, egy berezovi kereskedő, aki Obdorszkban élt, egy értékesítési ügynök álcája alatt rávette, hogy menjen el azokra a helyekre, ahol Piettomin a különítményével barangolt, először is, hogy mindent megtudjon a fegyverekről, a javaslatokról és Vauli fő cinkosairól. Másodszor pedig megpróbálni rávenni Vaulit, hogy jöjjön Obdorszkba, hogy ott letartóztassák, mivel a szőrösöknek nem volt lehetőségük és eszközük erre a tundrában, magában a bandita táborban.
Nyecsajevszkij kereskedő, Vauli régi ismerőse, és csapataiban elhalasztotta az üzleti utakat, kis mennyiségű áruval keresni indult, és 150 mérföldre Obdorszktól Piettomint találta kétszáz cinkosával. A szívélyes fogadtatást Nyecsajevszkij pedig kifejezte tiszteletét Vauli ereje és hatalma iránt, meghívta Obdorszkba, hogy látogassa meg, megígérte, hogy jól bánik vele, bort tölt neki, és még azt is megígérte, hogy a legjobbat adja neki az utána maradt dolgokból. apja halála. Ráadásul sikerült meggyőznie Piettomint, hogy Obdorszkban már nem emlékeznek rá, és senki sem fogja üldözni.
Abban az időben az a pletyka terjedt el a tundrán, hogy Taishin herceg magán kívül van Vaulitól való félelmében, és Murzin, Yapta herceg legközelebbi tanácsadója és rokona, akinek Piettomin többször is felajánlotta, hogy Taishin helyett elfoglalja a hercegi trónt, végül beleegyezett ( és valóban Yapta ezt Szkornyakov rendőrfőnök tanácsára tette). Vauli parancsot küldött Taishin hercegnek, hogy menjen el hozzá. Egyértelműen győztesnek érezte magát.
A lázadók egy csoportja Nyecsajevszkijvel (Nechalsky) 80 szánon Obdorszk felé tartott. Mivel Vauli nem érte el a 25 mérföldet a faluig, tábort ütött a hercegre várva. 1841. január 13-án reggel az Obdorszki Terület kormányzója, Taisin herceg tíz elöljáróval megérkezett a lázadók táborába.
Vauli szidni kezdte a herceget, és majdnem megverte a hóna alá eső szarvas szarvával (Necsajevszkij rábeszéléssel megmentette az Obdorszkij herceget a verésektől. Taisin meghajolt a lábai előtt, megcsókolta Vauli kezét (a munkavezetők is így tettek), vagy megígérte, hogy tisztelegni fog neki, vagy kifejezte készségét Obdorszkij uralmának megadására.
Vauli dühösen bejelentette, hogy azonnal megfosztja Taishint a hatalomtól. Az obdorszki herceg és kísérete meghajolt Vauli előtt, megesküdve, hogy teljesíti minden követelését. Taisinnak Nyecsajevszkij kíséretében sikerült sértetlenül elhagynia a lázadók táborát.
Lehetetlen nem tisztelegni az obdorszki herceg bátorsága előtt, aki megértette, hogy Skornyakov rendőr forgatókönyvét eljátszva életveszélyben van. Taishin az örökletes sámánok klánjához tartozott, és könnyen el tudta képzelni, milyen őrületbe mehet egy másik nyenyec sámán, amikor a nyílt küzdelem útjára lép.
Vauli herceg nyomdokaiba lépve több felderítőt küldött ki, Yamin vezetésével, aki tudott oroszul. A rajtaütésük azonban nem talált semmi gyanúsat. 1841. január közepén egy napon Vauli Obdorsk közelébe ért, és megállt a falutól egy versszakra a kenyérboltok közelében. A hírnökök hívására Taishin herceg érkezett ide. Vauli ismét kijelentette Taisinnak, hogy megfosztja őt Obdorszkij uralmától. Alázatos kifejezéssel és udvarias meghívással válaszolt Piettominnak a házába, ahol a törzsi elöljárók már várva gyűltek össze.
Vauli 40 fős kísérettel behajtott Obdorszkba (a többieknek megparancsolta, hogy apránként hajtsanak fel). Az emberek felét a fejedelem házánál hagyta a szánkók közelében, amelyeken fegyverek rejtőztek a bőrök alatt, amijük volt: több fegyver, lándzsa rúdra és íjak nyíllal. Megparancsolja nekik, hogy legyenek készenlétben, és támadás esetén próbáljanak fegyvereket átadni neki és társainak. Vauli húsz elvtársával bement a jurtába Taishin herceghez. Késekkel voltak felfegyverkezve. A törzsi elöljárók jelenlétében Vauli adót követelt Taishintől, és bejelentette a halálos ítéletet a hercegnek. Miközben a tárgyalások folytak, Szkornyakov rendőrfőnök hírnökei kétszer érkeztek a herceg házába, és meghívták Piettomint, hogy látogassa meg. Végül Szkornyakov maga is megjelent.
Szkornyakov váratlan megjelenése meglepte és összezavarta Piettomint és társait. A Furriers főnöke, kihasználva zavarukat, kézen fogta Vaulit, és magához vezette. Vauli látva, hogy csapdába csalták, megpróbált elmenekülni, de a rendőr jelzésére elfogták. Vauli egyik szurkolója késsel rohant Szkornyakovhoz, de az azonnal hozzá pumpáló Shakhov rendőr karddal ütötte Piettomin bűntársát, majd kiütötte a kését, ezzel megmentette a rendőr életét.
M.E. Budarin elmondása szerint Vauli a szánkóihoz rohant, ahol a bőrök alatt fegyvereket rejtettek el, de a segítségül érkező kozákok elfogták. Egy rövid verekedés azzal végződött, hogy Piettomint súlyosan megverték, és a karjában vitték a rendőrfőnök házába. Kötelekkel megkötözték és béklyókba tették. Eközben a rendőrfőnök által hívott kozákok és obdortsy késeket vittek el Vauli szurkolóitól, a szánkókba rejtett fegyvereket törték össze, rénszarvascsapatokat oszlattak szét, és tettestársakat fogtak el. Nem voltak halottak.
Később sok találgatás volt Vauli sikereiről és kudarcairól. Az orosz hatóságok számára az egyik rejtély a bennszülöttek odaadása volt lázadó vezérük iránt. A hivatalos következtetés szerint ezeket az embereket Piettomin csábította el, és féltek nem engedelmeskedni neki, mint erős, szemtelen, vagyis véleményük szerint "szent" személynek. A lázadók beteljesületlen terveit illetően a kihallgatások során kiderült, hogy éjszaka meg akarták támadni Obdorszkot, felgyújtották a templomot, házról házra járva lemészárolták az oroszokat, majd miután kifosztották őket, visszavonulnak a Taz és a Jeniszei folyókon.
A Wauli-ügy széles nyilvánosságot kapott. A róla szóló információk eljutottak Csernisev gróf orosz hadügyminiszterhez, és áthelyezték I. Miklós császárhoz. A nyomozás eredményeként Nyugat-Szibéria főkormányzója, Gorcsakov herceg elrendelte a Száműzöttek Rendjét, hogy nevezze ki Vauli Piettominát Kelet-Szibéria. Onnan Vauli soha nem tért vissza.
Vauli letartóztatása után szabadlábon maradt követői új bandába szerveződtek. Vezetője Pani Khodin, Mayr Khodin testvére volt, akit nehézmunkára száműztek. Vauli taktikáját követve Pani megtiltotta a bennszülötteknek yasak fizetést, felszólította őket, hogy ne engedelmeskedjenek a hatóságoknak, és szarvast vett el ellenfeleiktől. A lázadás új központja még mindig ugyanazon az alsó oldalon volt. A hodinok, figyelembe véve elődjük tapasztalatait, Obdorszktól távol, a Berezovszkij és Turukhanszkij körzet határán, a folyó mellett verték fel táborukat. Taz.
A jeniszei polgári kormányzó, akihez fellebbezést küldtek a lázadók elfogására, nem volt hajlandó megoldani a lázadók problémáját, arra hivatkozva, hogy a Turukhanszkból 700 mérfölddel a folyó előtti út kényelmetlenné teszi. Taz. Az ügyet ismét Taishin herceg vette át. Felajánlotta, hogy küld Obdorszkból egy 30 fős büntető kozák különítményt (8-an voltak a "bandában"), és még egy ágyút is visznek magukkal.
De az obdorszki herceg terve sem valósult meg. Egy obdorszki egyéni értékelő jelentéséből kiderül, hogy a rablók elfogása során néhányuknak az ellenállás miatt kimozdult vagy eltört a keze, illetve attól való félelemből, hogy miután kiszabadultak, nem bántják a rablók elkövetőit. a halálukat. A "banda" elfogását egy szamojéd csoport hajtotta végre egy osztják részvételével. Maga Pani Khodin szenvedett a legtöbbet: bal keze (valamint az ujjai) megcsavarodott, és hamarosan "a hervadásig" kimerült. „ A szamojédek sámánként és varázslóként ismerték , és „sérülnie kellett az ujjain, hogy jóslással ne okozzon kárt a foglyul ejtőknek ” .
A Berezovszkij-börtönben őrzött rablók sorsáról csak annyit tudni, hogy közülük hárman, köztük a sámán, Pani Khodin, kifejezték a keresztény hit elfogadását, és a konda misszionárius asszisztense, Averky hieromonk keresztelkedett meg. Panit, új néven Ivan, hosszú ideig a nem őshonos berezovi kórházban kezelték.
Lehetséges, hogy a lázadók egy részének sikerült (vagy kellett) végrehajtania azt a szándékát, hogy "visszavonuljon a Taz és a Jenyiszej folyókon túlra". Lehetséges, hogy ők voltak az enecekkel vívott csata felbujtói a tavon. Turucedo (1849-1850 körül). Az enecek legendája szerint a szamojédek a jeniszeihez érkeztek, akik nem akartak jasakot fizetni, és az obdorszki tanácstól függni.
A gydan nyenyecek megőriztek egy legendát Toga Pani (Pani Khodina) sámánról, akit az omszki börtönben zártak, majd megöltek és a földbe temették, ami a nyenyec elképzelések szerint szentségtörés. De Togoi állítólag feltámadt, szövetségesre talált a börtönben - magát Nga -t -, és vele együtt visszatért a tundrába. Az alatt a tíz év alatt, amíg a sámán a föld alatt állt, fehér gyapjút szerzett, és óriássá vált. A sátor magasságát felülmúló alakját nem egyszer figyelték meg a tundrában, hatalmas lábának nyomait a hóban, homokban találták meg. Bárki, aki látta társát, Ngát, holtan esett el. Togoy Pani visszatért, hogy először megtalálja és elpusztítsa törzsét, aki elárulta őt, majd megküzdött az összes idegennel.
Vauli népi hősről alkotott kép a szovjet korszakban nagyrészt az elnyomott bennszülöttek cárizmussal szembeni állítólagos osztálygyűlöletére épül , valamint Ivan F. Nogo és Mihail E. Budarin irodalmi tehetségének köszönhetően. Utoljára Vauli Nenyanga alkotta meg a felkelés holisztikus koncepcióját az omszki archívum anyagai alapján (elsősorban a „Rövid kivonat a Berezovszkij Területen az Obdorszkij-ág külföldieinek felháborodása miatt létrehozott bizottság ügyéből” ).
A forradalom előtt a Vauli-lázadás volt az egyik legemlékezetesebb incidens a tundrán. Fél évszázaddal a felkelés után (1908-ban) az öreg Sekodi Okotetta azt mondta az egyik félig rohadt szedáról , hogy még "Wauli előtt" helyezték el a szentélyre.
Eközben a nyenyecek szóbeli történetében Vavle alakja korántsem egyértelmű értékelést ad. Néha elítélést fejeznek ki felé: "A rabló kifosztotta a jó embereket", néha helyeslés: "A nagy sámán mindenkit félelemben tartott." Vauli ideológiai portréja, mint az elnyomottak védelmezője az őslakos lakosság körében, nem túl népszerű (például: „Vauli maga gazdag volt, a szegények nem válhatnak vezetővé a tundrában”), gyakrabban személyesíti meg a harci szellemet. nyenyecek.
Irodalmi művek a Vauli-lázadásnak szentelték: