| Kolostor | |
| Platythera | |
|---|---|
| Μονή Πλατυτέρας | |
| 39°37′18″ é SH. 19°54′37″ K e. | |
| Ország | Görögország |
| Elhelyezkedés | Kerkyra (város) ( Korfu ) |
| gyónás | ortodoxia |
| Típusú | férfi |
| Alapító | Chrysanthos (Syropoulos) |
| Az alapítás dátuma | 1741 |
| Ereklyék és szentélyek | Charalambius hieromartyr ereklyéi |
| Állapot | jelenlegi |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
A Legszentebb Theotokos Platyter kolostor ( görögül Ιερά Μονή Πλατυτέρας ) egy ortodox kolostor Korfu metropoliszában .
Augusztus 15-i védőünnep ( az új stílus szerint ) - Szűz Mária mennybevétele .
A kolostor Korfu újvárosában található, a San Rocco (Saroko) tér közelében, a Iulia Andreadi utcában ( görögül Ιουλίας Ανδρεάδη ).
A kolostor nevét az ortodox himnológia által az Istenszülőre utaló elnevezések egyikéről kapta . Így Nagy Bazil liturgiájában a Legszentebb Theotokos a „menny tágabb” jelzőjét kapja, amely a Szentháromság második személyének egy földi nőtől való születésének összetett teológiai képét írja le. Ez azt jelenti, hogy az Istenanya méhe magában foglalta Isten "Tehetetlen" Fiát . Ezt a képet nemcsak és nem is annyira testileg, hanem lelkileg tekintik: csak egy olyan nagy alázatú nő volt képes a földön a legmagasabb bravúrt végrehajtani - hogy megszülje a Fiát. Istent, és ennek megfelelően válj Isten Anyjává. Senki mást nem kapott ilyen kitüntetés, és még az angyalok (a legmagasabb mennyei lények) sem érhetik el tökéletességét. Az ortodox himnológia gondolata szerint tehát alázatossága (és bravúrja) a mentálisan látható létezés (a mennynél tágabb) síkja fölé és túlmutat.
Görögül a "Broader of Heaven" úgy hangzik, mint "Platitera tone urano" ("Πλατυτέρα των ουρανών"). E jelző első szava szerint a kolostor a nevét kapta. Ugyanezt a nevet általában a görög ikonográfiában a Legszentebb Theotokos egy bizonyos képének adják, amelyet Oroszországban " Jelként " ismernek. A kolostorban azonban ismereteink szerint nincs különösebben tisztelt ilyen típusú ikon. Meg kell állapítanunk, hogy a kolostor ezt a nevet önkényesen kapta, köszönhetően a főoltárnak, amelyet az Istenszülő egyik ünnepe - Nagyboldogasszony - tiszteletére szenteltek fel.
A 18. század első felében Lefkada szigetéről Korfura érkezett két testvér, Siropoulos, hieromonkok , akik megfogadták az Istenszülőnek , hogy kolostort építenek a tiszteletére. Az egyik testvért a szerzetességben Chrysanthnak hívták, őt tartják a kolostor alapítójának. Ekkor a sziget fővárosa, Kerkyra rohamosan fejlődött, az eredetileg 1741 -ben a külterületen alapított kolostorról később kiderült, hogy a városon belül van. És maga a kolostor is meglehetősen sikeresen épült.
Már 1743 -ban megkezdődött az első kőtemplom építése az Istenszülő mennybemenetele tiszteletére . A templommal csaknem egy időben kápolna épült a római Chrysanthus és Daria szent vértanúk tiszteletére . A főépület 1746 -ban fejeződött be . A kolostor története kezdettől fogva a Kapodistrias grófok családjához kötődött , akik jelentős adományokat tettek a kolostor létrehozására. Közvetlenül a kolostor építésének befejezése után Evropuli (Evrobuli) faluban, Kapodistrias családi birtoka mellett, megkezdődött a kolostor udvarának építése a Legszentebb Theotokos Angyali üdvözletére .
Fenntartott (ikonográfiai képekkel alátámasztott) legenda az ifjú Kapodistrias Jánossal 1792-ben történt csodáról, amely után még buzgóbbá vált apja, Antonios Kapodistrias gróf kolostorának ügyeiben való áldozatos részvétel. János lovagolni ment, a kolostor közelében a ló vitte, ledobta és végighúzta a macskaköves járdán. Ekkor a legenda szerint a kolostor egyik szerzetese, aki az imaszabályt teljesítette, lelki szemével látta a szerencsétlenséget, kirohant a kolostorból az útra, és sikerült megállítania a lovat.
1797- ben , amikor a Jón-szigeteket a francia hadsereg elfoglalta, a kolostor a sziget védelmére szállt. 1798- ban a francia parancsnokság, tartva az Oroszország és Törökország közötti szövetség megkötésétől, parancsot adott ki a sziget lakóinak kényszerlefegyverzésére. Korfu Mandukio külvárosának lakói nem voltak hajlandók átadni fegyvereiket a betolakodóknak, és a kolostor falai között kerestek menedéket. A franciák betörtek a kolostorba, elfoglalták Chrysanf utódját, Nikodim hegument és az összes szerzetest, és felgyújtották a kolostort. A kolostort teljesen elpusztító tűz megsajnálta az Istenszülő helyi, különösen tisztelt ikonját, a Glycofilus -t ( Gyengédség ).
Miután a francia hadsereg kivonult a szigetről, a kolostort ismét elkezdték újjáépíteni, és 1800 -ra újraindult . Ioann Antonovich Kapodistrias gróf , a független Görögország első uralkodója adományaival részt vett a szerzetesi élet fellendítésében . Új katholikont (székesegyházat) építettek át, melybe egy csodálatos faragott fa ikonosztáz került. A déli falon, az oltár közelében Glycophylus ikonját helyezték el, amelyhez Kapodistrias János gróf orosz mesterek által készített, gazdagon díszített okladot adott ajándékba. A templom északi részében Chrysanthus és Daria mártírok tiszteletét folytatták, és e szentek képét helyezték el az oltáron. A kolostornak ez a megjelenése kisebb változtatásokkal a mai napig fennmaradt.
A kolostor negyedik apátja, Hieromonk Simeon lelki útmutatást adott Görögország első uralkodójának, Kapodisztriász Jánosnak. Miután 1808-ban Oroszországba távozott, János továbbra is tartotta a kapcsolatot a kolostorral. Amikor visszatért, ajándékot hozott Moszkvából: egy keretet a kivitelezésében és az anyaggazdagságában figyelemre méltó Glycophylus ikonjához, valamint két nagy orosz arkangyali ikont.
A grófot saját akarata szerint a kolostorban temették el. John Antonovich 1831 -ben , Nafplionban bekövetkezett halála után testét testvére, Augustine Korfura szállította, és apjuk hamvai mellé temette el.
1864-ben Seraphim apát (Kondogeorgios) elkezdte építeni a kolostor harangtornyát, amely később Korfu újvárosának építészeti dominanciája és az új korfui építészet példája lett. Torony alakban épült, melyet kupolával koronáztak meg. 1866-ban elkészült a torony magassága elérte a 28 métert. Az idő múlásával egy ilyen erős szerkezet alatt a talaj megsüllyedt és enyhén megdőlt, ami jellemző az ilyen típusú épületekre, amelyek a 20. század eleje előtt épültek.
A második világháború idején a kolostor osztozott a sziget sorsában, amely az aktív ellenségeskedések zónájában találta magát, és számos légitámadáson esett át. A légibombázás következtében a kolostor négy szárnya közül kettő szinte teljesen megsemmisült. A következő években a kolostor szerzetesei igyekeztek minden lehetséges segítséget megadni a súlyos nehézségekkel küzdő szigetlakóknak. Ez bravúr volt, hiszen a háború utáni években maguk a testvérek alig támogatták létezésüket.
Az 1970-es években, az új rektor, Metód (Metallinos) alatt megkezdődött a kolostor fokozatos (anyagi és szellemi) újjáéledése, amely a mai napig tart. A kolostor személyzetében ma öt szerzetes dolgozik, akik az imamunka mellett a kolostor és tanyáinak karbantartásával, felújításával, olajbogyó-termesztéssel, valamint egy nagy nyáj lelki gondozásával (n. Görögországban a laikusok gyóntatásának kötelezettségét gyakran szerzetesekre hárítják).
Hieromonk Chrysanthus végrendeletet készített, amely szerint mindkét kolostor (a kolostor és tanya) testvéreinek nagyon szigorú alapszabályt kellett betartani. A szerzeteseknek megtiltották a húsevést. Kétszáz évig Chrysanth parancsa szerint a nőknek tilos volt a kolostorba belépni. Ezt az utolsó tilalmat a második világháború idején szegték meg , amikor a fasiszta repülőgépek bombázása miatt Korfu lakói a kolostorban kezdtek menedéket keresni.
A kolostor számos szent ereklyéit őrzi, többek között: Charalambius mártírt, Polieukt vértanúkat, római Anasztáziát, aki Krisztusért szenvedett Nikomédiában és mások. A kolostornak adományozott vagy a falai között létrehozott ókori tárgyakat is szentélyként és ereklyeként tisztelik: faragott fakeresztek, evangéliumok stb.
A kolostorban, a korfui társadalomban először, kezdetét vette az a hagyomány, amely szerint a templomban elkezdték temetni a papságot és a tiszteletbeli világiakat. A 19. század elejétől a kolostor székesegyházának külső narthexében történtek az első temetkezések , köztük volt Kapodisztriász János atya, Anton Kapodistrias gróf is. János és testvére, Augustine hamvai is apjuk mellett pihentek. Itt helyezték el János társának és Korfu első történészének és helytörténészének, Andreas Moustoxidisnak a sírját is . Ezekkel a sírokkal szemben négy korfui metropolita sírkövei találhatók : Sebastian , Sándor , Metód és Polikárp . Természetesen itt találhatók a kolostor apátjainak sírkövei, köztük Metód (Metallinos) apát is, aki híres korfui tevékenységéről . A narthex déli részén nyugszik Soulio szülötte , Photos Tzavelas tábornok , akit 1809-ben öltek meg Korfun, és vannak más ismert közéleti személyiségek és vállalkozók sírjai is.
Gróf, Görögország első uralkodója, Kapodisztriász János sírja
Anthony Kapodistrias gróf sírja
Anthony Kapodistrias gróf sírja
Andreas Moustoxidis történész, görög állam- és közéleti személyiség sírja
Sebastian korfui metropolita sírja (Nikokavouras)
Polikarp (Vagenas) korfui metropolita sírja
Sándor korfui metropolita sírja (Dimopulosz)
Metód korfui metropolita sírja (Kondostanos)
Négy apát sírja a 8-11
Ananias (Sakkas) 12. apát sírja
Dimitri Damuris kereskedő sírja
A kolostor az alapítástól fogva nemcsak szellemi, hanem kulturális központja is volt a sziget fővárosának. A szerzetesek ősi ikonokat és könyveket őriztek, ma egyedülálló gyűjtemény gyűlt össze.
A katholikont az ión ikonfestő iskola mestereinek ikonjai díszítik. Az ünnepi és apostoli sort Nikolaos Koutouzis , zakynthosi művész készítette . A hatalmas ikonokat vászonra " Az utolsó vacsora " és a " Lábmosás" Nikolaos Kandounis, szintén Zakynthos képviselője festette. A templom lapos faboltozatát Spyridon Venduras lefkadai művész festette.
A Szent Nagy Mártírok , György és Demetrius ikonjait Spyridon Prosalentis korfui ikonfestő festette . Ezenkívül a templomban találhatók Mihály és Gábriel arkangyalok orosz mesterek által készített ikonjai.
A kolostor falai között sok más értékes és egyedi ikont is őriznek. A 19. század elejéről készült két festmény az ifjú John Kapodistrias csodálatos megmentését ábrázolja egy hordozó lóról 1792-ben. Az egyiken dedikációs felirat található: „Isten szolgájának imája, Ionnis Kapodistrias”.
A kolostor kincstárában ikonok találhatók, amelyek főként a Bizánc utáni időszakra vonatkoznak. Ezek közé tartozik: George Klondzas „Second Coming”, „A mennyei Jeruzsálem allegóriája” és Michael Damaskinos „ A közösség allegóriája ”, Emmanuel Tzane „Vrethokratus” Istenanya , Theodore Poulakis „ Apokalipszis ”.
A boltozatokban és a mindennapi liturgikus használatban a helyi iparművészeti iskolák mestereinek alkotásai találhatók: faragott fakeresztek ezüsttel borítva, evangéliumok ezüst és aranyozott díszletben, egyéb velencei, kalarriti és helyi eredetű templomi használati tárgyak.
A kolostor könyvtára egyedi kézírásos és nyomtatott történelmi tartalmú kiadásokat, patrisztikus írások gyűjteményeit (XV. és XVI. század), velencei teológiai értekezéseket (XVII. és XVIII. század), liturgikus gyűjteményeket tartalmaz, beleértve a zenei (énekes) gyűjteményt is.