Az irgalmas parázna a prológustörténet hőse , aki a 16. századtól az orosz ikonfestészet utolsó ítélete jelenetének résztvevője .
A Prológusban augusztus 12-én az „ Egy szó egy bizonyos szajháról, aki alamizsnát ad, de nem marad parázna ” [1] található . Elmondása szerint Izauri Leó császár uralkodása idején (VIII. század) Konstantinápolyban élt egy gazdag ember , aki ugyan irgalmas volt, de nagylelkű alamizsnát osztott, de idős koráig a házasságtörés bűnében maradt [2] . Amikor meghalt, Herman pátriárka és más püspökök posztumusz sorsáról kezdtek vitatkozni, és azon vitatkoztak, vajon Isten ad-e neki megváltást. A pátriárka elrendelte, hogy minden templomban imádkozzanak ezért az emberértkolostorok , kérve Istent, hogy fedje fel posztumusz sorsát.
A parázna sorsát egy bizonyos remete előtt tárták fel, aki a pátriárka kérésére beszélt látomásáról. Egész éjjel imádkozott, és látta:
egy bizonyos hely, a paradicsomi birtok jobb oldalán , tele van leírhatatlan áldásokkal, de balra egy tűz tó, lángja a felhőkig száll. A boldog paradicsom és a szörnyű láng közé az elhunyt férjet állva és zöldebbre kötözik, gyakran nézi a paradicsomot és keservesen zokog.
Egy angyal jelent meg a parázna sírására , aki elmagyarázta neki, hogy az alamizsnának köszönhetően megszabadult a pokoli kínoktól, de mivel nem hagyta el a házasságtörést, megfosztották a mennyei boldogságtól.
Ahogy N. V. Pokrovszkij megjegyzi , a kegyes parázna alakját a 16-17. században kezdik ábrázolni az utolsó ítélet ikonjain és freskóin [3] . Ebben az időszakban a művészeket nemcsak a pokol és a menny erői közötti konfrontáció képe vonzotta , hanem a jót és a rosszat ötvöző személy is [4] . Ezt a kombinációt egy irgalmas parázna alakjában találták meg, amelyet egy rúdra kötözött fiatalember formájában kezdtek elhelyezni, a pokol és a paradicsom határán. Képe egy köztes állapotot mutat a bűnös és az igaz ember között, az utolsó ítélet kompozíciójába bevezetve az ellentmondásokkal felruházott személy új megítélését, valamint az emberi bűnök bocsánatának reményét [4] .
A parázna meztelenül, rúdhoz kötve van ábrázolva, kezében lehet egy tekercs magyarázó felirattal, elhelyezhető a kép mellé, vagy a közelben ábrázolt angyal kezében is. A Sztroganov -ikonfestmény eredetijén a következő felirat szerepel: „ Mit állsz, ember, és nézed a paradicsomot és a kínt? A paráznaságot megfosztják az áldott paradicsom sebességétől, és az alamizsna kedvéért megfosztják az örök gyötrelemtől ” [5] .
A jaroszlavli Wet Szent Miklós -templom ( 1673 ) freskóin az Utolsó ítélet kompozíciójában jelentős helyet foglal el a Kegyes Parázna alakja, részletesen kidolgozott, a képet békével ruházzák fel, és a A pokolba küldött bűnösök képei éppen ellenkezőleg, tele vannak tragédiával [4] .