A meon a filozófia egy kategóriája, amely a formálatlan lény egyik fajtáját , a tiszta potenciát jelöli.
Maga a kifejezés görög eredetű ( görögül μή ὄν ), és az ókori görög filozófiába nyúlik vissza, a meon a nemlét, a tiszta potencia egyik változatát jelölte. A kifejezést a preszókratikusok, majd a szofisták használták, Platón és Arisztotelész használta az anyag fogalmának kidolgozásakor [1] . Ezt a kifejezést a neoplatonisták is használták. A görög me- előtag tagadást jelent, de szemben áll a többi görög tagadó előtaggal: a- (mint az ateizmus szóban , lásd alfa privativum ) és u (k) - (mint az utópia szóban ). Az "ő" gyök létet jelent (mint az ontológia , paleontológia szóban).
Sergius Bulgakov filozófiájában a meont az ő eredeti transzcendenciájának (intimitás, meg nem nyilvánulás) és személytelenségének módjában azonosítják Istennel , hasonlóan a kabbalisztikus Ein sofhoz [2] . A „meonal” jelző a meon szóból származik (például „a nemlétezés meonális éjszakája”). Sergius Bulgakov szembeállítja a meont az ukonnal ( görögül οὐκ ὄν ) – „kietlen, meddő, parmenidészi semmivel” [3] . A Meon ebben az összefüggésben szuperegzisztenciának bizonyul, a Tao és Nirvána kategóriáinak analógja .
Bulgakov előtt az orosz filozófiában a meon fogalmát Nyikolaj Minszkij dolgozta ki , aki a „meonizmus teljes doktrínáját” fogalmazta meg először „A lelkiismeret fényében: gondolatok és álmok az élet céljáról” című értekezésében. (1880). A meonok térbeliek (atom és az univerzum), időbeliek (azonnali és örökkévalóság) vagy valamilyen kategóriát képviselnek (abszolút lét, önzetlen szeretet, korlátlan tudás, szabad akarat stb.). Minden meon összeolvad az Egy fogalmában [4] . Ez az Egy (Isten) önfeláldozó cselekedet mellett dönt, és önként megy a nemlétbe (nemlétezővé válik, meon), lehetővé téve világunk létezését. A meonokat a jelenségeken keresztül értjük meg. Később a meonál kategóriájához a „tiszta potenciál, a tényleges megtestesülés hiánya” jelentését rendelték [5] .
Az imjaszlavija filozófiájában (és Alekszej Losevnél [6] ) a meon éppen ellenkezőleg, nem Istenhez, hanem az anyaghoz kapcsolódik. A meonizáció azonos a materializációval, a "meonikus" (átmeneti) pedig az eonikus (örökkévaló) ellentéte [7] .