| Zakir Jabbar Bek oglu Mammadov | |
|---|---|
| azeri Zakir Cabbar bəy oğlu Məmmədov | |
| Születési dátum | 1936. augusztus 16 |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 2003. március 2. (66 évesen) |
| A halál helye | |
| Ország | |
| Tudományos szféra | filozófia , történelem |
| Munkavégzés helye | |
| alma Mater | |
| Akadémiai fokozat | a filozófiai tudomány doktora |
| Akadémiai cím |
professzor , az ANAS levelező tagja |
Zakir Jabbar Bek oglu Mammadov ( azerbajdzsáni Zakir Cabbar bəy oğlu Məmmədov ) az Azerbajdzsáni Nemzeti Tudományos Akadémia levelező tagja, a filozófiai tudományok doktora , professzor . A keleti filozófia történetének kérdéseivel, különösen az azerbajdzsáni filozófia történetével foglalkozott .
Zakir Mammadov Seyidli faluban született (ma Aghdam városához kapcsolódik ) 1936. augusztus 16-án. Mammadbekov anyja Hyusnu khanim Murtuza bej gizi, apja - Velibekov Jabbar bey Ismail bey oglu. Dzsabar bég a Baharly törzshez tartozott, és kora értelmiségének egyik kiemelkedő képviselője volt. Dzsabar bég Baharly községben nagy telkek tulajdonosaként iskolát nyitott a házában és pedagógiai tevékenységet folytatott, és ezzel lerakta egy új típusú iskola alapjait.
Az értelmiség sok képviselőjéhez hasonlóan Jabbar beket is elnyomásnak vetették alá, és Szibériába száműzték . Jabbar bég letartóztatása után minden dokumentumot és könyvet elkoboztak a házából, aminek következtében Zakir Mammadov születési anyakönyvi kivonata elveszett. Ezt követően 1939 -ben a községi tanács új születési anyakönyvi kivonatot adott ki számára.
Zakir Mammadov politikai üldöztetés körülményei között nőtt fel, ezért anyja vezetéknevére jegyezték fel. Mint ismeretes, az azerbajdzsáni szovjethatalom megalakulása után a bek családok képviselőinek nevét lerövidítették: a „bek” végződést eltörölték. Ennek eredményeként a vezetékneve nem Mammadbekov, hanem Mammadov volt.
Zakir Mammadov még középiskolás korában kezdett verseket írni, jól tudott rajzolni. Versei a regionális újságban jelentek meg, rajzait iskolai kiállításokon mutatták be, 1955-ben a köztársasági kiállításon mutatták be „Fiatal Michurintsy” című festményét, amelyben vízbázisú festékeket használt. "Elvtársi segítség" című darabját 1955-ben az Agdam Úttörőház amatőr csoportja, 1956-ban pedig a Barda Úttörőház amatőr csoportja állította színpadra . 1957-ben Zakir Mammadov éremmel érettségizett az 1. számú agdami középiskolában, és ugyanebben az évben belépett az Azerbajdzsáni Állami Egyetem Keletkutatási Karának újonnan megnyílt keleti filológiai tanszékére .
1957. november 29-én, amikor Zakir Mammadov még az egyetem elsőéves hallgatója volt, apját, Jabbar beyt az Azerbajdzsán SSR Legfelsőbb Bíróságának határozatával rehabilitálták. Az egyetemen a kiváló tanulmányokért és az aktív társadalmi munkáért az Azerbajdzsáni SSR Komszomol díszoklevelet adományozott neki. Versei és arab nyelvű fordításai az egyetemi lapban jelentek meg . Az arabisztika alapjait Azerbajdzsánban lerakó poliglott tudós, Alesker Mammadov tanítványaként alaposan tanulmányozta az arab nyelvet. 1962 -ben végzett az egyetemen.
Ugyanebben az évben Zakir Mammadov fiatal kutatóként kezdte pályafutását az ANAS Keletkutatási Intézetében. 1962 szeptemberétől 1963 szeptemberéig az első azerbajdzsáni fordítóként dolgozott az egyiptomi asszuáni gát (UAR) építésénél. Egyiptomban végzett munkája évében a helyi nyelvjárásokat tanulmányozta, és gazdag arab nyelvű tudományos anyagot is gyűjtött. Hazájába való visszatérése után elsőként kezdte el tanítani az arab nyelv egyiptomi dialektusát az Azerbajdzsáni Állami Egyetemen (ma Baku State University), és a keleti filozófiáról összegyűjtött anyag iránti tudományos érdeklődése miatt a az Azerbajdzsáni Tudományos Akadémia (ma ANAS Filozófiai Intézet) filozófiai osztálya.
1964. január 1-je óta Zakir Mammadov, aki a Filozófiai, Szociológiai és Jogi Intézetben dolgozik, az azerbajdzsáni nyelvre és az arab filológiára szakosodott, fokozatosan csatlakozik a "minden tudomány anyjához" - a filozófiához.
Zakir Mammadovnak sikerült bebizonyítania, hogy Keleten, beleértve Azerbajdzsánt is, a vallási filozófia mellett tudományos filozófia is létezett.
1969-ben Zakir Mammadov sikeresen megvédte Ph.D. értekezését "Sirajeddin Urmavi logikai nézetei" címmel, amelyet 1967-ben fejezett be. 1974-ben fejezte be "Filozófiai gondolkodás Azerbajdzsánban a 11-13. században" című doktori disszertációját, amelyet 1978-ban publikált, és csak 16 évvel később védte meg.
Zakir Mammadov 1997-től élete végéig az általa alapított filozófiatörténeti és vallástudományi tanszéket vezette. 2001-ben az Azerbajdzsáni Tudományos Akadémia levelező tagjává választották.
1969 és 1970 között Zakir Mammadov az Azerbajdzsán Szovjet Enciklopédia tudományos szerkesztőjeként (az állam felében) aktívan részt vett a nemzeti filozófiáról szóló cikkek írásában. Az ő kutatásainak köszönhető, hogy tudósok és filozófusok bekerültek a tízkötetes nemzeti enciklopédiába.
Zakir Mammadov pedagógiai tevékenységet is folytatott, filozófiát, azerbajdzsáni filozófiát, keleti filozófiatörténetet tanított felsőoktatási intézményekben.
Zakir Mammadov 1997-től 2000-ig tagja volt a köztársasági elnök mellett működő Felsőfokú Tanúsítási Bizottság Történeti, teológiai, filozófiai, pszichológiai és pedagógiai tudományok szakértői tanácsának.
Bahmanyar "Traktátus a metafizika témájáról" és "Traktátum a létezés lépéseiről" című műveit , valamint a "Tudásszerzés könyvét" arabról azerbajdzsánira fordították [1] , valamint egy kis részletet a "Tudás könyvéből" Acquisition" és két másik értekezés teljes egészében megjelent kiadásban [2]
Zakir Mammadov kezdeményezésére 1991. április 2-án a Tudományos Akadémia Elnöksége úgy döntött, hogy megtartja az israkizmus tanításának megalapítója, Shihabaddin Yahya Suhravardi 800. évfordulóját. E döntés alapján 1991. december 25-én a Filozófiai és Jogtudományi Intézetben (ma Filozófiai, Szociológiai és Jogtudományi Intézet) ünnepelték az izrakizmus filozófusának évfordulóját.
Annak ellenére, hogy Zakir Mammadov Shihabaddin Yahya Suhravardi filozófiájának örökségének egyetlen kutatója, akinek számos művét ő fordította, ezek közül csak kettőt publikáltak. Shihabaddin Suhravardi „A filozófusok nézete” című értekezését a kutató Tariel Hasanov arab tudóssal együtt azerbajdzsáni és orosz nyelvre fordította, és 1986-ban és 1999-ben adták ki. Miután a filozófus „Fényszobrok” című értekezését lefordította azerbajdzsáni nyelvre, Zakir Mammadov saját költségén kiadta 1989-ben és 1999-ben.
Zakir Mammadov kezdeményezésére a Tudományos Akadémia Elnöksége és Azerbajdzsán kormánya 1993-ban úgy döntött, hogy megünnepeljék Bahmanjar 1000. évfordulóját.
Zakir Mammadov kezdeményezésére 1998-ban a Tudományos Akadémia Elnöksége úgy döntött, hogy megünnepeljük Sirajeddin Urmavi 800. évfordulóját. Cikkeket írt, újságokat és folyóiratokat közölt Sirajeddin Urmavi, Afzaladdin Hunaji 800., valamint Aynalkuzat Miyanedzsi 900. évfordulója kapcsán.
Zakir Mammadov számos tudományos ülésen, konferencián vett részt Bakuban , Taskentben , Szamarkandban , Ferganában és Dusanbéban . Előadásokat tartott az Azerbajdzsáni SZSZK Tudományos Akadémia Együttműködési Tanácsának V. tudományos ülésén (1968), a XII. tudományos ülésszakán (1975), egy, a magyar filozófia fejlődéstörténetének módszertani kérdéseiről rendezett konferencián. kaukázusi népek középkora (1976), az Oszmán Birodalom 700. évfordulója alkalmából rendezett konferencián (1999). Részt vett az olyan világítótestek évfordulóinak szentelt rendezvényeken is, mint Farabi , Ibn Sina , Nizami , Nasimi , A. Bakikhanov, M. F. Akhundov, Muhammad al-Bukhari és Al-Fergani . A Naseereddin Tusi 800. évfordulója alkalmából rendezett bizottság tagjává választották .
Zakir Mammadov munkásságában fontos helyet foglal el és munkásságának koronája, az "Azerbajdzsáni filozófia története" című könyv több mint 30 éves kutatómunkájának tükre, és az azerbajdzsáni filozófusok és filozófusok gazdag filozófiai örökségének szentelve. gondolkodók. A könyv kiemeli az azerbajdzsáni filozófia fejlődéstörténetét, ideológiai áramlatait, filozófiai tanításait az ókortól a 19. század végéig, feltárja azerbajdzsáni képviselőik világnézetét a keleti filozófiai gondolkodás alapján. A könyv külön kiemeli, hogy a feudalizmus időszakában, ellentétben a keresztény országokkal, ahol főként olyan vallásfilozófiai tanítások alakultak ki, mint a skolasztika és a miszticizmus, a muszlim országokban a fent említett mozgalmakkal együtt kialakult a peripatetizmus, valamint a nem- az azerbajdzsáni filozófusok által megalkotott vallásfilozófiai tanítások, a panteizmus és az izrakizmus, amelyek annyira gazdagították az emberiség filozófiájának történetét.
Zakir Mammadov több mint 40 cikk szerzője az Azerbajdzsán Szovjet Encyclopedia-ban, a hétkötetes "Azerbajdzsán története" II. kötetében (filozófia rész), a hatkötetes "Azerbajdzsáni irodalom története" II. kötetében (szekció). filozófia), néhány cikket a „Filozófiai enciklopédikus szótárból”. A „Filozófia” és „A filozófia története” iskolai tankönyvek egyik szerzője. Zakir Mammadov fordítási tevékenységgel is foglalkozott. Először fordította le azerbajdzsáni nyelvre, és a "Kelet Filozófia (IX-XII. század)" katalógusába (BSU kiadó, 1999) bevette Yagub Kindi "Kezdeti filozófia" című értekezését, Abulhasan Ashari "Ideas of the Ideas of the World" című művének töredékeit. A muszlimok és az imádkozók nézeteinek különbsége ”, Farabi könyve „A kérdések lényege”, részlet a fizikáról a „Tudás könyvéből”, Ibn Sina „Az etika könyve”, egy részlet a logikáról Bahmanyar könyvéből „The Book of Knowledge Aquisition”, saját „Traktatíva a metafizika témájáról” és „Tratkátum a létezés lépéseiről”, részletek Ghazali „A könyv, amely kiküszöböli a téveszméket” című értekezéséből, részletek Aynalkuzat Miyaneji „Az igazság krémje” című értekezéséből. , válogatott részleteket Abuhafs Suhrawardi „Gifts of Knowledge” című könyvéből.
A filozófusok mellett történészek, írók és jogászok is felhasználták munkáik során Zakir Mammadov műveit. A modern kutatók a középkori filozófusok és gondolkodók műveinek fordításait használják munkájuk forrásaként.
Zakir Mammadov 2003. március 2-án hirtelen elhunyt. Orkhan Mammadov „Aghdam híres tanárai és tudósai” című könyve széleskörű tájékoztatást nyújt Zakir Mammadov életéről és munkásságáról, ugyanakkor a közelmúltban több mint 30, az időszaki sajtóban megjelent cikk foglalkozott a tudós tevékenységével [3] . Khatira Guliyeva „Zakir Mammadov, Azerbajdzsán legnagyobb filozófusa a 20. században” [4] című monográfiáját az ő életének és munkásságának szenteli .