| Li Shizeng | |
|---|---|
| kínai 李石曾 | |
| Fotó a " Ki kicsoda Kínában " címtárból | |
| Születési név | Li Yuying ( kínai 李煜瀛) |
| Születési dátum | 1881. május 29 |
| Születési hely | Peking , Qing Birodalom |
| Halál dátuma | 1973. szeptember 30. (92 évesen) |
| A halál helye | Taipei , Tajvan |
| Ország | |
| Foglalkozása | Pedagógus, politikus |
| Apa | Li Hongzao [d] |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Li Shizeng ( kínai 李石曾 , pinyin Lǐ Shízēng , 1881. május 29. – 1973. szeptember 30.) oktató, anarchista támogató, politikai aktivista és a Kínai Nemzeti Párt tagja volt a republikánus Kína kezdetén .
Miután 1902-ben Párizsba érkezett, Li kémiából és biológiából szerzett diplomát, majd barátaival, Wu Zhihui -val és Zhang Renjie -vel együtt a kínai anarchista mozgalom megalapítója és Szun Jat-szen forradalmi tevékenységének támogatója lett . Kulturális eszmecserét szervezett Franciaország és Kína között, segítségével Európa első babgulyást gyártó gyára, valamint a "Work and Study" tananyag, amely kínai diákokat vonzott Franciaországba, hogy gyárakban dolgozzanak. Az 1920-as években a négy Li, Zhang, Wu és Cai Yuanpei a Kínai Nemzeti Párt ádáz antikommunistáiként vagy „Négy Vénként” ismerték [1] .
Lee egy tudós tisztviselő családjában született. Bár családja Gaoyang megyéből származott , Li Pekingben nevelkedett. Apja, Li Hongzao magas rangú tisztviselő volt a Qing-dinasztia idején. A család nyitott volt az új ötletekre és a Nyugatra, Lee-t pedig arra ösztönözték, hogy idegen nyelveket és kortárs tárgyakat tanuljon. Amikor apja 1897-ben meghalt, a kormány olyan rangot adományozott fiának, amely feljogosította arra, hogy középszintű tisztviselő legyen [2] .
1900-ban a család elmenekült a Yihetuan Rebellion és a Eight Power Alliance inváziója elől . Miután visszatért Pekingbe, Li részt vett egy banketten egy közeli magas rangú tisztviselő otthonában, aki apja barátja volt. Ott találkozott Zhang Renjie -vel, egy virágzó selyemkereskedő fiával, akinek a családja szerzett neki egy diplomát, és a fővárosba jött, hogy megfelelő irodát hozzon létre. Hamar azon kapták magukat, hogy megosztják egymással a kínai kormány és a társadalom megreformálásának gondolatait, és ez egy egész életükön át tartó barátság kezdete volt. Amikor Li-t 1903-ban "nagykövetségi hallgatónak" választották, hogy elkísérje Sun Baoqi új párizsi nagykövetét, Zhang kereskedelmi attaséként csatlakozott a csoporthoz . Li és Zhang együtt utaztak, először Sanghajban álltak meg, hogy találkozzanak Wu Zhihui -val , aki addigra a Qing-kormány jól ismert radikális kritikusa volt, ahol találkoztak Wu barátjával, Cai Yuanpei -vel [3] .
Abban az időben a legtöbb külföldre távozó diák állami ösztöndíjjal ment Japánba vagy az Egyesült Államokba tanulni. Franciaország a Forradalom Háza hírében állt, és a kínai tisztviselők megtagadták az ottani oktatás támogatását. Li és Zhang azonban kapcsolatban álltak egymással, és 1902 decemberében érkeztek Franciaországba, feleségeik kíséretében. Sun nagykövet engedékeny volt, és megengedte Li-nek, hogy intenzív francia tanulással töltse idejét, de Li otthagyta a nagykövetséget, hogy posztgraduális kémiát és biológiát tanuljon az École des Applied Agriculture-ben, Montargisban , Párizstól délre. Diplomáját három év alatt szerezte meg, majd Párizsba ment, ahol a párizsi egyetemen és a Pasteur Intézetben folytatta tanulmányait . Bejelentette, hogy szakítani szeretne a családi hagyományokkal, és nem folytat szolgálati pályát. Zhang eközben elkezdett gazdagodni, egy párizsi vállalattól kezdve, amely kínai művészeteket, kézműves termékeket és ajándéktárgyakat importált [4] . Li és Zhang rávették Wu Zhihuit, hogy Edinburghból jöjjön Párizsba, ahol előadásokat vett az egyetemen. Li, Zhang és Wu nem felejtették el forradalmi céljaikat. Visszaúton Kínába, hogy látogatást tegyen, Zhang találkozott a mandzsuellenes forradalmár Szun Jat-szennel , és jelentős anyagi támogatást ígért neki. Miután 1907-ben visszatért Párizsba, Zhang meghívta Li-t és Wut, hogy csatlakozzanak a Tongmenghui szervezethez [5] .
Három fiatal radikális ötletet keresett a világ megmagyarázására és annak megváltoztatására. Hamar felfedezték, hogy az anarchizmus népszerű doktrínái, amelyeket tudományos-kozmopolita eszmerendszernek tekintettek, előrelépést hozhatnak Kínában. A fő különbség a többi forradalmárhoz képest az volt, hogy számukra a politikai forradalom kulturális változások nélkül értelmetlen volt. A kínai anarchisták egy csoportja Tokióban Liu Shipei vezetésével az ókori Kína individualista taoizmusához való visszatérést támogatta, amit a hatóságok irrelevánsnak találtak, de a párizsi anarchisták számára, ahogy Peter Zarrov történész fogalmazott, "a tudomány igazság és igazság". az a tudomány." A későbbi években elősegítették, hogy az anarchizmus elterjedjen, talán uralkodóvá váljon a radikális fiatal kínaiak körében. [6] .
A párizsi anarchisták azzal érveltek, hogy Kínának fel kell számolnia a konfuciánus családszerkezetet, fel kell szabadítania a nőket, elő kell mozdítania az erkölcsös személyes viselkedést, és igazságos társadalmi szervezeteket kell létrehoznia. Lee azt írta, hogy "a család forradalma... előmozdítaná a humanizmust" [7] . Ha ezek a célok megvalósulnak, úgy érveltek, az emberek gondolkodása tiszta lesz, és politikai fejlesztések következnek. Akkor a tekintélyelvű kormányzat szükségtelenné válik [8] .
Bár ezek az anarchisták a konfuciánus ortodoxia megdöntésére törekedtek, elképzeléseik összecsengtek a neokonfucianizmus idealista elképzeléseivel : az emberi természet alapvetően jó; hogy az embereknek nincs szükségük kényszerre vagy kormányra, hogy tisztességesek legyenek egymáshoz; és az, hogy az erkölcsi önfejlesztés elvezeti az embereket önmaguknak a társadalomban való megvalósításához, és nem szabadítja meg őket ettől [9] . Az anarchisták, akárcsak a későbbi birodalmi neokonfuciánusok számára az iskolák a személyes átalakulás nem tekintélyelvű eszközei voltak, és a tanári szerephez hasonló szerepet töltöttek be [6] .
1906-ban Zhang, Li és Wu megalapították az első kínai anarchista szervezetet, a Shijie She- t ( kínaiul: 世界社, World Society , néha New World Society -nek fordítják ). A későbbi években, mielőtt 1949-ben Tajvanra költözött, Shijie She erős pénzügyi konglomerátummá vált, de kezdetben képzési programokon és radikális változáson dolgozott. [10] .
1908-ban Shijie She elindította a Xin Shiji ( kínaiul: 新世紀, New Age ) című hetilapot, hogy francia, japán és kínai kínai diákokat oktasson az európai radikalizmus történetéről. Zhang sikeres kínai ajándéktárgyakat árusító üzlete finanszírozta a magazint, Wu volt a szerkesztő, Li a fő író [4] . További szerzők Wang Jingwei , Zhang Ji és Chu Mingyi , egy Zhejiangból származó diák, aki Zhang Renjie-t visszakísérte Kínából, és sok éven át az asszisztense volt [11] .
Lee lelkesen olvasta és fordította William Godwin , Pierre Joseph Proudhon , Elise Reclus és a klasszikus anarchista , Pjotr Alekszejevics Kropotkin esszéit, különösen a Kenyér és akarat és a Kölcsönös segítségnyújtás mint evolúciós tényező című könyveit . Lee-t megdöbbentették az érveik, miszerint az együttműködés és a kölcsönös segítségnyújtás erősebb, mint a szociáldarwinista versengés a túlélésért folytatott küzdelemben [12] . Lee-t lenyűgözte egy beszélgetés Jean Grave íróval , Kropotkin támogatójával, aki két évet töltött börtönben anarchista tevékenységéért [8] .
A haladásnak volt egy legitimáló elve. Lee 1907-ben azt írta
A haladás megállás nélkül megy előre, vég nélkül átalakul. Nincsenek tettek vagy dolgok, amelyek ne haladnának. Ez az evolúció természete. Ami nem fejlődik vagy késik, az az emberek betegségeinek és más dolgoknak a sérüléseinek köszönhető. A betegségektől és sérülésektől nem kevesebb, mint egy forradalom ment meg. A forradalom semmiben sem hasonlít a másikhoz, elhárítja a haladás akadályait [13] .
A Párizsi Csoport azon a feltételezésen dolgozott, hogy a tudomány és a racionalitás egy olyan világcivilizációhoz vezet, amelyben Kína egyenlő feltételekkel vesz részt. Tanulmányozták az eszperantót , egy tudományosan kifejlesztett nyelvet, amely egyetlen globális nyelvhez vezet, amely jobb a nemzeti nyelveknél. Az erkölcsi önfejlesztésbe vetett hitük vezette Lee-t ahhoz, hogy 1908-ban vegetáriánussá váljon , amit egész életen át követett. Ugyanakkor azt is hitte, hogy az emberek nem szabadulhatnak fel pusztán saját akaratukból, ezért a tanárok erős erkölcsi példáira volt szükség [14] .
Xin Shijie még a kínai színház reformját is szorgalmazta. Lee sajnálta, hogy a folyamatban lévő reform félúton megállt. Mélyebb reformot szorgalmazott, például színpadi díszletek elhelyezését az üres színpad helyett, és lehetővé tette, hogy férfiak és nők ugyanazon a színpadon léphessenek fel. Lee konzultált néhány francia barátjával, mielőtt lefordított volna két modern francia színdarabot [15] .
1910-re Zhang Renjie, aki továbbra is oda-vissza utazott Kínába, hogy elősegítse a kereskedelmet és támogassa a forradalmat, már nem tudta finanszírozni sem Szun Jat-szent, sem a magazint, amely 121 szám után megszűnt [11] .
Li és Zhang Renjie anarchisták gyakorlati vállalkozók voltak, akik saját forradalmi tevékenységüket finanszírozták. Miközben Zhang fokozatosan bővítette import üzletágát, Li rájött, hogy tudományos hátterét a szójatermékek előállítására is alkalmazni tudja. Elfogta a tofu gyártását, és meg akarta ismertetni a franciákkal a kínaiak mindennapi ételeit [5] .
1908-ban Lee megnyitotta a Caséo-Sojaïne gyárat , amely a világ első szójatejgyára és az első gyár Franciaországban, amely tofut (babtúrót) gyártott és értékesített [16] [17] .
A Párizs északi részén, a Rue Denis Papin 46-48. szám alatti téglaépületben található üzem különféle szójatermékeket állított elő. A lekvárok, a szójakávé és a csokoládé, a tojás, a sajt, a túró, a szójaliszt és a kekszek jól fogytak [18] . A cég ingyenes étkezést kínált a kínai diákoknak, akik szintén részt kívánnak venni a forradalmi stratégia vitájában. 1909 -ben Szun Jat-szen meglátogatta az üzemet [19] .
Li az első "Munka és tanulás" programot úgy tervezte, hogy Franciaországba vonzza a fiatal kínaiakat, akiknek oktatását a gyári munkások finanszíroznák, és amelynek természete (programjai) az erkölcsi nevelésen alapulnának. Az első program 120 munkást hozott Franciaországba. Li "tudatlannak" és "babonának" tekintette ezeket a diákmunkásokat, és megígérte, hogy írástudó állampolgárokká változtatja őket, akik visszatérésük után az új Kína modelljei lesznek. Az oktatás kínai és francia nyelven folyt, és megkövetelte a diákoktól, hogy tartózkodjanak a dohányzástól, az alkoholtól és a szerencsejátéktól [20] .
Li 1909-ben visszatért Kínába, hogy további tőkét emeljen a gyár számára. Családi kötelékekkel ismét interjút készített Zhili kormányzójával, Yang Lianpuval, apja barátjával, és adományt kapott. Apósa, Yao Xueyuan (1843-1914), a tiencsini sóipar vezetője, befektetési kérelmet nyújtott be az Országos Sókereskedők Szövetségéhez [21] . Hat hónapon belül Lee körülbelül 400 000 dollárt gyűjtött össze. Öt munkással (valamennyien Gaoyangból, hazájából) tért vissza Franciaországba [19] .
1905-ben, amikor Lee még végzős hallgató volt, a második párizsi Nemzetközi Tejipari Kongresszuson bemutatta első (francia nyelvű) dolgozatát a szója témájában, és a konferencia anyagában publikálta [19] . 1910-ben kiadott egy rövid kínai nyelvű értekezést a szójabab és a szójatermékek, különösen a tofu gazdasági és egészségügyi előnyeiről , majd 1912-ben lefordította franciára Le Soja címmel . A Francia Akklimatizációs Társaság ( Société d'Acclimatation ) éves vacsoráján Lee hagyományosan bemutatta a kevéssé ismert növényekből származó újdonságokat, különösen a vegetáriánus sonkát ( jambon végétal ), a szójasajtot ( fromage de Soya ), a szójakonzervet. ( confitures de Soya , pl. crème de marron ) és szójakenyér ( pain de Soya ) [22] [23] .
Lee társával együtt 1912-ben egy 150 oldalas füzetet adott ki, amely nyolc korábbi cikkből álló sorozatot tartalmazott. A brosúra a „Szójabab: kultúra, élelmiszer, gyógyászati, mezőgazdasági és ipari felhasználás” címet viselte ( franciául: Le soja: sa culture, ses usages alimentaires, thérapeutiques, agricoles et industriels ). William Shurtlef és Akiko Aoyagi szójatörténészek ezt a kiadványt "az egyik legkorábbi, legfontosabb, legbefolyásosabb, kreatív, érdekes és gondosan kutatott könyvnek nevezték a szójababról és szójatermékekről" [24] . Lee és a gyár mérnökei berendezést fejlesztettek ki és szabadalmaztattak szójatej és babtúró előállításához, beleértve a szójatejre vonatkozó első szabadalmat a világon [19] .