Caneu

Keyneu [1] [2] , cay neu [3] ( vietnami Cây nêu ) - vietnami újévi fa , amely egy öt-hat méteres bambuszbot , legtetején levelekkel, amelyre különféle tárgyak, köztük amulettek vannak rögzítve. , origami - hal, kaktusz ágak, kakastoll, falevelek, harangok, stb. A dekorációt a vietnami újév ( Tet ) ünneplése alatt helyezik el a holdnaptár szerint . A kutatók szerint ez a szokás összefügg a világfa kozmogonikus képének tiszteletével , amely sok nép körében elterjedt, valamint az ősök kultuszával .

Eredeti jelmagyarázat

A vietnami újévi hagyomány megjelenése az egyik buddhista legendához kötődik, amely egy közkeletű folklórtörténeten alapul, amely az ördög és az ember közötti aratás megosztásáról szól, például Francois Rabelais Gargantua című könyvéből. és Pantagruel ", keleti szláv népmesék ("Csúcsok és gyökerek", "Ember és medve"). Az Aarne-Thompson-Uther (ATU) folklórmese cselekményjegyzékében ennek a cselekménynek a száma 1030 ("A betakarítás felosztása") [4] [5] . Réges-régen az öntözött rizstermesztés területét a gonosz szellemek (kui) uralták, ezzel kapcsolatban az emberek engedélyükkel használták a földet, és évente a termés nagy részével kellett fizetni érte. Hogy megszabaduljanak ettől az adótól, a parasztok segítséget kértek Buddhától , aki azt tanácsolta, hogyan szabaduljanak meg ettől a tehertől. Amikor a szellemek azt követelték, hogy fizessék vissza őket növényi gyökerekkel, Buddha azt mondta az embereknek, hogy kezdjenek rizst termeszteni. Amikor a termést betakarították, a parasztok megtartották maguknak a tetejét, és a gyökereket a kui-nak adták. A következő alkalommal a szellemek azt mondták, hogy maguknak veszik a tetejét, amire Buddha megparancsolta a parasztoknak, hogy ültessenek édesburgonyát . A betakarítás után maguknak vették a rizómákat, a tetejüket pedig a szellemeknek adták. Harmadszorra a kui csúcsot és gyökeret is igényelt, de ezúttal is becsapták őket: a Buddha azt javasolta, hogy ültessenek kukoricát, és vegyék maguknak a csutkát. A szellemek, dühösek erre az eredményre, azt mondták, hogy elfoglalják a földet. És ezúttal Buddha jött a segítségre: azt mondta az embereknek, hogy cseréljenek egy kosár csutkát egy akkora földterületre, mint egy buddhista szerzetes revénája . Kui úgy döntött, hogy ez jó üzlet, mivel a szerzetesi ruhák kicsik, és beleegyezett a cserébe. Tavasszal a Buddha megparancsolta a parasztoknak, hogy neveljenek bambuszt, és akassanak rá egy reverenát. A növény elérte az ég határát, és a ruhák árnyéka beborította az egész földet. A vita feltételei szerint a Kui-nak nem maradt birtoka, és a Keleti-tenger felé indultak. Így az emberek az egész földet a rendelkezésükre bocsátották, és most a szellemek engedélyt kértek arra, hogy évente legalább egyszer meglátogassák területüket, hogy megtiszteljék őseik sírját. Annak érdekében, hogy a szellemek ne avatkozzanak bele, Buddha elrendelte, hogy a házak közelében oszlopokat kell helyezni, amelyek közelébe meszet kell önteni , aminek betűkké kell „váltania”, amelyek a ház tulajdonosának nevét alkotják [3] .

Hagyományok

A holdnaptár tizenkettedik hónapjának huszadikán, a Tet-ünnep idején a vásári piacokon körülbelül 5-6 méter hosszú bambuszrudat vásárolnak az emberek. Ezt követően a bambuszról hajtásokat téptek le, és csak néhány levél maradt a legtetején, ahova kakastollat, banánlevelet és kókuszt kötöttek. Alul karikát rögzítettek, amelyre papírhal-figurákat, harangokat, félhold alakú rézlemezeket (khan) helyeztek: ezek a tárgyak dallamos hangot adnak a szélben. Alatta kalapot akasztanak a manapság különösen tisztelt kandalló szellemének (Tao Kuan), arany papírcsíkok, bétellevél , ananász vagy tövises gally, amely a sárkány hátát megszemélyesíti. A legtetején egy lámpa van felszerelve, amelyet estig felkapcsolnak [6] .

Keineu az ősök "ösvényét" szimbolizálja, amelyen "látogatnak" a házba, hogy élő rokonok társaságában ünnepeljék az újévet. A szakirodalom megjegyzi, hogy a dekoráció minden részletének megvan a maga jelentése:

Egy lámpa és egy csomó levél fénye vonzza az ősi szellemek figyelmét. Maga a bambusz a rugalmasság és az állhatatosság szimbóluma. A harangok, a rézlemezek a legkisebb lehelettel is hangot adnak, ami elriasztja a gonosz szellemeket, ha megpróbálnak „beavatkozni” egy családi ünneplésbe. A gongok (khan) által kiadott hangok a boldogságot, a halak - a katonai sikert szimbolizálják (hiszen egy jól ismert legenda szerint csak egy hal úszhat át a kozmikus óceánon - wu mon). A töviseket fenyegetés miatt helyezték el (úgy tartják, hogy a gonosz szellemek félnek a tövistől és az éles tárgyaktól) [7] .

A vietnami újévi fa a tavasz közeledtével, a meleg idő beköszöntével, a nappal, a levegővel (duong) való közelgő találkozáskor, a férfias elv megszemélyesítője idején áll. Az etnográfusok szerint a keinou a világfa helyi tiszteletének egy változata , amely az univerzális (kozmikus) fa fogalmának általános mitológiai archetípusa , amely egyesíti az univerzum minden szféráját [7] . Egyes kutatók Ong Tao kultuszát, a föld és a tűzhely szellemét látják egy bambuszoszlop építésében. A keineuhoz erősített pontyfigurákból előbújó sárkányok hátán emelkedik az égbe [2] . Közép-Vietnamban a világfa tiszteletének módosítása magában foglalja a halott vezetők szellemének és lelkének való áldozatot egy rúdra kötött bivaly formájában [1] .

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Nikulin, 1995 , p. 131.
  2. ↑ 1 2 Impostors, 2000 , p. 328.
  3. ↑ 1 2 Szerzők kollektívája, 1993 , p. 46.
  4. ↑ „Az emberek felszántották a földet, rizst ültettek, és amikor a rizs megérett, tetőt vettek maguknak, és a gyökereket a szellemeknek adták (vö. az orosz mesével)” . Lásd: Collective of Authors, 1993 , p. 46.
  5. ↑ Az ember közös munkája az ördöggel: az ember becsapja az ördögöt. Orosz népmesék . www.ru-skazki.ru . Letöltve: 2022. október 16.
  6. ↑ Szerzők kollektívája, 1993 , p. 46-47.
  7. ↑ 1 2 Szerzők kollektívája, 1993 , p. 47.

Irodalom

Linkek