Kula kör

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2020. január 2-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzéshez 1 szerkesztés szükséges .

Kula kör ( Kula ring ) – a kölcsönös szertartásos csererendszer , amely Pápua Új-Guineában , Milne Bay tartományban található . A Kula kör 18 szigettelepülést foglal magában a Massim-szigetcsoportban (beleértve a Trobriand-szigeteket is ). A cserében részt vevő közösségek tagjai alkalmanként nagy távolságokat tesznek meg a szigetek között kenujukkal , hogy rituális tárgyakat cseréljenek:

A mozgás során az egyik tárgyat a másikra cserélik (vagyis a nyakláncot karkötőre cserélik és fordítva). A Kulában való részvétel folyamata régiónként eltérő. Így például a Trobriand-szigeteken csak vezetők vehetnek részt a cserében, míg Dobu szigetén a közösség minden képviselője.

A Kula körben keringő összes tárgy nem személyes használatra szolgál. Csak a társadalmi státusz és presztízs növelése érdekében cserélik őket. Maga a cserefolyamat, amelyen keresztül (ideális esetben egy életre szóló) partneri kapcsolatok jönnek létre a cserepartnerek között, szigorúan a különféle hagyományoknak és szokásoknak megfelelően zajlik. A tárgy átadásának folyamata az ajándékozó nagyszerűségét tükrözi. A partnerségek fenntartása magában foglalja az olyan kölcsönös kötelezettségek tiszteletben tartását, mint a vendéglátás, a védelem és a kölcsönös segítségnyújtás. Woodlark Island lakosságának elképzelései szerint a kula kapcsolatnak olyannak kell lennie, mint egy házasság. Ezenkívül a Kula kör szabálya azt mondja: "Egyszer Kulában - örökké Kulában." [egy]

A Kula cserében részt vevő tárgyak sohasem vannak hosszú ideig ugyanannak a személynek a kezében: egy bizonyos idő elteltével a tárgyat kötelező átruházni más partnerekre. Ráadásul ezeknek a dolgoknak a rövid birtoklása is tekintélyt és státuszt hoz. A nagyobb vezetőknek általában több száz munkatársuk van, míg a kisebb vezetőknek alig egy tucatnyian. [2] Bár a csere résztvevőinek bizonyos ideig birtokában lévő tárgyak többsége formálisan nem az ő tulajdonuk , és egy idő után más személyekre, például Woodlark Island lakóira ruházzák át ezeket a tárgyakat. valaki kitoumának ( kitoum ) tekintik, vagyis egy adott személy vagy csoport tulajdonában vannak. Akinek van kula tárgya, az saját tulajdonaként rendelkezhet vele: megtarthatja, eladhatja, vagy akár meg is semmisítheti. Ennek eredményeként minden Kula tárgyat vagy annak megfelelőjét vissza kell adni annak a személynek, aki kitomeként kezeli. Woodlark legelterjedtebb polgárai például három-hét kula tárgyat birtokolnak, míg másoknak egyáltalán nincs. Az a tény, hogy – legalábbis elméletben – minden kula tárgya valakinek a tulajdonában van, csak nagyobb felelősséget érez az átvevőben, hogy hogyan kezeli azokat, és arra is emlékeztet, hogy ő csak a gazdája valaki másnak. Mindazonáltal azt a tényt, hogy a tárgy egy másik személyhez tartozik, nem ismeri a csere minden résztvevője. A Kula tárgyak kitomeként cserélhetők két partner közötti közvetlen csere során, a tulajdonjog teljes egészében a másik személyre száll át.

A Kula börzén való részvétel joga nem keletkezik automatikusan. A személynek ezt a jogot az alacsonyabb szintű tőzsdében való részvétellel kell „megvásárolnia” . [3] Az adó-vevő kapcsolat aszimmetrikus: az adó mindig magasabb státuszú. Ezenkívül a Kula cseretárgyak értéküktől és koruktól függően eltérő státuszúak. A csere résztvevői mindig bizonyos tárgyakért küzdenek (általában a legértékesebbekért), amelyek tulajdonosának híre gyorsan elterjed az egész szigetországban . A megszerzésükért folyó verseny magában foglalja a pokalát (azaz különféle felajánlásokat) és a caribute-t (ajándékokat) a tárgy tulajdonosának. Így arra ösztönzik, hogy vegyen részt a kívánt tárgy / tárgy cseréjében, és maga a Kula kör magában foglalja a különféle ajándékok átadásának folyamatát, amelyet a helyi szokások szabályoznak. A csererendszer a bizalomra épül, hiszen a cseréből eredő kötelezettségek végrehajtása nem kötelező. Mindazonáltal a szigorú társadalmi kötelezettségek és a kulturális értékrend megléte, amelyben leginkább a nagylelkűséget dicsérik, az aljasságot elítélik, „szabályjátékra” kényszeríti a cserében résztvevőket. Ezért, ha valaki egy kula tárgyat hosszú ideig a birtokában tart, és nem adja át másnak, hamar rossz hírnévre tesz szert. [négy]

A Kula-kör a státuszbeli és tekintélyi különbségek megerősítését szolgáló folyamatnak tekinthető, hiszen valójában az örökös főnökök birtokolják a cserélendő tárgyak nagy részét, és ők vállalják a tengeri utak megszervezését és lebonyolítását, amelyek során a kulai tárgyakat szállítják. Ugyanakkor a cserecikkek jelentős része korlátozott kör tulajdonában van, a Woodlark-szigeten például csak hárman kezelik az ilyen tárgyak felét. Mozgásuk és a csere résztvevői között kialakult kapcsolatok előre meghatározzák, hogy a sziget lakói kivel kötnek politikai szövetséget. A kula kapcsolatok önmagukban törékenyek, manipulációval és megtévesztéssel kísérik. Például Woodlark lakói úgy vélik, hogy csak a hazugság segíthet abban, hogy Kulában sikeresek legyenek, ami miatt gyakran összeomlanak a csere eredményeként létrejött kapcsolatok. [3]

Általában véve a Kuhl-kör klasszikus példája azoknak a különbségeknek, amelyeket Marcel Mauss francia szociológus kiemelt az „ajándék” és az „árucsere ” fogalma között . A melanéziaiak világos különbséget tesznek az ajándékcsere (Kula) és a cserekereskedelem formájában történő piaci csere között . Mindez a különböző értékrendek és kulturális gyakorlatok létezését tükrözi. Ahogy Moss írta, a kulacsere és a cserekereskedelem nem ugyanaz. A kula magában foglalja az ünnepélyes csereszertartást, a „nagyság megnyilvánulását”, ahol központi elem a becsület és a nemesség. A kula folyamatot gyakran kísérő csereügylet tisztességtelen üzletet foglal magában, és mindig van valamilyen gazdasági célja. [5] A Kula cseretárgyak elidegeníthetetlenek abban az értelemben, hogy előbb-utóbb azokat (vagy megfelelőiket) vissza kell adni az eredeti tulajdonosnak. Aki átveszi ezeket a tárgyakat ajándékba adhatja másnak, eladni azonban nem tudja, mint az áruk esetében (ezt csak a tárgy valódi tulajdonosa teheti meg).

Jegyzetek

  1. ↑ Damon, FH A kula és az általánosított csere: A rokonság elemi struktúráinak néhány megfontolatlan szempontjának figyelembe vétele // Ember (új sorozat). - 1980. - 15. sz . - S. 280 .
  2. ↑ Malinowski, B. Kula; az Értékek keringő cseréje Kelet-Új-Guinea szigetcsoportjaiban // Man. - 1920. - 20. sz . - S. 98 .
  3. ↑ 1 2 Damon, FH A Kula és az általánosított csere: A rokonság elemi struktúráinak néhány megfontolatlan szempontjának figyelembe vétele // Ember (új sorozat). - 1980. - 15. sz . - S. 278 .
  4. ↑ Malinowski, B. Kula; az Értékek keringő cseréje Kelet-Új-Guinea szigetcsoportjaiban // Man. - 1920. - 20. sz . - S. 100 .
  5. ↑ Mauss, M. Az ajándék : a csere formái és funkciói az archaikus társadalmakban  . - London: Routledge , 1990. - P. 22-23.
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban