| Janis Kordatos | |
|---|---|
| görög Γιάνης Κορδάτος | |
| Születési dátum | 1891 [1] [2] [3] |
| Születési hely |
|
| Halál dátuma | 1961. április 29 |
| A halál helye | |
| Ország | |
Yiannis Kordatos ( görögül: Γιάνης Κορδάτος ; 1891. február 1., Zagora, Thesszália – 1961. április 28., Athén) görög történész és marxista szociológus [4] , munkásmozgalom aktivista. A jogász végzettségű Kordatos történészként autodidakta módon tanult, de ő lett a görög marxista történetírás megalapítója, és több mint húsz történelmi művet írt az ókori , bizánci és újkori görög történelemről. Híres művei közé tartozik az 1821-es görög szabadságharc társadalmi jelentősége (1924, 1972), A görög irodalom története 1453-tól 1961-ig (1962), A Bizánci Birodalom utolsó napjai (1975), Az ókor története. Görög filozófia (1946, 1975), Thessalonian Commune, 1342-1349 (1975).
1891. február 1-jén született Kordatos Alexandrosz kereskedő és földbirtokos gazdag családjában.
1907-ben beiratkozott a szmirnai (Izmir) görög-német líceumba, ahol Dimitris Glinos volt a tanára . 1908-ban a konstantinápolyi (Isztambul) Franco-Görög Líceumban tanult, de tanulmányait betegség miatt megszakította. Majd 1911-ben Athénba távozott, ahol jogot tanult az athéni egyetemen [5] .
Kordatos diákévei alatt került kapcsolatba a szocializmussal és a volosi munkásmozgalommal. 1911-1915-ben részt vett a radikális értelmiség köreiben.
A Görögországi Szocialista Munkáspárt (a Kommunista Párt elődje) 1918. novemberi alapító kongresszusán ugyan nem vehetett részt , mivel távol volt Athénból, de 1919 májusában belépett a pártba. 1920 áprilisában Kordatost az SRPD Központi Bizottságának tagjává választották, a következő hónapban a " Risospastis " című újságban a "párt képviselőjévé" nevezték ki, és az SRPD főtitkára lett 1922 novemberéig. Nikosz Sargologosz váltotta, és ő maga vette át a már pártszervvé vált „Risospastis” vezetését.
1922-ben a párt és a Görög Munkások Általános Szövetségének más vezetőivel együtt kétszer is letartóztatták az újságban megjelent háborúellenes cikkek és monarchistaellenes tevékenység miatt. 1924-ben Kordatos Thomas Apostolidisszal és Seraphim Maximosszal együtt csatlakozott az úgynevezett "három fős központi bizottsághoz", amely a pártot az ugyanazon év november-decemberi III. rendkívüli kongresszusáig vezette, amikor a Szocialista Munkáspárt. Görögország (kommunista) nevet kapta Görög Kommunista Párt (KKE) néven.
Hamarosan, 1924-1925 fordulóján azonban kilépett az újonnan átkeresztelt KKE-ből, mert nem értett egyet a macedón kérdésben megfogalmazott hivatalos (a Kommunista Internacionálé döntéseivel egyeztetett) állásponttal. Bár Kordatos igyekezett fenntartani a kapcsolatot a kommunistákkal, miután Nikosz Zakaridisz sztálinista főtitkár került a KKE élére , heves kritika érte; 1933-ban egy másik kommunista történész, Janis Zevgos támadássorozatot indított Kordatos ellen, „a burzsoázia történészének” és „az ellenforradalom élvonalában álló közgazdásznak” nevezve. Cordatos határozottan reagált egy sor ellencikktel, amelyek "a párt új vezetését bírálták, nyersen és sematikusan értelmezve a leninizmust", és azt hangoztatták, "hogy a KKE vezetői rossz úton jártak".
1940 végén Metaxas jobboldali tekintélyelvű kormánya letartóztatta, mivel a görög-olasz háborút antifasisztaként jellemezte. A megszállás alatt a Nemzeti Felszabadítási Front (EAM) soraiban részt vett az Ellenállási Mozgalomban . A második világháború után az Egyesült Demokratikus Baloldali Párt (EDA) Általános Tanácsának tagja lett . Bár nézeteltérései a KPD-vel a háborús évek antifasiszta harcai során enyhültek, kapcsolataik soha nem álltak helyre teljesen.
Fiatal korától kezdve cikkeket írt különböző kiadványokba, az agrárkérdés vezető szakértőjének tartották. A két világháború közötti időszakban újságíróként főként baloldali irodalmi és kulturális folyóiratokban dolgozott. Miután az 1920-as évek közepén visszavonult az aktív politikától, szinte kizárólag a tudományos kutatásnak szentelte magát, számos önálló történeti és szociológiai tanulmányt, cikket, kommentárt és könyvismertetést publikált.
Georgios Skliros „Társadalmi problémáink” (1907) című könyvének hatására az „1821-es görög forradalom társadalmi jelentősége” (η κοινωνικη σημασία τημασία τημασία τημασία τημασία τημασία τημασία τημασία τημασία , adta a történelmi és materialista nyomon követett nyomon követett vontatását az új görög. Ez a görögországi marxista történetírás egyik első példája, amely a nemzeti felszabadító mozgalom társadalmi gyökereit mutatja be, feltárja a görög társadalom osztályellentmondásait az oszmán uralom időszakában, és heves vitákat váltott ki a polgári történészekkel folytatott polémia. A mű nagy népszerűségnek örvendett, és 4 kiadásban jelent meg, akkoriban 40 ezer példányban rekord példányszámban Görögországban.
Élete utolsó éveiben általánosító munkák sorozatán dolgozott, amelyekben Görögország történelmi fejlődéséről kívánt képet adni az ókortól 1924-ig. Kordatos monográfiái és cikkei, amelyek a görög történelem különböző korszakainak szentelték, főként marxista álláspontból születtek. Filozófiai, szociológiai, jogi és irodalomtörténeti munkái is vannak. Számos enciklopédiának volt társszerzője, köztük a Great Greek- nek . 1939-ben az Ógörög próza és költészet könyvtára sorozat igazgatója lett.
A szerző marxista álláspontja tükröződik a görög kultúrával foglalkozó műveiben - "Új bevezetés Homéroszhoz" (1940; új nézetet fogalmazott meg a homéroszi kérdésben , ellentétben F. A. Wolf hagyományos megközelítésével ), "Szapphó és társadalmi csaták Leszboszon" (1945), "Az ókori görög filozófia története" (1946), "Az Ószövetség a kritika tükrében" (1947), valamint Görögország történetéről szóló monográfiák a hellenisztikus és római uralom idején.
Az ókori Görögország története 1. kötetében (1955) azt a hipotézist fogalmazta meg, hogy a hellén nép a kisázsiai telepesek és a helyi balkán-mediterrán törzsek, például pelazgok és lelegek szimbiózisa eredményeként jött létre . Erősen kifogásolta azokat a kísérleteket, amelyek a krétai-mükénei civilizáció társadalmát matriarchálisként vagy feudálisként értelmezték.
1961. április 30-án szívinfarktusban halt meg, miközben az Avgi újságnak egy május elsejei ünnepségnek szentelt cikkén dolgozott. Halálakor három könyv állt készen a kiadásra: A modern görög irodalom története, A paraszti mozgalom története és a Tanulmány Jézus Krisztusról és a kereszténységről.
Halála után értelmiségi barátai egy csoportja megalapította a Kordatos János Barátai Társaságot és az I. névre keresztelt Történeti és Filológiai Intézetet. Yiannis Kordatos”, amelynek működését a fekete ezredesek diktatúrájának 1967-es beiktatása szakította meg.