Cambridge-Camden Társaság

A Cambridge Camden Society , miután 1845-ben Londonba költözött, az Ecclesiological Society ( English  Ecclesiological Society ) [1] egy angol  nyilvános egyesület, amelyet 1839-ben Cambridge -i hallgatók alapítottak "a gótikus építészet és az egyházi régiségek tanulmányozására". A társaság neve a 16. századi antikváriumra és William Camden történészre nyúlik vissza . A Társaság tevékenysége főként az „Ekléziológus” havi folyóirat kiadására, a templomépítők konzultációira és a középkori templomépítészet népszerűsítésére korlátozódott. A Társaság az 1840-es évek közepén érte el legnagyobb befolyását, amikor több mint 700 tagja volt, köztük az angliai egyház püspökei, a Cambridge-i Egyetem dékánjai és parlamenti képviselők . A Társaság ötletei és publikációi a XIX. században az angol templomok építésében és restaurálásában az úgynevezett „ egyházi mozgalmat ” idézték elő .  

A Társaság húsz éven keresztül befolyásolta az anglikán egyház életének minden területét, és újrafejlesztette a plébániatemplom épületének arculatát. Komoly tanulmányokba kezdett a középkori templomépítészetről is, és megalapította az egyháztudomány egyfajta tudományát . Minden cselekedete egyetlen célhoz vezetett: visszaadni az angliai egyháznak azt a pompát, amely a középkorban velejárója volt. A gótika újjáélesztésének esztétikai érvelése mellett a teológiát is kidolgozták. A Cambridge-Camden Társaság rendkívül befolyásossá vált az építészet és a szellemi élet területén, mert módot kínált a 19. század nehézségeinek és csúfságainak leküzdésére a középkori jámborság és szépség újjáélesztésével.

1879-ben a Társaságot Szent Pál Ecclesiological Society [1] néven újjáalapították , és 1937-ben tért vissza korábbi nevéhez: Ecclesiological Society.

Eredet

Az ekléziológusok az építészet és az istentisztelet egyesítésére törekedtek, és a gótikus ébredést az angliai egyház reformmozgalmával társították. A neogótikus építészetet Horace Walpole Strawberry Hill birtokától kezdve eleinte csak a középkor festői megjelenése érdekelte. Ugyanakkor a középkorhoz erősen kötődött az ájtatos jámborság, míg Anglia temploma a 18. század elején a korrupcióról volt híres, a papok pedig nem élvezték a plébánosok tiszteletét.

1833-ban Newman elindította az Oxfordi Mozgalmat az Egyház teológiájának, ekléziológiájának, szentségeinek és rítusainak megújításáért. Őt követően a Cambridge-Camden Társaság alapítói, John Mason Neal , Alexander Beresford Hope és Benjamin Webb úgy érezték, hogy az egyházi reform a gótikus építészetben kifejezett erős vallásos érzéssel párosulva visszaadja Angliát a középkori jámborsághoz, ami az egyik korai levélből látható kissé naiv meggyőződés: „Ismerhető, hogy a [középkori] katolikus erkölcs vezetett a katolikus építészet kialakulásához. Nem reménykedhetünk abban, hogy a katolikus építészet életre kelti a katolikus erkölcsöt? Úgy tűnik, az ekléziológusok őszintén hiszik, hogy a középkorban "az emberek többet gondoltak a spirituálisról, mint a világiról" kortársaikhoz képest.

Kezdete

A Cambridge-Camden Társaság 1839 májusában alakult a Cambridge-i Egyetem gótikus templomai iránt érdeklődő hallgatóinak klubjaként [2] . Mindenekelőtt azzal foglalkozott, hogy információkat gyűjtsön a legistentelenebb helyeken található plébániatemplomokról. Az  Egy pár tipp az ekléziológiai régiségek gyakorlati tanulmányozásához című könyv tartalmazott egy "templomleíró űrlapot", amely folyamatosan frissített forrása lett a Társulatnak a brit szigetek középkori templomairól szóló aktaszekrényének kiegészítésére, így hatalmas mennyiségű részletes információhoz jutott. a leírásokban és a méretekben. Az Ecclesiologist című folyóirat heves vitákat közölt a hagioszkópok céljáról és az Orientator nevű műszer tervezéséről  , amelyet arra terveztek, hogy pontosan meghatározza az épület tájolását a sarkalatos pontokhoz képest. Az épületek ilyen részletes tanulmányozása ugyanazon meggyőződésnek köszönhető, hogy a középkor részletes reprodukálásával vissza lehet állítani annak kegyességét.

"Néhány szó a templomépítőknek"

Az 1841-ben megjelent 32 oldalas röpirat 22 oldalas mellékletekkel e cím alatt ( Eng.  Néhány szó az egyházépítőknek ) foglalta össze a Társaság tagjainak nézeteit. Az első kiadásban a kis templomokhoz és kápolnákhoz a kora angol gótikus stílust javasolták, a nagyokhoz pedig a díszített (díszítő) és a merőleges , a 29 oldalas harmadik kiadásban (1844) már csak dekoratív maradt az ajánlottakban [3 ] . A hajót és a kialakított oltárrészt tartották szükségesnek, hosszában nem kevesebb, mint a hajó harmadát. Javasolták az oldalhajók elrendezését [4] , mert a háromhajós elrendezés a hármasságot szimbolizálja, de az anyagi lehetőségek miatt egyhajós épület is megengedett volt. A tornyot bárhol el lehetett helyezni, kivéve az oltár fölött, de lehetett nem. Az előnyben részesített anyag a kő, semmi esetre sem a tégla. A kórusbódékban és az oltárban a padlót a hajó padlójától két lépcsőfok magasságába kell emelni, és sorompóval el kell választani  – ez radikális újítás, a füzet külön megjegyzi, hogy egyetlen modern templomban sincs sorompó. A füzet írója különösen kedveli a papi székeket és a szent tárgyak szekrényeit . A fontot a hajóban az ajtóhoz közelebb kell elhelyezni, nem zárt, hanem nyitott padokat kell készíteni a plébánosok számára, a karzatokra senkit sem engednek be [5] .

Ekléziológus folyóirat

A Cambridge-Camden Társaság növekvő hírneve arra ösztönözte az embereket, hogy forduljanak hozzá tanácsért a leromlott állapotú templomok helyreállításával kapcsolatban, és ezeket a kéréseket nagy lelkesedéssel fogadták: a társaság tulajdonképpen kutatóvállalatból építész tanácsadó irodává változtatta profilját. amelynek nyomtatott orgonája az 1841 októberében először megjelent The  [6] folyóirat volt , amely a Társaság pusztán belső használatra szánt időszaki jelentéséből az építészeti kritika orgánumává fejlődött . Két évtizeden keresztül ezernél is több templomot vizsgált meg, nem tartott vissza attól, hogy az épületet és az építészt megrendelje a "második lándzsával", vagyis az angol gótika díszítő korszakával való esetleges ellentmondás miatt.

Az építészhez való hozzáállást gyakran személyes tulajdonságai és életrajza határozta meg nem kisebb mértékben, mint a kreativitás. Például, bár Pugin ízlése közel állt a kamdénekhez, azért szidták, mert katolikus. gótika periodizációjáról szóló alapmű szerzőjének , Thomas Rickman ennek a keresztény művészethez való hozzájárulásának általános elismerése megdöbbenést keltett bennük, mivel Rickman kvéker volt , és ezért „az ő a hozzájárulás csekély... és a nyilvánvaló tudatlanság bélyege van rajta." A magazin szerkesztői sok építészre adták ki haragjukat, de az általuk érdemesnek tartottakat is ugyanilyen bőséggel dicsérték. Dicséretben részesült Henry Carpenter a bristoli St. Paul's Church, Samuel Dox pedig a londoni Wells Street-i St. Andrew's Church. "A modern egyház legjobb példája" 1842 júliusában ismerték el, a Szent András-templom Exwickben ( Devonshire ), John Hayward szerzője [7] .

A társadalom kedvese William Butterfield volt , aki olyan erőszakos vallási érzelmeket táplált, amely megakadályozta abban, hogy a katolikusoknak építkezzen. A Camdeniták közvetlen tilalmainak megsértése sem tudta megingatni pozícióját, például a londoni Margaret Street-i Mindenszentek téglatemplomáért kapta a legnagyobb dicséretet.

Az ekléziológus a Társulat által kezdeményezett két nagy, középkorszerűsítés felé vezető változásnak is a levezénylője lett: a zárt magánpadok megszüntetésének, amelyekben ülőhelyeket vásároltak, valamint a templomok hatalmas oltárfeleinek helyreállítását. Az első újítás az egyházakba betörő világi hiúság elleni küzdelem jegyében zökkenőmentesen ment. Eleinte nehéz volt a második: mivel a kolostorokat felszámolták, és a papság megszűnt szigorúan elkülönülni a laikusoktól, nem volt gyakorlati értelme pénzt költeni az oltár mögötti hosszú részekre. A problémát a leedsi és herefordi gyülekezeti vezetők oldották meg, akik a keleti felének használatát javasolták a kórus számára.

Teológia és rituálé

A Társaság tagjai könyveket is írtak, mint például a Hierugia Anglicana, amely bemutatta, hogy a középkori katolikus liturgikus szertartás a reformáció után is megmaradt az angliai egyházban.

Egy másik könyvben, a The  Symbolism of Churches and Church Ornaments , amelyet Duran rövid néven ismernek a 13. századi szerző után, akinek munkája ihlette, Neil és Webb megpróbálta bebizonyítani, hogy egy középkori templom minden építészeti eleme vallási elem. szimbólum. A könyv amellett is érvelt, hogy az egyházi építésznek vallási szempontból kell tekintenie hivatását, és el kell sajátítania az emelkedett gondolkodásmódot, és tiltakozott a kortárs építészszakma üzleti jellege ellen.

Feltáró megjelenésük ellenére ezeknek a munkáknak minden bizonnyal meggyőzően elő kellett mozdítaniuk a Társaság vallásfilozófiáról és teológiáról alkotott nézetét.

Ellenfelek és kritikusok

A Cambridge-Camden Társaság doktrínái mind az építészetben, mind a teológiában elég szigorúak voltak ahhoz, hogy azonnal sok kritikát kapott.

Az anglikán egyházban az ekléziológus „pápista” szellemét elutasították, és a hűséges katolikusok, mint Pugin , kategorikusan ellenezték azt az elképzelést, hogy Róma elvesztette a jámborságot. Az Oxfordi Mozgalom doktrínáihoz való közelség a kamdeniakat kritikára vonta azok részéről, akik szintén nem fogadták el az oxfordiakat. A társaság azonban nagyon ügyesen járt el, tevékenységi területéül csak az építészetet nyilvánította, szabályaiban pedig formálisan megtiltotta a teológiai vitákat. Ebből kifolyólag a társadalom vezetőit a kifejezetten teológia területén gyakorolt ​​befolyásuk ellenére sem lehetett vádolni azzal, hogy beleavatkoztak az egyház ügyeibe. Ez a védekezés formálisan működött, bár természetesen nem tudta teljesen álcázni a Társaság tevékenységét.

Az építészeket a kreativitás szabadságának teljes tilalma utasította el. Az ekléziológus önző támadásai, mint például „nincs gyengeség a felismert tökéletesség pontos másolásában. Inkább azt a célt fogalmazza meg, hogy valami másban felülmúlja őt" nem szerzett neki barátokat az építészek között.

Ugyanakkor a Társaság soha nem engedett a harcban, kivéve 1845-ben, amikor az oxfordi mozgalom ellenfelei arra kényszerítették, hogy elhagyja Cambridge-et és Londonba költözzön. Az építészek felett aratott győzelme olyannyira teljes volt, hogy az 1868-as önfeloszlatás nem váltott ki más érzést, mint a befejezett munka és az elért célok érzését.

Teljesítmény eredményei

Végül a Cambridge-Camden Társaság építészeti vívmányai annyira teljesek és tagadhatatlanok voltak, hogy természetesnek vették őket. James F. White történész ezt írja: „Kevés kivételtől eltekintve még a modern stílusú templomok is mind a Cambridge-Camden Society által egy évszázaddal ezelőtt készített terv szerint épülnek. A legtöbben „helyesnek” tartják a templomépítéshez, és a plébániák ezreiben összhangba hozták a rituálét ezzel az építési tervvel. A fizetős zárt padok teljesen eltűntek, és az 1860-as évektől megszokottá váltak az oltár mögött kialakított részek.

A középkori rituálékhoz való visszatérés melletti érv, bár az angliai egyházban nem volt olyan sikeres, mégis felhívta a figyelmet az egyházi rangok hanyatlására és a reformok szükségességére.

A társadalom az egyházi éneklésre is hatással volt: Neil megjelentette a Hymnal Noted gyűjteményt és több mint száz vallási himnuszt. A híres karácsonyi ének: " Gyere, gyere, Emmanuelle!" » Neil fordította egy 12. századi latin eredetiből.

Úgy tűnt, hogy a cambridge-i hallgatókból álló társadalom, amelyik még alapdiplomát sem kapott, aligha lesz képes megváltoztatni a templomépítés és az istentisztelet alapjait, de a kamdéniek talán elérték ezt. A középkor romantikus felfogásából kinőve, az Oxfordi Mozgalom segítségével megpróbálták visszaadni Angliát ebbe a romantizált múltba, újra felfedezve a gótikus építészet szépségét, és ennek eredményeként megerősítve a szétzúzott angol templomot.

Az Ecclesiologist legutóbbi, 1868-as száma nem ok nélkül ezt írta: "azok a harcosok elégedettségét érezzük, akik győzelemmel térnek vissza."

A Társaság kiadványai

Források

  1. ↑ 1 2 A Társaság története Archiválva : 2011. július 26. , Ecclesiological Society archiválva 2021. november 30-án a Wayback Machine -nél .
  2. ↑ Chapman, Mark. Anglikanizmus: Nagyon rövid bevezető. — Oxford University Press. - P. 13. - ISBN 0-19-280693-9 .
  3. ↑ Clark, Kenneth. A gótikus újjászületés. — 3. - London : John Murray, 1962. - P. 170-73. — ISBN 0719502330 .
  4. ↑ A hajó szó két jelentése ütközik itt: 1. a latin alaprajzú templom kereszttől nyugatra eső része, amely a plébánosoknak készült, szemben az oltárral és a papság kórusaival. 2. a bazilika hosszirányú tagolásának eleme (főhajó és mellékhajó).
  5. ↑ Néhány szó a templomépítőknek . – Cambridge: University Press (a Cambridge Camden Society számára), 1841.
  6. ↑ Az ekléziológus (1841) . Archive.org .
  7. ↑ Phoebe B. Stanton, The Gothic Revival & American Church architecture: an episode in ízlés Archiválva : 2021. november 19. a Wayback Machine -nél , 1840, 128. oldal Archiválva : 2021. november 19. a Wayback Machine -nél .

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Bibliográfiai katalógusokban