| Kandarpadharman | |
|---|---|
| Champa királya | |
| con. VI - kezdet. VII században | |
| Előző | Shambhuvarman |
| Utód | prabhasadharman |
| Születés | ismeretlen |
| Nemzetség | Gangaraji dinasztia |
| Apa | Shambhuvarman |
| Gyermekek | prabhasadharman |
Kandarpadharman vagy Kandarpavarman Champa királya , aki a 6. század vége - 7. század eleje körül uralkodott Közép - Vietnam területén, Shambhuvarman király fia . Kandarpadharmana állam magában foglalta a Thu Bon folyó völgyét ( a modern vietnami Quang Nam tartomány ) és valószínűleg a Huong folyó völgyét (a mai vietnami Thua Thien Hue tartomány ). Az alatta lévő királyság fővárosa valószínűleg Kandarpapura városa volt, amelyet Kandarpadharman alapított .
A sztéla A oldalán található genealógiai felirat, amelyet I. Vikrantavarman (Prakashadharman) tyam király telepített Mishonba 658 - ban (C.96 feliratszám), töredékes információkat tartalmaz Kandarpadharman eredetéről és a korai Tyam uralkodók utódlásában elfoglalt helyéről. . A szövegkörnyezetből ítélve Kandarpadharman a Thubon folyó völgyének Cham uralkodóinak dinasztiájához tartozott , amelyet több generációval előtte egy bizonyos Gangaraja alapított . Ez a dinasztia a feliratok tartalma alapján egyidejűleg származott a brahminok és a kshatriyák varnáiból . Magának Kandarpadharmannak az eredetével kapcsolatban azt mondják, hogy „ettől az erejéről híres Sri Shambhuvarman királytól, (aki) helyreállította ezt a Shambhubhadresht a földön, megszületett a következő jeles törvényes fia, a csodálatos Kandarpadharman, egy király, aki olyan volt, mint a megtestesülés. Dharma ”, amelyből az a következtetés vonható le, hogy Kandarpadharman apja Shambhuvarman tyam király volt [1] .
A C.96 Mishon felirat elemzése arra enged következtetni, hogy Kandarpadharman fia és örököse Prabhasadharman király ( más néven Shribhasadharman), emellett Kandarpadharmannak volt egy lánya, aki egy bizonyos Satyakaushikaswamin felesége lett, és három gyermeket szült. fiai tőle, akik közül az egyik Champa következő királyainak őse lett [2] . A Chakieu-ból származó I. Vikrantavarman (Prakashadharman) szanszkrit feliratában Kandarpadharmant Prakashadharman király apai nagyanyjának apjának nevezik [3] .
Erősen sérült szanszkrit felirat, amelyet a közép-vietnami Thua Thien Hue tartomány Dinh Thi városában lévő sztélén találtak (feliratszám: C.111), és paleográfiailag a 6. század első felére keltezték (bár egy archaikus felirat a 7. század elején nem kizárt ), valószínűleg a Kandarpadharman (Kandarpavarman) által alapított városra utal, amelyet róla neveztek el, és állama fővárosává vált (ahogyan I. Ishanavarman khmer király Ishanapurát tette fővárosává ). A felirat ezen részének hozzávetőleges fordítása, amelyet Edouard Hubert , Délkelet-Ázsia svájci kutatója javasolt , így hangzik: „Ha a helyiek vagy külföldiek közül bármelyik (elpusztítja azt, amit a király adott) ... varman (vagy . .. dharma) istennek... Kandarpapur város urának , akkor ők és őseik… mindig boldogtalanok lesznek” [4] .
A C.111 és C.73 feliratok elemzéséből arra lehet következtetni, hogy Shambhuvarman és Kandarpadharman királyok uralkodása alatt már felmerült a Champa (Champa) királyság gondolata. Az a tény, hogy a C.111 feliratot a Perfume folyó völgyében fekvő Hue város területén találták , azt jelenti, hogy Kandarpadharman uralma alatt már voltak olyan területek a Thubon folyó völgyétől északra, ahol megalapították Kandarpapura városát. Champa Thubontól északra való terjeszkedése abban az időszakban megfelel a Linyi királyság külpolitikájáról az ókori kínai forrásokban található információknak [5] . Champa uralma, amelyet valószínűleg Kandarpadharman kiterjesztett a jelenlegi Thua Thien-Hue tartomány területére, dédunokája, Prakashadharman őrizte meg [6] .
A francia orientalisták , Georges Maspero és Georges Södes Kandarpadharmant az ókori kínai forrásokból ismert Fan Touli linyi királlyal azonosították . Ez a király 630-ban, 631-ben és az azt követő években követségeket küldött a kínai császárok udvarába (bár a " Jiu Tang shu " szerint a 630. évi nagykövetséget Fan Fan Zhi királya küldte ) [7] . A modern kutatások azt mutatják, hogy az ősi kínai forrásokból származó adatok Linyi királyságáról és a Thubon folyó völgyéről szóló epigráfiai bizonyítékok egyértelmű azonosítása aligha lehetséges [8] .