Ishi

Ishi ( eng.  Ishi ; 1860 körül , Észak-Kalifornia  – 1916. március 25., Kaliforniai Egyetem, Berkeley , USA) indián , akit a yahi törzs, a yana nép déli ága utolsó ismert képviselőjének tartanak . egyben a yana nyelv déli dialektusának utolsó beszélője . Isha pontos születési dátuma nem ismert. Élete nagy részét Kalifornia megközelíthetetlen hegyvidékein töltötte az utolsó négy törzstársával együtt, akik között volt édesanyja és nővére (más források szerint unokatestvére). Az 1900-as évekre mind meghaltak, Ishi pedig magára maradt .

1911. augusztus 29-én fedezték fel Oroville városa közelében . Itt a rendőrség seriffje a személyazonosság kérdésének teljes tisztázásáig őrizetbe vette és elmebetegek cellájába helyezte . Néhány nappal később Thomas Waterman antropológus érkezett az indiánhoz , aki később Isha állandó társa és közeli barátja lett .

Watermannel együtt Ishi a Berkeley-i Kaliforniai Egyetem Antropológiai Múzeumába ment, ahol 1916-ban , tuberkulózisban bekövetkezett haláláig élt . Az indiánok tudósokkal való aktív együttműködésének köszönhetően sikerült töredékesen helyreállítani a jahok nyelvét és folklórját, valamint számos információhoz jutottak a törzs mindennapi életéről .

Gyermekkor

A jahi törzs, amelyhez Ishi tartozott, a yana nép településének legdélibb területét foglalta el [3] . A telepesek érkezése előtt a jahok halászattal, vadászattal és gyűjtögetéssel foglalkoztak [4] . Az első gyarmatosítók akciói nem érintették a yanokat, azonban az 1840-es évektől az emberek gyorsan kihaltak, ami a kaliforniai aranyláz idején a bevándorlók tömeges beáramlásával függött össze [5] . Az indiánok halála a fehérekkel folyó háborúk miatt következett be: a telepesek, akik megijedtek a Yan kegyetlenségéről és fizikai erejéről szóló számos történettől, minden eszközzel megpróbálták elpusztítani a törzset. A harcokban az amerikai hadsereg reguláris csapatai vettek részt [6] . Az 1850-es évek még nehezebbé váltak a jahok számára. Számuk érezhetően lecsökkent, és a telepesek gazdasági tevékenysége miatt a korábbi foglalkozások már nem voltak olyan termékenyek, az indiánok éhezni kezdtek [7] . A jahik 1857-ben megfosztották korábbi élelemszerzési eszközeiktől, és rablásba kezdtek. Az ilyen bevetések során a törzs számos tagja találkozott, és lelőtték vagy felakasztották [7] .

Ishi az 1850-es évek végén vagy az 1860-as évek elején született. Az indián legvalószínűbb születési éve 1862 [8] . A születéskor kapott név ismeretlen. Ez a yang hiedelmeinek köszönhető, amelyek tiltják, hogy a közvetlen családjukon kívül bárki másnak adják a nevüket. Ugyanígy Ishi sem említhette meghalt törzsének nevét [9] . 1996-ban Stephen Sheckley régész tette közzé megállapításait, miszerint Ishi nem volt egy teljes vérű Yah [10] .

1870-ben W. Sagraves földbirtokos felfedezte, hogy a raktárát kifosztották. Sagraves gyanúja a jahokra esett. Good aktivistával együtt, aki már több expedíciót vezényelt ellenük, Sagraves a törzsi terület felé vette az utat. Ott Goode és Sagraves találkozott egy körülbelül 15 fős Yah csoporttal, és lelőtték az összes férfit, három nőt pedig foglyul ejtettek. Ezt követően további két emberre, egy idős férfira és egy 17 év körüli fiatalra figyeltek fel, akik késtek, ezért sikerült elmenekülniük. Ezt követően Sagraves azt állította, hogy a fiatalember Ishi. 40 évvel később Berkeley-be érkezve azonosította az indiánt. 1870-ben azonban Ishi körülbelül 10 éves volt [11] [12] .

Amikor Ishi 10 éves volt, csak egy kis csoport maradt a törzséből [6] . Ezzel egy időben a Yahik elkezdték elhagyni területeiket, és egyre mélyebbre hatoltak a hegyvidéki régiókba [13] .

Élet a civilizáción kívül

Isha 1911 előtti életéről nagyon keveset tudunk. Ő maga rendkívül nem szívesen beszélt erről az időszakról [9] . Waterman antropológus, aki Ishivel dolgozott, azt javasolta, hogy az 1870-es kivégzés után 15-16 jak maradt [14] . Ishi soha nem említette, hogy azóta legalább egy gyermek született a törzsben [14] .

A túlélő yahi elérhetetlen és nem feltűnő helyeken telepedett le. Halat, makkkását és zöld lóherét ettek. Vadászathoz a Yahik csak néma fegyvereket használtak [15] . Az 1890-es években a jahik visszatértek a rabláshoz, de 1894-ben teljesen leállították a telepesek elleni támadásokat [16] . Ekkor a törzs még tovább vonult vissza – a Deer Creek szurdokába . Létszáma tovább csökkent, amíg el nem érte az 5 főt [16] . Isha mellett édesanyja, nővére (más források szerint unokatestvére), egy idős indián és egy fiatal férfi maradt. Ez utóbbi kettő nem állt szoros rokonságban Ishivel [17] . Az öt Yahi megalapította Wovunupo-Ma-Tetna falut, ahol le is telepedtek [18] . A fiatalember nem sokkal később meghalt, és két idős férfi [17] [19] gondozása Isha és nővére vállára hárult .

1906-ban az egyik telepest kirabolták, és a környéken olyan pletykák terjedtek el, hogy nem halt ki minden indián [19] . 1908 novemberében egy építőipari cég, amely egy gát építésére készült Deer Creek és Sulphur Creek között , egy csapat mérnököt küldött Wowunupo Ma Thetnába, hogy vizsgálják meg a hegyi patakot. A felfedezés során a csoport Ishire bukkant. Az indián reakciója ismeretlen maradt: az egyik mérnök szerint "ördögien üvöltött", egy másik szerint az indián intett a fehéreknek, jelezve, hogy távozniuk kell [19] . Amikor a mérnökök erről beszéltek kollégáiknak, azok hitetlenkedve fogadták szavaikat, és egyetértettek abban, hogy képzelik [19] .

Eközben az indiánok úgy döntöttek, hogy a telepeseknek sikerült megtalálniuk a településüket. Nem vonulhattak tovább: az öregember nehezen mozgott, míg Isha anyja egyáltalán nem tudott járni. A Yahi megegyezett abban, hogy veszély esetén Isha nővére gondja alá veszi az öreget, míg ő az anyjával marad [20] . Végül a telepesek úgy döntöttek, hogy megbíznak a mérnökök szavában, és felfedezik Deer Creek területét. Merle Epperson [19] a topográfusokból álló különítmény karmestereként működött . A topográfusoknak sikerült megtalálniuk a falut, de addigra már minden távozni tudó lakos elhagyta: csak Isha anyja maradt Wovunupo-Ma-Tetnában. Epperson úgy döntött, hogy nem jelent veszélyt rájuk, és elrendelte, hogy átmenetileg hagyják el a falut éjszakára. A reggel visszatérő különítmény megállapította, hogy a nő eltűnt [21] . A topográfusok megpróbálták megtalálni az indiánokat, de próbálkozásaik nem jártak sikerrel. Később Waterman antropológus, később Isha közeli barátja is részt vett a keresésben [22] .

Azon a napon Ishi elvesztette a húgát és az öreget: ő és az anyja az egyik, ők a másik irányba futottak. A jahok megállapodtak a találkozóhelyről, de nem jöttek oda, amiből Ishi arra a következtetésre jutott, hogy meghaltak. Véleménye szerint vagy megfulladtak, miközben átkeltek a Deer Creeken, vagy megmarták őket a pumák [22] . Anya Ishivel élt haláláig, ami röviddel a falu pusztulása után következett. 1908 végétől 1911 közepéig az indián egyedül élt [23] . 1911 nyarán Ishi az éhségtől és a magánytól hajtva elhagyta a hegyet, és ismeretlen irányba indult [24] .

Ki a hegyekből

1911. augusztus 29-én kaliforniai hentesek egy indiánt fedeztek fel egy vágóhídon. Úgy döntöttek, hogy felhívják a legközelebbi település seriffjét - Oroville városát. J. B. Weber és csatlósai azonnal megérkeztek a vágóhídra, és felkészültek az indián agresszív akcióira. A rendőröknek azonban nem tanúsított ellenállást, és hagyta magát megbilincselni [25] . Weber megpróbált beszélni a fogvatartottal, de nem értett angolul. Ezután a seriff Oroville városi börtönébe vitte az indiánt, és egy elmebetegek cellájába helyezte [25] . Addigra a hirtelen felfedezett indián híre elterjedt Oroville-ben, és kíváncsiak tömege gyűlt össze a börtönben. Bementek az épületbe, és a rácsokon keresztül vizsgálgatni kezdték az indiánt. A rendőrségnek erőszakkal kellett kikényszerítenie a tömeget az utcára [26] .

Ishi nem fogadta el a felajánlott ételt, és nem aludt, félt a fehér emberektől. Ezt követően hallgatott erről, és csak azt említette, hogy a börtönben kényelmesen fel volt szerelve és finoman táplálkozott [26] . A Maidu és Wintun törzsből származó spanyolok és indiánok megpróbáltak beszélni az indiánokkal , de egyik próbálkozás sem járt sikerrel 26] .

Az első fénykép egy indiánról a börtönben készült, amelyet a San Francisco Call újság tett közzé . Ez a cikk felkeltette a kaliforniai Berkeley Egyetem két antropológusának , Kroeber és Waterman professzorok figyelmét [26] . Augusztus 31-én Kroeber táviratot küldött Webernek, amelyben arra kérte, hogy erősítse meg az elfogott vadon élő indiánnal kapcsolatos információk pontosságát [27] . Úgy tűnik, a seriff azonnal válaszolt a tudósnak, mivel Waterman már másnap Oroville-be ment [27] .

Ismerkedés Watermannel

Az antropológusok még az indiánnal való találkozás előtt megállapították, hogy a Yana törzshez tartozik, de Watermannek ki kellett találnia, hogy melyik ághoz tartozik: északi, középső vagy déli. Az első két esetben az indiánokkal való kapcsolatfelvételt nagyban megkönnyítette volna, mivel ismerték a törzsi nyelvek anyanyelvi beszélőit, és összeállították a megfelelő szótárakat. A déli yanákat ekkor teljesen kihaltnak tekintették [27] [28] .

Waterman az északi és középső yana nyelvek szótárát vitte magával Oroville-be. Az antropológus egy fonetikus átírási lap segítségével elkezdett szavakat olvasni a jang nyelvjárásokból az indiánokba, de közömbös maradt, bár figyelmesen hallgatta Watermant. Az első szó, amit Ishi felismert, a "sárga fenyő" [28] volt . Ezt még néhány szó követte. Az indián valóban a déli Yana képviselője volt, akiket kihaltnak tekintettek. Waterman szerint a yana déli dialektusa jelentős eltéréseket mutatott az északi és a középső nyelvtől, de nem annyira, hogy egyáltalán ne értették volna szomszédaikat [28] .

Miután Waterman néhány órás beszélgetés után viszonylag jól ismerte a déli yanák nyelvét, Ishi úgy döntött, hogy feltesz neki egy kérdést: "Indián vagy?" Ishi tudta, hogy beszélgetőpartnere nem őslakos amerikai, és ezzel a kérdéssel megpróbálta korlátozott szókincsével kideríteni, hogy Waterman szándékai barátságosak-e. Miután igenlő választ adott, Ishi végre megnyugodott, és megbízott a tudósban [28] .

Az indián felfedezése utáni első napokban Weber megfelelő otthont kezdett keresni számára. Waterman azt javasolta Webernek, hogy vigye magával az indiánt a Kaliforniai Egyetemre, és ott telepedett le az intézet Antropológiai Múzeumában [29] . A beleegyezéshez a washingtoni Indiai Ügyek Hivatala engedélye szükséges . A San Francisco, Washington és Oroville közötti, telefonon és távírón folytatott tárgyalások körülbelül 48 óráig tartottak [30] . Végül megkapták a hozzájárulást, és Weber parancsot adott ki az indián szabadon bocsátására. A múzeum munkatársait gondnoksággal bízták meg felette a probléma teljes megoldásáig [30] .

Ekkor Weber felvette a kapcsolatot Redding városával, ahol a Batwi indián élt, aki valamennyire beszélt yanán. Batwi megérkezett Oroville-be [30] . Szeptember 4-én Waterman, Batwee és Ishi vonattal San Franciscóba utazott [30] [31] .

Múzeumi élet

Ugyanazon a napon Ishi, Batwee és Waterman megérkezett San Franciscóba [32] . Ishit a múzeumba helyezték. Itt találkozott először Kroeber antropológussal, akit "Big Shep"-nek (eltorzult "főnöknek") kezdett nevezni [33] . A múzeum először vetette fel az indián nevének kérdését. A média "oroville-i vadembernek" titulálta, de a jahok hiedelmei kapcsán inkább nem adta meg valódi nevét. Aztán Kroeber az indiánt "Ishi"-nek kezdte nevezni, ami a yana nyelven "embert" jelentett. Az indián alázattal fogadta az új nevet, de kelletlenül válaszolt rá [34] .

Isha érkezése után tömeg gyűlt össze a múzeum körül, akik meg akarták nézni "az Egyesült Államok utolsó vademberét", ahogyan a sajtó ismertté vált [35] . A kíváncsiak között voltak színházi vállalkozók is , akik szerződést akartak kötni az indiánokkal az intézményeikben való előadásokra [36] . Az egyik első lemezkiadó cégtől, az American Phonograph Company -tól is érkezett ajánlat , amely Isha hangfelvételével kívánt lemezt készíteni. A felvétel azonban soha nem készült [37] .

Ishi nem szokott ekkora tömeget látni, és eleinte félelmet érzett, amikor nagy tömegben volt [38] . Nem szerette, ha idegenek megpróbálták kezet fogni vele. Bár az évek során hozzászokott ehhez az üdvözlési formához, mégis érzett némi kényelmetlenséget [39] .

A múzeumban kialakult az a hagyomány, hogy Ishi hétköznap antropológusokkal dolgozott, szombatonként pedig fogadta az ismerkedni vágyókat. Kroeber emlékiratai szerint Ishi gyorsan megszabadult korábbi félénkségétől, és örömmel kommunikált a látogatókkal [40] . Az indián a beszélgetés mellett íjászattal, tüzet gyújtva mutatott be a közönségnek, majd az előadás után az általa készített nyílhegyeket adta át a vágyóknak. Hamarosan olyan nagy lett rájuk a kereslet, hogy csak az oktatási intézmények és múzeumok képviselői kapták meg [40] . Ishi leginkább az obszidián feldolgozásának folyamatát szerette bemutatni az ilyen üléseken [41] .

Idővel Ishi egyre jobban kezdett alkalmazkodni egy új élethez. Kroeberrel együtt strandokat, színházakat és varietékat látogatott, ahol mindig lenyűgözte az emberek nagy száma. Első színházlátogatásakor Ishi elkísérte Batvit. Ishit jobban érdekelte a közönség viselkedése, mint az, ami a színpadon történik, és Batvi folyamatosan gúnyolta őt, és arra kényszerítette, hogy kövesse az előadást [42] . Ishi megismerkedett az orvostudománysal. Még a helyi kórházba is bevitték sebészeti beavatkozásra . A sebész emlékiratai szerint az indián nagyon hűvösen reagált tetteire, de élénk érdeklődést mutatott az aneszteziológus munkája iránt [43] .

Egy idő után Ishi elérte az anyagi függetlenséget. Hivatalos múzeumgondnoki segédtisztet kapott. Isha feladatai közé tartozott a múzeum takarítása a látogatók után és az ingatlanok javítása. Kroeber emlékeztetett arra, hogy Ishi készségesen hozzálátott a rá bízott munkához [44] . A múzeum vezetése havi 25 dollár fizetést rendelt Ishinek. Annak érdekében, hogy nehézségek nélkül beválthassa a csekkjeit, Kroeber megtanította Ishit, hogyan írja le a nevét [44] . Ishi a fizetésének körülbelül a felét használta fel, és félretette a Kroebertől kapott széfben. Ishi fösvényen vezette háztartását, és igyekezett a legolcsóbb árukat használni. Féltékenyen törődött a pénzzel, és gyakran számolta őket. Isha számolási rendszere ötszörös volt. Ezzel könnyedén meg tudta számolni a teljes vagyonát, de amikor egy egyszerű számítási művelet elvégzésére kérték fel absztrakt számokkal, nem tudta [45] .

Mindezen kiváltságok ellenére Ishi soha nem kapott amerikai állampolgár útlevelet . Soha nem vetődött fel az a probléma, hogy minden jogot biztosítsanak neki, beleértve a választójogokat is [44] .

Expedíció és betegség

Attól a pillanattól kezdve, hogy Ishi a múzeumban telepedett le, elkezdtek felbukkanni javaslatok arra, hogy visszavigye őt hazájába. Annak ellenére, hogy a tudósok következetesen elutasították az ilyen javaslatokat, Kroeber és Waterman 1911-ben úgy döntöttek, hogy Ishit a Deer Creek völgyébe viszik. Isha barátja, Dr. Pope és tizenéves fia velük akart elmenni az utazásra. Ishi helytelenítette ezt az ötletet, mert elmondása szerint nem akarta megzavarni a múlt emlékét. Végül azonban, bár vonakodva, beleegyezett [46] . Ishi előre elkészítette az íjakat és a nyilakat, hogy társai jobb képet kapjanak a jahok vadászatáról. A csapat megszerezte a vadászat és halászat bizottságának hozzájárulását, lehetővé téve számukra a szarvasvadászatot [47] .

1914 májusában az expedíció elindult. Az út egy részét vonaton, egy részét gyalogosan töltötték. Ugyanakkor Ishi életében először lovagolt [48] . A csapat a Deer Creek és a Sulphur Creek összefolyásánál táborozott. Itt Isha vezetésével tanulmányozták a jahok mindennapi életét, élelemszerzési módjait és szertartásait [49] .

Amikor 1914 nyarán visszatért az expedícióról, Isha-nál megjelentek a tuberkulózis első tünetei [50] . 1915-ben kórházba került, ahol Pope rendszeresen meglátogatta az indiánt. Kroeber és Waterman, akik a tanítással voltak elfoglalva, minden nap kaptak táviratokat Isha állapotáról [51] . Az év végére az indián helyzete még rosszabb lett, ezután kérte, hogy szállítsák kezelésre a múzeumba. Elmagyarázta, hogy hitük szerint a Yahinak otthon kell meghalnia. Isha kérése teljesült [51] .

Halál

Ishi 1916. március 25-én halt meg a múzeumban. A jahok szokásai szerint holttestét elhamvasztották [52] . Ishi 525 dolláros vagyont hagyott hátra. Kalifornia törvényei szerint egy olyan személy halála után, aki nem hagyott örököst, az államot visszavonják az állam javára. Isha esetében a törvényt kijátszották: a művelet végrehajtásának felügyeletére felhatalmazott tisztviselő csak az összeg felét vette fel. A másik felét Isha kérésére átadták Moffin sebésznek, akit az indián tehetséges gyógyítóként tisztelt [53] .

Kansas Cityben azok a diákok, akik tanáruktól tanultak Ishiről, gyűlést tartottak az emlékére [53] .

Legacy

Ishi a múzeumba érkezése óta aktívan együttműködik antropológusokkal. Neki köszönhetően megismerkedtek a jahok mindennapi életével. Ishi bemutatta, többek között a múzeumi előadásokon, az íjászatot, a tűzgyújtást és a halászatot [54] . A törzsi folklórból is számos mesét mesélt [55] .

Ishi a nyelvészeket is érdekelte. Sok szót mondott a tudósoknak a déli yang dialektusból. Hangját Waterman rögzítette kazettára, később a múzeumban őrizték. 1957-ben a filmet eltávolították és restaurálták [37] . Ráadásul Ishi a California Motion Picture Corporation által készített dokumentumfilm főszereplője lett . Az egyetemnek átadott film másolatát nem megfelelő körülmények között tárolták, ezért megsérült. A festményt ma már elveszettnek tekintik [56] .

A kultúrában

Isha története számos film alapját képezte. 1978-ban jelent meg az Ishi: The Last of His Tribe című tévéfilm, Robert Ellis Miller rendezésében . Isha szerepét Eloy Casados ​​[57] játszotta . 1992-ben a Last of the Tribe -t Harry Hook rendezte , a főszerepben Graham Greene volt Isha, Jon Voight pedig Kroeber. Voightot Golden Globe - díjra jelölték a legjobb színész - minisorozat vagy televíziós film kategóriában a filmben nyújtott alakításáért .

2008-ban mutatták be az Ishi: The Last of the Yahit a Reno Theatre ( San Francisco ) című filmet, amelyet John Fisher írt és rendezett. A főszerepet Michael Vega [59] játszotta .

Lásd még

• Demasduit
• Juana Maria
• Az ember a lyukból

Megjegyzések

1. ↑ Bár Ishi az Egyesült Államokban született és egész életét az Egyesült Államokban töltötte, hivatalosan soha nem kapott amerikai állampolgárságot.

Jegyzetek

1. ↑ Ishi, az utolsó "kőkorszaki" indián Kaliforniában és valószínűleg az egész Egyesült Államokban // American National Biography  (angol) - 1999.
2. ↑ Internetes archívum  (angolul) - 1996.
3. ↑ Kroeber, 1970 , p. 31.
4. ↑ Kroeber, 1970 , p. 38.
5. ↑ Kroeber, 1970 , p. 42.
6. ↑ 1 2 Kroeber, 1970 , p. 44.
7. ↑ 1 2 Kroeber, 1970 , p. 56.
8. ↑ Kroeber, 1970 , p. 62.
9. ↑ 1 2 Kroeber, 1970 , p. 81.
10. ↑ Kell G. Ishi láthatóan nem volt az utolsó Yahi, az UC Berkeley kutató régészének új bizonyítékai szerint  . Berkeley Egyetem (1996.05.02.). Letöltve: 2013. július 27. Az eredetiből archiválva : 2013. szeptember 15..
11. ↑ Kroeber, 1970 , p. 75.
12. ↑ Kroeber, 1970 , p. 76.
13. ↑ Kroeber, 1970 , p. 78.
14. ↑ 1 2 Kroeber, 1970 , p. 82.
15. ↑ Kroeber, 1970 , p. 85.
16. ↑ 1 2 Kroeber, 1970 , p. 90.
17. ↑ 1 2 Kroeber, 1970 , p. 93.
18. ↑ Kroeber, 1970 , p. 91.
19. ↑ 1 2 3 4 5 Kroeber, 1970 , p. 94.
20. ↑ Kroeber, 1970 , p. 95.
21. ↑ Kroeber, 1970 , p. 96.
22. ↑ 1 2 Kroeber, 1970 , p. 97.
23. ↑ Kroeber, 1970 , p. 98.
24. ↑ Kroeber, 1970 , p. 17.
25. ↑ 1 2 Kroeber, 1970 , p. tizenegy.
26. ↑ 1 2 3 4 Kroeber, 1970 , p. 12.
27. ↑ 1 2 3 Kroeber, 1970 , p. 13.
28. ↑ 1 2 3 4 Kroeber, 1970 , p. tizennégy.
29. ↑ Kroeber, 1970 , p. tizenöt.
30. ↑ 1 2 3 4 Kroeber, 1970 , p. 16.
31. ↑ TALÁLJ EGY RITKA ŐSNÖKET.; A tudósok értékes törzsi tanokat szereznek a déli yahi indiánoktól.  (angol)  // The New York Times: újság. – N.Y. , 1911.
32. ↑ Kroeber, 1970 , p. 103.
33. ↑ Kroeber, 1970 , p. 106.
34. ↑ Kroeber, 1970 , p. 109.
35. ↑ Waterman TT Kalifornia utolsó vad törzse  //  Popular Science Monthly : magazin. - 1915. - évf. 86 . — P. 233–244 .
36. ↑ Kroeber, 1970 , p. 110.
37. ↑ 1 2 Kroeber, 1970 , p. 111.
38. ↑ Kroeber, 1970 , p. 113.
39. ↑ Kroeber, 1970 , p. 114.
40. ↑ 1 2 Kroeber, 1970 , p. 115.
41. ↑ Kroeber, 1970 , p. 149.
42. ↑ Kroeber, 1970 , p. 119.
43. ↑ Kroeber, 1970 , p. 146.
44. ↑ 1 2 3 Kroeber, 1970 , p. 120.
45. ↑ Kroeber, 1970 , p. 121.
46. ↑ Kroeber, 1970 , p. 166.
47. ↑ Kroeber, 1970 , p. 167.
48. ↑ Kroeber, 1970 , p. 169.
49. ↑ Kroeber, 1970 , p. 172.
50. ↑ Kroeber, 1970 , p. 185.
51. ↑ 1 2 Kroeber, 1970 , p. 186.
52. ↑ Kroeber, 1970 , p. 187.
53. ↑ 1 2 Kroeber, 1970 , p. 189.
54. ↑ Kroeber, 1970 , p. 159.
55. ↑ Kroeber, 1970 , p. 160.
56. ↑ Kroeber, 1970 , p. 112.
57. ↑ Erickson H. Ishi: The Last of His Tribe (1978  ) . A New York Times . Letöltve: 2013. július 20. Az eredetiből archiválva : 2008. május 24..
58. ↑ Ankeny J. Az utolsó törzse (1992  ) . A New York Times. Letöltve: 2013. július 20. Az eredetiből archiválva : 2012. november 11..
59. ↑ Hurwitt R. „Ishi ” , lebilincselő dráma a Theater Rhino-ban  . San Francisco Chronicle (2008.07.14.). Letöltve: 2013. július 20. Az eredetiből archiválva : 2012. november 2..

Irodalom

• Kroeber T. Ishi két világban: Az utolsó yana indián életrajza = Ishi két világban : Észak-Amerika utolsó vad indiánjának életrajza. - M . : Gondolat, 1970. - 207 p.
• Sackman DC Wild Men: Ishi és Kroeber a modern Amerika vadonában. - Oxford: Oxford University Press, 2010. - 416 p. — ISBN 019517853X .

Linkek

• Rockafellar N. Ishi története: Kronológia  (angol) . Kaliforniai Egyetem . — Isha életének kronológiája. Hozzáférés dátuma: 2013. július 20. Az eredetiből archiválva : 2013. április 22.

Szótárak és enciklopédiák	Amerikai nemzeti életrajz Figyelemre méltó névadatbázis
Genealógia és nekropolisz	Keress egy sírt
Bibliográfiai katalógusokban GND : 119080907 ISNI : 0000 0003 5540 8743 J9U : 987007271603705171 LCCN : n79077431 NKC : jx20120104010 NTA : 070205531 SUDOC : 050597701 VIAF : 266332302 WorldCat VIAF : 266332302