A rituális tisztátalanság forrásai ( héber אבות הטומאה , Avot ha-Tuma) - a zsidó vallási törvények szerint ezek olyan anyagi tárgyak, amelyek rituális tisztátalanságot generálnak, amikor kölcsönhatásba lépnek, és amelyekkel az emberek vagy tárgyak rituálisan tisztátalanná válhatnak. A rituális tisztátalanság (Tuma) akadályozza a Szentség (Kodesh) megközelítését. A Szentség alatt ebben az összefüggésben mindenekelőtt a jeruzsálemi templom látogatását és az áldozati állatok húsának fogyasztását kell érteni . Még akkor is, amikor Jeruzsálemben nincs újjáépített templom, érvényben marad a rituálisan tisztátalan emberek jelenlétének tilalma a Templom helyén, vagyis a Templomhegyen .
A "szennyeződés forrásai" csak azokat a tárgyakat vagy embereket képesek tisztátalanná tenni, akik képesek érzékelni a rituális tisztátalanságot.
Azt a személyt, tárgyat, ételt vagy italt, amely a „szennyeződés forrásával” való interakció eredményeként tisztátalanná vált, „Elsőnek a tisztátalanságban” (Rishon Letuma) nevezik. A "szennyeződés forrásától" eltérően a "First in Purity" csak az ételeket vagy italokat tudja tisztátalanná tenni, de az embereket vagy tárgyakat nem. Egyes esetekben, például amikor egy személy megérint egy holttestet, maga az érintett is kisebb mértékű "szennyeződés forrásává" válik. Azt, aki megérintette az „Elsőt tisztátalanság által”, „Másodiknak szennyeződés által” (Sheni letuma), aki megérintette a „Másodikat”, „Harmadiknak”, azt, aki megérintette a „Harmadikat” Negyedik”, és mindezt együtt „nemzedéki tisztátalanságnak” nevezik (Walad atTuma).
A Tórában tizenegy kategória van meghatározva a "Tisztaságforrásoknak" (Avot HaTuma) [1] . A „Tisztaságforrások” száma az egyes kategóriákban nem azonos. Némelyiket a Tóra ( [1] (hozzáférhetetlen link) ) deOrita] alapította, más részüket pedig a bölcsek ( [2] deRabanan]) hozták létre.
[2] A serec egy kis állat, a Tórában felsorolt nyolc tisztátalan faj egyike a Vayikra 11:29-30-ban [3] . A "szennyeződés forrása" ebben a kategóriában egy ilyen állat teteme, vagy a holttest egy lencseszeménél nem kisebb része. A hüllők, kétéltűek és más fajok ízeltlábúi a halál után nem rendelkeznek rituális szennyeződésekkel, bár a zsidó törvények szerint tilos enni őket. Az élő állatok soha nem lehetnek „a tisztátalanság forrása”, és nem képesek érzékelni a rituális tisztátalanságot. A Sheretzből származó szennyeződés átkerül egy személyre vagy tárgyra, amikor megérinti. A megtisztulás érdekében annak, aki megérintette Sheretzt, bele kell merülnie a mikvébe , és meg kell várnia, amíg a csillagok előbukkannak.
[4] A nevela egy szárazföldön élő, vadon élő és háziasított emlős teteme vagy holttestének része, a kóser állat kivételével, amelyet Shechita szabályai szerint. A Tóra szerint Nevela a "szennyeződés forrása" [5] . A szennyeződést okozó holttestrész minimális mérete „kezait” („olyan, mint egy olajbogyó”, ~15-50 cm 3 ). Az állatok bőre (néhány kivételtől eltekintve), csontjai, szarvai, patái, inai és vére nem „a szennyeződés forrása”. Az a személy vagy tárgy, aki megérintette Nevelt, vagy aki felemelte Nevelt, tisztátalan. A tisztításhoz át kell merülni a mikvében, és meg kell várni, amíg kijönnek a csillagok.
A bölcsek rendelete szerint az ebbe a kategóriába tartozó "szennyeződés forrásai" még:
[6] [7] [8] "A tisztátalanság forrásai" a Tóra törvénye szerint
1. Emberi holttest és részei
A zsidó holttestéről vagy annak egy részéből a szennyeződés érintéssel, emeléssel, mozgatással vagy kilógással (sátor) terjed. A nem zsidó holttestéből a szennyeződés csak érintéssel, emeléssel vagy mozgatással terjed.
2. Grave (Kever)
Emberi maradványokat tartalmazó temetkezési épület. A sír átadja a rituális szennyeződést az embereknek vagy tárgyaknak, ha kívülről hozzáérnek a tetejéhez vagy a falához, és ha „sátor” lóg rajta, ha az alábbi feltételek teljesülnek:
Ha a temető szerkezeten belül nincs zárt tér a tefán és magasságban nagyobb, mint a tefán és a tefán lévő tefa, a szennyeződés szigorúan függőlegesen terjed fel és le, és csak azt teszi tisztátalanná, ami pontosan a tefa felett vagy alatt van. maradványai, de nem azt, ami a temetkezési építmény falának oldalát érinti. Az ilyen tér hiányát, amely befolyásolja a szennyeződés terjedését, "Tuma Ratsutsa"-nak nevezik.
3. Az a személy, aki egy személy holtteste vagy egy része miatt tisztátalanná vált.
A szennyeződés a következők miatt jelenik meg:
Csak egy zsidó lehet tisztátalan.
4. A holttestet érintő tárgyak.
5. A holttest miatt tisztátalanná vált személy által megérintett tárgyak.
6. Olyan személy, aki holttestet érintő tárgyakhoz nyúlt.
7. Tárgyak, amelyek hozzáértek egy személyhez, aki hozzáért a holttesthez.
8. Olyan tárgyak, amelyek hozzáértek a holttesthez.
9. "Sátor", a holttest fölött lóg.
A „sátor”, amely alatt a holttest helyezkedett, csak akkor válhat „Tisztaságforrássá”, ha bőrből, szövetből, fonott hajból vagy fatárgyakból készült.
A 3–9. bekezdésben felsorolt, „szennyeződés forrásává” vált emberek és tárgyak tisztítására vonatkozó eljárás a következőkből áll [9] :
Korunkban lehetetlen megtisztítani a halottakkal kapcsolatos szennyeződéseket a vörös tehén hamvainak hiánya miatt.
[6] [10] A bölcsek rendelete szerint a "szennyeződés forrásai".
1. Árpaszemcsont (Etzem kaSeora) - Egyetlen emberi csontból álló "árpaszem" vagy nagyobb méretű.
Aki megérintette vagy felemelte, hét napig tisztátalan, és ugyanazon a megtisztuláson kell átesnie, mint annak, aki megérintette a holttestet.
2. Más népek földje (Eretz ha'Amim) – Izrael földjének határain túli föld.
Az Izraelen kívüli terület tisztátalan, mert félnek a szétszórt emberi maradványoktól.
Izrael földje, ahol más nemzetek több mint negyven napig éltek, ugyanolyan tisztátalan, mint az Izraelen kívüli föld. Ez a szennyeződés a föld ellenőrzéséig megmarad, mivel lehetséges, hogy a nem zsidók, akik ott éltek, temették el a vetélés következtében megszületett magzatot ezen a területen.
3. Terület emberi maradványokkal szétszórva (Beit aPras) - Olyan szántóföld, amelyen korábban temetkezés volt, majd a temetkezési helyet felszántották. Ugyanakkor a sírban lévő csontokat összekeverték a földdel és szétszórták.
A temetkezési helytől 100 amot (~ 50 méter) távolságra lévő föld tisztátalanná teszi azt, aki hozzáér, és azt, aki a róla elvett talajt átviszi. Annak, aki e föld miatt tisztátalanná vált, ugyanolyan megtisztuláson kell átesnie, mint annak, aki megérinti a halottat. A föld tisztátalanságáról szóló ítélet azzal a félelemmel függ össze, hogy emberi csontokat tartalmaz.
Ez a terület a következő módokon tisztítható:
4. Kiszivárgott vér (Dam tvusa) - Haldokló testéből még életében kifolyó vér, a halál után kiáramló vérrel keveredve. A minimális összvértérfogat nem lehet kevesebb, mint "reviitis" (~75-150 cm3). Aki megérinti, felemeli, fölötte lóg, vagy egy fedél alatt van vele, az tisztátalan.
5. E vér által tisztátalanná tett sátor.
6. Olyan személy, aki a listán szereplő első négy „Tisztátalanság forrása” miatt tisztátalanná vált.
7. Olyan tárgy, amelyet olyan személy érintett meg, aki a listában szereplő első négy „Tisztátalanság forrása” miatt tisztátalanná vált.
8. Egy tárgy, amely az első négy "szennyeződés forrása" miatt szennyezettné vált.
9. Olyan személy, aki megérint egy tárgyat, amely az első négy „szennyeződésforrás” miatt tisztátalanná vált.
10. Olyan tárgy, amely megérintett egy olyan személyt, aki megérintett egy tárgyat, amely az első négy „szennyeződésforrás” miatt tisztátalanná vált.
11. Olyan tárgy, amely megérintett egy tárgyat, amely az első négy „szennyeződés forrása” miatt tisztátalanná vált.
[4] Egy kilenc évesnél idősebb zsidó nedves spermája a "szennyeződés forrása".
Az, aki megérinti a spermát, valamint az, aki ejakulál, tisztátalanná válik ("Első a szennyeződésben"). Ráadásul a férfi és a nő is tisztátalanná válik az intimitás után. A megtisztuláshoz be kell merülnie a mikvébe, és meg kell várnia, amíg kijönnek a csillagok. Egy nő újra tisztátalanná válhat, ha a következő három Onot (nappal-éjjel-nappal vagy éjszaka-nappal-éjszaka) során kifolyik a testében megőrződött spermium.
[10] A vörös tehén hamvait tartalmazó víz, amelynek célja a halottakkal való érintkezésből származó szennyeződések megtisztítása, a "szennyeződés forrása".
Aki bármennyi tisztítóvizet megérint, és aki a locsoláshoz elegendő vizet felemeli, az maga is tisztátalanná válik, feltéve, hogy ezt nem azért tette, hogy másokat megtisztítson a tetemtől való szennyeződésektől. Annak, aki tisztátalanná vált a "tisztaság forrása" miatt a megtisztulás érdekében, bele kell merülnie a mikvébe, és meg kell várnia, amíg a csillagok előbukkannak.
[10] Ebben a kategóriában három „szennyeződésforrás” van:
1.Vörös tehén.
Azok az emberek, akik a Vörös Tehén feláldozási szertartása során shechitát, cédrusfát dobnak, tehenet égetnek el, hamvait gyűjtik össze és egyéb műveleteket végeznek, tisztátalanná válnak [11] .
2. Bikákat és kecskéket bűnért való áldozatul,
Ez csak az olyan típusú bűntisztító áldozatokra vonatkozik, amelyek során állatok vérét viszik be a Szentélybe. Azok az emberek, akik bikák vagy kecskék tetemeit az égetés helyére viszik, és azok, akik elégetik, tisztátalanná válnak.
3. A sivatagba küldött kecske Jom Kippurkor.
Az az ember, aki kecskét vezet a pusztába, tisztátalanná válik.
Önmagukban ezek az áldozati állatok tiszták, és aki nem hajtja végre a fenti műveleteket, az érintésre is tiszta marad. Az ilyen típusú szennyeződések tisztításához be kell merülnie a mikvébe, és meg kell várnia, amíg a csillagok kijönnek.
[12] [13] Zav (lejáratástól szenved) - egy férfi, aki tisztátalan a módosított magfolyadék lejárata miatt, amely önkéntelenül keletkezett, és nem járt vele szexuális izgalom. Ennek a lejáratnak az oka a férfi reproduktív rendszer betegsége.
1. Egyetlen lejárat nem teszi az embert Zavom-má, és egy közönséges magömlésnek felel meg.
2. Zaw-nak az számít, akinek ugyanazon a napon vagy másnap másodszor is lejárt.
Ahhoz, hogy megtisztuljon, a következőket kell tennie:
Ezt követően megszűnik a "szennyeződés forrása" lenni.
3. Ha a második lejárat után ugyanazon a napon vagy másnap egy harmadik lejárat következik, akkor a fent felsorolt tisztítási szakaszokon kívül a Zavnak áldozatot kell bemutatnia a Templomban.
A Tóra törvénye szerint az ebbe a kategóriába tartozó "szennyeződés forrásai" a következők:
Zav maga is képes tisztátalanná tenni:
A 2-5. pontból származó "szennyező források" szennyeződést közvetítenek:
A Zav miatt tisztátalanná vált lovaglóülés, ülő vagy fekvő tárgy tisztátalanná válik:
Emellett a bölcsek elrendelték, hogy Zava zsidó teste, valamint Zava, Nida, Szülõ Nõ vagy Leprás teste a halál pillanatától egészen lebomlásáig szennyezõdést visz át az ülésre szánt tárgyakra. vagy fekvő, amelyen ül vagy fekszik.
A Tóra szó szerinti törvénye szerint csak a zsidók lehetnek rituálisan tisztátalanok. De a bölcsek úgy döntöttek, hogy a nem zsidók rituális tisztátalanságának szintje megfelel a lejáratásban szenvedő zsidók rituális tisztátalanságának szintjének (Zav) [14] . Ez a szabály a nem zsidó férfiakra kilenc éves és egy napos kortól, a nem zsidó nőkre pedig három éves és egy napos kortól vonatkozik.
Ebben a tekintetben a bölcsek döntése szerint a "szennyeződés forrásai" a következők:
Azokat a zsidókat, akik nem ismerik a rituális tisztaság törvényeit, szintén Zavammal azonosítják, mert attól tartanak, hogy tisztátalanok.
[15] [16] Nida egy nő, aki a menstruációs ciklus első hét napjában a méhből kifolyó vér miatt tisztátalan. A Tóra szó szerinti törvénye szerint a megtisztulás érdekében Nidának a menstruáció kezdetétől számított nyolcadik nap éjjelén kell belemerülnie a mikvébe, feltéve, hogy a vérzés azelőtt elállt. Azonban attól tartva, hogy a nő Zava , és nem Nida, a mi korunkban a zsidó nép elfogadja, hogy a méhből minden vér kiömlése esetén hét „tiszta” folyás nélküli napot kell számolni és a mikvébe mártani. a nyolcadik nap éjjelén. Amíg Nida nem merült a mikvébe, továbbra is „a tisztátalanság forrása”.
A Tóra törvénye szerint Nida kategóriájába tartozó "szennyeződés forrásai" a következők:
Nida maga is képes tisztátalanná tenni:
Egy férfi, aki nemi kapcsolatban van Nidával, képes tisztátalanná tenni:
A 3-7. pontban szereplő "szennyeződésforrások" tisztátalanná tehetik:
A bölcsek a következő "Tisztaságforrások" elemet adták hozzá ebbe a kategóriába:
[15] [17] Zava egy nő, aki tisztátalan a méhből kifolyó vér miatt, ami a havi ciklus azon napjain történt, amikor nem számít a menstruáció megindulására, pontosabban a nyolcadiktól a a menstruáció kezdetétől számított tizennyolcadik napon. A ciklus első hét napjában felszabaduló vér a nőt Nidává, a következő tizenegy napban pedig Zavává teszi. Az a vér, amely több mint tizennyolc nappal az előző vérzés kezdete után jelent meg, egy új nidai időszak kezdetének tekinthető [18] .
A Zava tisztítása a szennyeződésektől: Ha a vérzés a Zava időszakban (a ciklus kezdetétől számított nyolcadik naptól a tizennyolcadik napig) egy-két napig tartott, akkor tisztításra a vérzés megszűnése utáni legelső napon , akkor:
Ha a vérzés a Zava időszak alatt három napig vagy tovább tartott, akkor a Zava-nak:
Mindaddig, amíg Zava nem merült el a mikvében, ő marad a "tisztaság forrása". Manapság, mivel a nők tévesen összekeverhetik a Zava-kori vérzést a nidai-korszaki vérzéssel, a kétségek elkerülése érdekében minden zsidó közösségben bevett szokás, hogy hét „tiszta” napot számolnak el minden vérfolyásnál. a méhbe, és a nyolcadik nap éjszakáján belemerülni a mikvébe.
A Zawa kategóriájában a "szennyeződés forrásai" a következők:
Maga Zava és más, ebbe a kategóriába tartozó "szennyeződésforrások" ugyanúgy képesek szennyeződést továbbítani, mint a Nida kategóriából származó megfelelő "szennyeződésforrások" .
[15] [17] A vajúdó nő (Yoledet) olyan nő, aki gyermek születése vagy negyven napon túli terhesség miatti vetélés következtében tisztátalanná vált, még akkor is, ha nem látható vérzés. A Tóra szerint a megtisztuláshoz egy nőnek a fiú születése után 7 nappal vagy a lány születése után 14 nappal bele kell merülnie a mikvába. Az Anya által a fiú születése utáni 33 napban vagy a lány születése utáni 66 napban kiválasztott vér rituálisan tiszta. De attól a félelemtől való félelem miatt, hogy a szülés okozta vérzés egybeesett Zav vérzésével , a modern időkben a zsidó népben bevett szokás, hogy egy vajúdó nő csak azután merül bele a mikvába, miután megszámolt hét „tiszta” folyás nélküli napot. . Mindaddig, amíg a Születő Nő nem merült a mikvébe, ő marad a "szennyeződés forrása". A mikvében való elmerülést követően és a fiú születése utáni negyvenedik napig vagy a lány születése utáni nyolcvanadik napig a nő „aznap mártózás” (twul yom) státusszal rendelkezik. Ezen időszak után meg kell várnia, amíg előjönnek a csillagok. A Templom idejében másnap, vagyis a fiú születésétől számított negyvenegyedik napon vagy a lány születésétől számított nyolcvanegyedik napon áldozatot kell mutatnia a Templomban. Ha a Woman in Labour nem hozta őket időben, akkor később megteszi.
A Tóra törvénye szerint az ebbe a kategóriába tartozó "szennyeződés forrásai" a következők:
A bölcsek a következő "Tisztaságforrások" elemet adták hozzá ebbe a kategóriába:
Maga a Szülõ Nõ és más, ebbe a kategóriába tartozó „Tisztátalanságforrások” ugyanúgy képesek a szennyezõdést továbbítani, mint a Nida kategóriájába tartozó „Tisztátalanság forrásai” .
[19] A lepra (Tzaraat) olyan betegség, amely foltok megjelenésében nyilvánul meg az ember bőrén, a ruhákon vagy a házakon, és lelki oka van. A "tisztaság forrásai" ebben a kategóriában a következők:
1. Maga a leprás a betegség időszakában.
A lepra (tsaraat) lehetséges jelenlétének jele egy személyben egy teljesen fehér folt, tojáshéj színű vagy még fehérebb, amely látszólag a bőr felszíne alatt található. A bőrelváltozást egy kohénnak meg kell vizsgálnia , és további jelek alapján meg kell állapítania, hogy lepra-e. Az ember csak akkor válik tisztátalanná, ha egy kohen kijelenti. Csak a zsidók kaphatnak leprát. A leprától származó szennyeződés akkor terjed, ha:
A leprásnak tilos belépnie a fallal körülvett városokba, beleértve a felszentelt Jeruzsálemet is.
2. Leprás a gyógyulás után, a tisztulás hét napján.
A gyógyulás után a leprásnak két madárral, egy cédrus ágával, egy az és egy skarlát gyapjúval kell megtisztítani, amit Vayikra könyve 14. fejezetében ismertet. Aztán a testéről leborotválják az összes szőrt, a leprát belemerítik a mikvébe, és számolja a hét napot. Ezalatt a hét nap alatt kisebb mértékű "szennyeződés forrása" marad, és csak érintésre ad át szennyeződést. A hetedik napon ismét leborotválják az összes haját, belemerül a mikvébe, és megvárja, míg előbújnak a csillagok. A nyolcadik napon ismét belemerül a női udvarban található mikvába , és áldozatokat hoz a Templomban.
3. Lepra által érintett ruházat.
A lepra csak a festetlen gyapjú- vagy vászonruházaton, valamint bőrtermékeken jelentkezhet. Csak a zsidóhoz tartozó dolgokat lehet eltalálni. A lepra jele egy sötétzöld vagy élénkvörös színű folt.
4. Leprával sújtott ház.
A lepra csak egy zsidó tulajdonában lévő, Izraelben található házon jelenhet meg, Jeruzsálemben azonban nem. A lepra jele egy sötétzöld vagy élénkvörös színű folt. A ház csak akkor válik tisztátalanná, ha a Kohen kijelenti. A szennyeződés átterjed mind az egész ház érintésével, mind az eltávolított, érintett kövek és a tisztátalan ház lerombolása után maradt törmelék megérintésével vagy felszedésével. Ha tisztátalan törmeléket viszünk be egy tiszta házba, az ott lévő embereket és tárgyakat tisztátalanná teszi. És aki bemegy egy ütött-kopott házba, tisztátalan lesz.
A bölcsek által létrehozott "szennyeződés forrásai" egy további kategória:
[4] A "szennyeződés forrásai" a bölcsek rendelete szerint a következők:
1. Bálvány. Csak ha egy egész bálvány. Az a személy, aki megérintette, tisztátalan.
2. Istentiszteleti tárgyak, beleértve a bálványimádók istentiszteleti helyeit . A "szennyeződések forrásai" továbbá kultikus tárgyak, kövek, fák és egyéb anyagok különálló részei és töredékei, amelyekből az épület a bálványok kiszolgálására épült. Az a személy, aki megérinti ezeket a tárgyakat vagy belép egy vallási épületbe, tisztátalanná válik.
3. Bálványnak való felajánlások, például áldozati állatok húsa, étel, ital és edények . Aki megérinti vagy felemeli őket, tisztátalan.
4. A bálványok szolgálatában kiöntött bor . Aki megérinti vagy felemeli, tisztátalan.
Az ebben a kategóriában felsorolt összes „szennyeződésforrás” csak akkor tesz tisztátalanná egy személyt vagy tárgyat, ha „olyan, mint egy olajbogyó” vagy nagyobb.
Érintse meg a (Mage) gombot. A szennyeződést észlelő tárgy (személy vagy tárgy) felületének közvetlen érintkezése a "szennyeződés forrásával". Az agyagedények nem válnak tisztátalanná, ha megérintik a külső felületükön lévő "Tisztaságforrást". Tisztátalanná válhatnak, ha a "Tisztaságforrás" belép a belső terükbe.
Felemelés (Masa). Ez az átviteli mód magában foglalja a mozgást (Eset) is. Felemelés (Masa) - A "szennyeződés forrásának" felemelése az ember fizikai erejéből, közvetlen érintkezés nélkül is. Áthelyezés (Eset) - a "Tisztaságforrás" mozgatása egy személy által anélkül, hogy felemelné. A tisztátalanság akkor is átterjed, ha egy személyt vagy tárgyat a „Tisztaságforrás” fizikai ereje miatt felemelnek vagy elmozdítanak, abban az esetben, ha a „szennyeződés forrása” Zav, Zava, Nida vagy a Születő Nő.
Kilógó ("Sátor", Ohel). Ha ugyanabban a „sátorban”, azaz egy tető alatt tartózkodunk, a „szennyeződés forrásával” együtt, a tisztátalanságot észlelő emberek és tárgyak tisztátalanná válnak. A szennyeződést az is okozza, hogy a tárgy túlnyúlik a "Tisztaságforrás" felett, és a "Tisztaságforrás" túlnyúlik a tárgyon. Ily módon a rituális tisztátalanság csak egy elhunyt zsidó testéből, illetve bizonyos esetekben a holttest egy részéből vagy egy élő személytől elválasztott egész testrészből kerül át. A „sátor” minimális mérete teff on teff és egy teff magasság (teff ~ 7,6-9,6 cm). A "sátor" nemcsak megkönnyíti a szennyeződés átvitelét a "szennyeződés forrásából" a tárgyra, hanem korlátozza a szennyeződés további terjedését is. Ha a „sátor” alatt nincs korlátozott hely a tefák és tefák magasságában, akkor a holttest szennyvíz függőlegesen fel és le korlátlan távolságra terjed (Tuma ratsutsa).
bizonyos műveleteket. A Tóra által meghatározott cselekvések, nevezetesen: vörös tehén elégetése; bűntisztító áldozatul feláldozott bikák és kecskék elégetése (Hatat); egy kecske kísérete Jom Kippurkor a sivatagba küldött.
Támogatás (Mishkav, Moshav, Mirkav). Állni, ülni, hazudni, lógni vagy támaszkodni egy olyan személyre, aki "a tisztátalanság forrása" (Zav, Zava, Nida, Nő vajúdó vagy Leprás), egy fekvésre (Mishkav) vagy ülésre (Moshav) szánt tárgyon, mint valamint lovaglásra alkalmas állatra szerelt ülésre (Mirkav). Ugyanakkor maga a tárgy nem érintheti közvetlenül a "szennyeződés forrását", és számos köztes réteg választja el tőle, beleértve azokat a rétegeket is, amelyek nem fogadják el a rituális szennyeződéseket.
Elosztás (Madaf). Egy tárgy jelenléte egy olyan személyen, aki „a szennyeződés forrása”, mint például Zav, Zava, Nida vagy egy vajúdó nő, a bölcsek rendelete szerint tisztátalanná teszi a tárgyat, még akkor is, ha nincs közvetlen kapcsolata a „szennyeződés forrásával”. és még ha a tárgyat sok köztes réteg választja is el a tisztátalan embertől.
Jön a házhoz (Biya leBayt). Ha egy leprás embert (tsaraat) bevisznek egy tiszta házba, vagy leprás ruhát visznek be a házba, az embereket és tárgyakat a házban tisztátalanná teszi.
Nyelés (Blia). A szennyeződések átvitelének módszere, amely csak egy elhullott kóser madár elfogyasztására jellemző.